(1)據《漢書·藝文誌》記載，孫臏的《孫子兵法》有八十九篇四卷。非常遺憾的是，這部傑作後來失傳了，這真是中華民族的壹大損失！令人稍感欣慰的是，1972年4月，在山東臨沂大別山漢墓中，我們意外發現了不完整的《孫臏兵法》竹簡，30篇，1.1萬字，由文物出版社整理出版，稍微彌補了壹些損失。
孫臏的《孫子兵法》也叫《齊孫子》，以區別於孫武的《孫子兵法》。僅從現存的30篇就足以看出，孫臏的《孫子兵法》繼承和發展了孫武、吳起等著名軍事家的孫子兵法思想。在這部孫子兵法中，孫臏結合了自己的時代特點，融入了自己豐富的經驗和精心研究的成果。
孫臏繼承並超越了前人，形成了獨特的軍事理論體系。他的著作可謂博大精深，從戰爭的地位和作用，到用兵的戰略戰術思想，到作戰方法、攻防戰術、將領的選拔及其修養和素質要求，到戰略戰術的思想理論基礎，無壹不深刻精辟，的確是留給後人的寶貴財富。
從孫臏的《孫子兵法》中，我們可以看出孫臏的以下幾個要點:(1)他不僅主張“挺過勝仗”，而且指出“以兵樂者，死也”。他認為只有通過戰爭才能實現統壹，這在他那個時代無疑是正確的。但是，他反對濫用戰爭，更反對打壹場沒有準備的戰爭。他強調“動之前要做好準備”。
(2)他認為決定戰爭勝負的不是雙方的力量對比，而是戰爭的性質。他指出“無義而戰，天下無力而強”。
(3)他認為兵和民心是強大無敵軍隊的基礎。他說，“士兵的勝利在於選擇士兵”，士兵應該“是乖巧的孩子就受人喜愛，是嚴厲的老師就受人尊敬”。他多次提到民心問題，明確指出讓人民受苦的軍隊就要吃敗仗。
(4)他認為強兵的關鍵是“富國”，而“富國”的途徑是珍惜和積聚民力，特別強調休養生息和積聚民力。
(5)他主導的戰略戰術思想是“不報奇襲，則勝”，“多報奇襲，則勝”。我們強烈主張因地制宜，因勢利導，出奇制勝。
(6)他主張“我們必須進攻而不是防守”。認為主動進攻是制勝法寶，被動防守是註定的。
(7)他強調領軍將領必須知道，要求各軍統帥要上知天文，下知地理，下知仁和，真正懂得用兵之法。
(8)他非常重視正確處理軍隊內部關系，主張國王全權托付終身，將軍同心協力，官兵同心協力，建立和諧的內部關系。
孫臏是偉大的思想家和傑出的軍事家。孫臏的《孫子兵法》是壹部內容豐富、價值巨大的重要著作，值得壹讀、細細咀嚼、用心領悟。
(2)縱觀《孫臏兵法十六篇》，在繼承孫臏和吳斌軍事思想的基礎上，有了新的發展。首先，孫臏在《魏王問》中闡述了戰爭是政治鬥爭工具的觀點。
他明確表示，戰爭不過是前王傳播的“道”，即政治的工具。不是先王不想通過“責仁義，行禮樂，掛衣禁競”為社會營造壹個和平的生活環境。但靠空談說教是不行的，於是他“捉調兵”，用戰爭的手段禁止競爭。但是，戰爭作為政治鬥爭的工具，不能經常使用。勝利當然可以“存國存世”，但壹旦戰敗，就會“割地滅國”。因此，我們應該謹慎對待戰爭。熱愛戰爭的國家必然滅亡，貪圖勝利的人必然受辱。孫臏的戰爭觀顯然比司馬法中“以戰止戰”的思想更加深刻。戰爭作為傳播道的手段，必須依義而行，“無義而戰，天下無力而強”。經濟是戰爭的基礎。只要有充足的物質準備，小城還是可以鞏固和堅持下去的。在《強兵》中，孫臏進壹步指出的當務之急是“富國”，明確揭示了戰爭對經濟的依賴性，從理論上發展了孫吳“因敵而糧為國用”的命題。其次，發展了孫武“因勢利導”的軍事理論，明確提出了“因勢利導”的作戰原則。魯《春秋》:“孫臏為貴”，點出了孫臏兵法的特點。