劉輝提出了圓周率的正確計算方法。
劉徽是魏晉時期著名的數學家。曹魏末年寫了九章算術筆記，提出了圓周率的正確計算方法。《九章算術》說“三周之徑為壹”，即圓周率的近似值為3。劉輝認為這太不準確，指出“三周徑壹”不是圓周率，而是內接於圓的正六邊形的周長與直徑之比。劉輝發現，當圓內接多邊形的邊數無限增加時，多邊形的周長無限逼近圓的周長，從而創造了切圓術。他說:“切細了，損失就少了，切了就再切，這樣就切不到了，也就沒什麽損失了。”劉輝先後計算了正十二邊形、正二十面體和正96邊形從圓內接正六邊形的點的邊長，算出了正192邊形的面積，得出圓周率為3.14的結論。後來他又計算了3072個正多邊形內接壹個圓的面積，得到了壹個比較準確的圓周率，是3.1416。劉徽利用極限的初步概念，提出了割線法，這在當時是世界上最先進的。
祖沖之
祖沖之(429-500)是中國古代傑出的數學家。文遠這個詞。河北涿鹿(今河北省淶水縣北)。西晉末年，祖籍從北方遷到南方。曾任徐州(今江蘇鎮江)刺史、樓縣(今江蘇昆山)縣令劉松南。長水校尉小琪負責守衛京城。他曾寫過《論安全》，建議齊“開荒種田”。但他的主要成就是在自然科學方面，尤其是在圓周率的精確計算方面。祖沖之是世界上著名的科學家。他的彩色大理石雕像鑲嵌在蘇聯莫斯科大學“世界科學家展覽”的走廊裏。
祖沖之最傑出的貢獻。
祖沖之是壹位偉大的科學家，他在數學、天文歷法和機械制造方面都做出了巨大的貢獻。33歲時提出了當時最先進的歷法《大明歷》，糾正了當時盛行的《元嘉歷》的錯誤。他改造了指南針，發明了千裏船和水錘磨，促進了生產力的發展。但他最突出的貢獻是，在世界上第壹次將圓周率的數值精確到小數點後第七位，即在3.1415926和3.1415927之間。據《隋書法紀》記載，“古有九數，三圓周率，壹圓周率，其術疏。自劉歆、張衡、劉徽、王範、皮彥宗等弟子，各自定下新率，但未達成妥協。宋末，南徐州搞祖沖之史，更采用秘法，以壹億圓直徑為十尺，周長豐數(盈近似值)為三尺、壹尺、四寸、壹分、五分、九毫米、二秒、七秒、七秒。三尺，壹尺，四寸，壹分，百分之五，九分，兩秒，六秒，正數在利潤極限和利潤極限之間。密度，圓直徑113，周長355。合約價，圓直徑7，周二12。還要設置開差功率，開差和立，以正圓為參數。手指要精準，數數的才是最好的。寫出來的書叫《作曲》，學者研究不了它的深刻，就忽略了它。”
圓周率
圓周率是圓的周長與直徑之比，通常用希臘字母“π”表示。圓周率廣泛應用於天文、歷法、機械等學術領域，只要涉及到圓的問題，都要應用圓周率。圓周率是壹個無窮小數，永遠不能被除盡。圓周率的準確程度標誌著古代數學和科學的水平。
祖沖之計算圓周率的確切數值，比國外早壹千年左右。
東漢時期的科學家張衡和三國時期的數學家劉徽在計算圓周率方面都有很大成就。祖沖之繼承了前人的成果，計算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間。他是世界上第壹個將圓周率精確到小數點後七位數的傑出數學家。直到公元15世紀，阿拉伯數學家阿爾·卡西才超越了他的成就。然而阿爾卡西卻落後祖沖之近千年。而在歐洲，直到公元16世紀，這個數字才被落後祖沖之1100多年的德國人奧托和荷蘭人安托尼重新計算。
祖沖之收集和閱讀了大量古代天文和數學文獻。
在祖沖之之前，中國古代天文學和數學文獻主要有戰國楚人甘德的《天文誌》八卷和魏的《天文誌》八卷。後人將這兩部著作合二為壹，成為世界上最早的天文學著作。《夏鄭瀟》是戰國時期編纂的壹部歷法，基本保留了夏歷，即冬至日後的二月為正月，比較符合四季的變化，是當時世界上最進步的歷法。《周髀算經》成書於公元前1世紀，《九章算術》成書於西漢。《史記》中的官書記載了許多天象。此外，《顓頊歷》成書於秦代，《太初歷》和《三歷》是漢武帝所作，《乾象歷》是所作，《靈憲》是張衡所作。這些天文、歷法、數學方面的文獻對祖沖之很有幫助。
圓周率值的計算
在中國古代勞動人民的生產實踐中，周長與直徑之比大致為三比壹。後來隨著科技的不斷進步，圓周率值的計算越來越精確。從西漢的劉欣到齊梁的祖沖之，很多人都對圓周率的計算做出了貢獻。劉鑫(？-23)，字子君，後改名秀，字英淑。作為中壢校尉，他整理文藝書籍，為經典書目作出了貢獻。王莽建立了新政權，被任命為國師。後來因為參與謀殺王莽而自殺。熟悉天文歷法，三種歷法的作者。劉徽是魏晉時期的數學家。大約在四年前，魏景元寫了九章算術十卷，寫了九章重力差圖壹卷，開創了觀測計算的方法。他的主要發明是通過切割圓木求圓周率，計算圓內正3072邊多邊形的面積，圓周率為3.1416。賀承天(370-447)，南宋天文學家，東海人。袁嘉為左郎撰寫編輯了《宋書》，卻無功而死。他精通經史，擅長天文規律和歷法。他曾在上表中指出景初所用歷法不當，故稱之為元嘉裏歷，對後世歷法影響甚大。
賈思勰
中國古代傑出的農學家賈思勰。山東宜都人。北魏末年為萊文(今淄博西北)太守。他研究前人關於農業的著作，收集民歌和諺語，訪問有經驗的農民，在實際的生產鬥爭中進行仔細的觀察和比較，並撰寫了《齊姚敏書