形勢是戰爭形勢，是軍事力量的布局(包括兵力、武器裝備、軍需物資等。)的雙方。早在《十三篇》中，孫吳就提出了“任勢而勝”的主張，即控制戰局的主張。而孫臏則在“順勢而為”的基礎上，提出了創造和爭取有利作戰態勢的各種原則。他在《魏王之問》中說:“得勢者必爭”，士之爭要在創造優勢的條件下進行。比如齊威王問:敵我兩軍實力相當，兩軍將領對峙，陣地十分穩固。沒人敢先動。我們做什麽呢孫臏答道:先派少量兵力，由謙遜勇敢的將領率領，試探進攻。戰後只允許失敗，不允許勝利。把主力放在隱蔽的位置。當敵人分兵追擊我小股部隊時，我軍將從側翼攻擊敵人主力，大獲全勝。在處理“敵眾我寡，敵強我弱”的戰局時，孫臏提出“屈服於強權”。即避敵鋒芒，隱藏後續部隊，以便我軍隨時機動。主力會把長兵器的士兵排在前面，短兵器的士兵排在後面，派弓弩手救急。等敵人攻擊能力下降，再反擊。這也是為了充分利用敵我雙方的條件，創造對我有利的局面，從而扭轉敵眾我寡的不利局面。戰局瞬息萬變，要及時抓住有利戰機。孫臏把弩比作“勢”，也是在說明戰爭是嘗試發射弩箭的最有利時刻。孫臏還註意利用各種地形來營造有利的局面。在關彜，他說:打山險，要放開谷口，引敵出谷打。在雜草叢生的地方作戰，要用假旗誘敵深入，消滅敵人。“容易(地勢平坦)意味著車多，危險(地勢險峻)意味著騎多，厄(山溝狹窄)意味著弩多。”我要抓住有利地形，在不利地形打擊敵人，這叫“活殺”。簡而言之，孫臏主張把握有利戰機，利用壹切可能的條件，造成對我有利、對敵不利的局面，以取得戰爭的勝利。第三，孫臏指出了人在戰爭中的重要作用。他在《月戰》中說:“在天地之間，比人更有價值”，這是人文思想的重要體現。中國的人文思想發源於春秋時期，戰國時期形成了強大的思潮。在不把人當人的專制時代，孫臏能指出人在戰爭中的重要作用，無疑是進步的。孫臏從人文主義這個話題出發，和孟子壹樣，也提出了決定壹場戰爭勝負的三大因素是天時、地利、人和。他說:“天時、地利、人和不可能和諧。雖然我們贏了，但我們會受苦。”所謂“人和”，就是贏得民心。“得眾者勝”，“失眾者無敵”。孫臏以人為本的軍事思想明顯來源於《司馬法》中的“以仁為本”思想，但其提法又是對《司馬法》的超越，是戰國時期軍事理論中人本思想的重要體現。第四，孫臏對軍事科學的另壹個重要貢獻是豐富和發展了春秋以來的陣法。春秋時期，由於以戰車為主的方陣戰盛行，陣法多為“三陣”“五陣”。戰國時期，由於形成了以步兵為主，戰車、騎兵為翼的多兵種協同作戰，出現了大規模的野戰和攻城戰，因此軍陣的形成變得更加復雜。在《關彜》中，孫臏指出了十幾種陣法，如:繩陣，用於進剿之敵；俘虜逆陣而行，以累敵；險-陣，閆冰來敵；雲陣，以弩敵射；列陣，圍攻敵人；封閉陣，用來消滅敵人前鋒；皮夫陣，用於強攻和救援；交錯排列，聲威軍威；斬陣，攻高嶺之敵；雁陣適合放置在蜿蜒多刺的道路上；錐形陣適用於焚燒敵人的輜重、糧草，以及配套的戰車等。這極大地豐富和發展了春秋以來的軍陣方法。孫臏還總結出壹套用八陣圖打仗的理論，說:“用陣中三分，每陣有前，每陣有後，皆待動。戰壹守二，侵壹敵二，收二。”也就是說，以八陣作戰，兵力可分為主力、先鋒部隊、後續部隊三種力量。作戰時，只有三分之壹的兵力用於迎敵，其余三分之二作為機動部隊，為敵保存實力。若敵弱亂，以精銳之兵擊之；若敵強而嚴，則以老弱兵誘之，待其兵力分散後再攻。孫臏關於八陣法使用的講解是壹個經典的講解，可以幫助我們理解古代軍隊陣法作戰的奧秘。這是他多年統壹作戰實戰經驗的總結。第五，孫臏在壹系列戰略戰術上也提出了許多有價值的指導原則。如主張堅持積極進攻的戰略方針，在《魏王問》中說:“必攻而不守者，亦急也”，主張攻敵不設防或防守薄弱無重點。這種說法顯然繼承了孫武“攻者必取，攻者不守”的思想。但孫臏並沒有簡單地吸收，而是把它從壹般的戰略原則升華為戰略原則，使之成為全軍的當務之急。孫臏還充分發揮了孫武“能救則攻”的軍事原則，並將這壹原則與“批評軟弱”、“表示懷疑”、“表示無知”巧妙地結合起來，取得了桂陵之戰的勝利。孫臏還創造性地發展了孫武“我專分敵”的戰術原則，在數量上超過敵人。他提出要避開強敵的鋒芒，引誘迷惑敵人，分散敵人的力量，然後“以我之力攻之”。孫臏提出建軍選將的原則，即“知者”，即上知天之道，下知地之理；在國內贏得民心，在國外知道敵情，在戰鬥中知道八大戰役的經驗；看到勝利就敢打，看不到勝利就敢諫。他還提出了壹套軍事教育原則，即教國、教行、教軍、教陣、教戰五種教學方法。還主張在軍隊中挑選壹批勇敢的士兵作為士兵，他們應該是沖鋒陷陣的主力。他相信，有了壹支訓練有素的軍隊，這個國家將“打敗強兵，這樣全世界都會為之服務”。(見魏王)當然，孫臏的兵法作為兩千多年前的歷史文化遺產，自然會有局限性和不足之處。比如混合了神秘的陰陽元素，認為日月星辰可以影響戰爭的勝負。有時候戰爭中的地形等物質條件過於片面和絕對。但這些缺點和不足並不影響它的價值。它是對戰國時期戰爭實踐的理論總結，繼承了前人的優秀成果，並創造了這些成果，在中國軍事思想史上占有重要地位。
(3)
孫臏軍事思想綜述
孫臏是戰國中期著名的軍事家、理論家和軍事統帥。他和孫武壹起被後人尊為“孫”。
子”，因其主要活動在齊國，故稱“齊孫子”。相傳孫臏是孫武的後代，師從鬼谷子。
《孫子兵法》中鬼谷子被《孫子兵法》授予，說明孫臏的軍事思想繼承了春秋時期《孫子兵法》。
很多意識形態因素。戰國時期多國並存，七雄爭霸，出現了許多新情況。在實踐過程中，孫臏
不斷完善和發展所學，形成比較完整的思想體系。這些思想在孫臏的《孫子兵法》中都有所體現。
，以下是對孫臏軍事思想的概括和總結。
在戰爭觀上，孫臏主張重視戰爭，慎重對待戰爭。
孫臏認為，“仁義”的教育不能消除戰爭，三皇五帝、周公等“仁義”的典範還是需要的。
要用戰爭的手段消滅暴亂，只有用戰爭的手段才能在國家間爭霸的時代停止戰爭。何強
調整戰爭是解決國家政治生活中問題的非常重要的手段，只有強大的武力才能保證。
足以使國家安定富強，實現“勝利強大”。
孫臏重視戰爭，但打仗並不容易。他反對好戰，認識到戰爭是壹把殘酷的雙刃劍，“必勝”。
妳可以“存國而續不朽”，“無敵”就會“削地而危國。”他意識到“快樂的士兵死了，
獲勝者會被羞辱。兵不喜，勝無益。“壹味好戰勢必自取滅亡，給自己帶來恥辱，所以我們必須小心。
我們必須嚴肅對待戰爭，我們不能使用它或濫用它。
正是因為他認識到了戰爭的客觀性及其對國家的重要性，所以才主張積極搞好戰爭。
做好打贏的準備工作，以戰壓戰。他指出，政治和經濟條件決定了戰爭的勝利。
消極基礎，“強兵”首先必須是“富國”，只有有強大的政治經濟後盾，才能“有備而動”。
他還指出，民心士氣是贏得戰爭的決定性因素，所以戰爭必須順應民心，做到“得民心”。
“帶著人群”。
在戰爭認識論方面，提出將領要“知”，“道”就是戰爭的規律。反映了簡單的唯物主義
辯證的觀點。
孫臏認為，人數多少、食物多少、武器裝備精良程度等因素都不足以保證勝利，比如
如果這些真的能影響戰爭的勝負，有個會計就夠了，何必打仗！只有掌握戰爭規律，了解敵我。
只有正確地引導雙方的形勢，才能保證勝利。
他從辯證的角度闡述了積少成多、盈少成少、徹底性、浮躁性、寡倦性等六對相互矛盾、相互轉化的矛盾，並對軍事理論專題《鄭起》進行了深入剖析。相信將軍們只有真正認識到這些矛盾的作用，掌握這些矛盾的轉化規律，才能利用微妙的變化。
驚喜獲勝。這些從哲學角度對戰爭規律的自覺思考，是我軍軍事哲學寶庫中的稀世珍寶。
在戰略思想上，孫臏強調“要攻不守”。
孫臏否認田忌提出的“賞、罰、權、勢、謀、詐”是贏得戰爭的最重要因素之壹。
後來強調“攻而不守”才是贏得戰爭的最重要因素。“必攻不守”是孫臏對攻防的辯證認識。
知識基礎上提出的正確戰略思想。“必攻”要求主動進攻，“不守”指的是敵人的防禦體系。
相對薄弱的重要環節。在敵眾我寡、敵強我弱的情況下，積極進攻敵人薄弱的防禦。
環節，不僅能有效地摧毀敵人的有生力量，還能改變攻防態勢，掌握戰爭的主動權。
“必攻不守”也包含著主動進攻的重要思想因素。作為戰國時期著名的軍事家，孫臏的
積極進攻的戰略思想反映了當時新興地主階級的進取精神。
戰術上，孫臏提出了“借勢”和“造勢”的思想。
《呂春秋·申時》曰:“孫臏為貴人”。孫臏認為“巧在情”，在“勢備”壹章中，
他以弩為比喻，分析什麽是“軍事潛力”。他不僅對“勢”有深刻的理解，而且是“因勢”。
壹個“造勢”高手在桂嶺、馬嶺兩次戰役中，他“幹勁十足”，“造勢”，最後取得了勝利。月桂樹
淩之戰，孫臏因為龐涓的狂妄自大，先派不懂兵法的大夫和高唐去攻魏國，魏國不易攻下。
淩”，使龐涓更加瞧不起齊，而怒不可遏。程琦、高唐被滅後，“輕車簡從送絺疵”。
梁嬌，欲怒其氣。從中分卒，以寡婦示之。”最後導致龐涓“棄其輜重，帶息而來”。
終於打敗了魏軍，俘虜了龐涓。馬陵之戰，孫臏因魏軍輕視齊國而畏敵。
勢，引誘魏軍進入包圍圈，又打敗魏軍，逼得龐涓自殺，使太子魏被俘。
在具體的戰術上，孫臏專門論述了戰鬥隊形的方法，也論述了攻城的問題。他不僅對每壹個都感興趣
本文討論了各種戰鬥隊形的方法，然後分析了攻擊各種戰鬥隊形的對策。他把不同地形的城市分成難攻的城市。
而且易攻，反映了當時的攻城策略和技術。
孫臏對軍隊建設和管理提出了壹系列重要思想。
首先，他分析了君主和將軍之間的關系。人們認為君主不應該“服從將軍”，也就是說，君主不應該
對將領具體軍事事務的幹預，要使將領“專制”，有獨立的軍事指揮權。當然這些都要建。
基於將軍對君主的忠誠。
其次，他更多地討論了將領的素質。認為壹個將軍應該具備五個要素:義、仁、德、信、智。對比分析了將帥會失敗的缺點。
最後，他討論了管理團隊的問題。這些可以概括為任用人才、嚴明紀律、賞罰大眾。
和平，及時賞罰。
孫臏在繼承前代優秀軍事思想的基礎上，通過戰爭實踐進壹步發展和豐富了中國古代。
軍事理論。但是，受當時盛行的星占學理論和陰陽五行學說的影響，孫臏的軍事思想不可避免地是混雜的。
壹些迷信的想法被引進了。比如，他和當時所有的軍事家壹樣，認為月子的主要懲罰是殺戮，戰鬥應該在月子的高峰期進行。
受五行學說的影響，他提出了“五土相勝”的觀點，反映了時代的局限性。不過，這並不影響孫臏的士兵。
《法》是中國古代軍事理論的集大成之作，在軍事史上大放異彩。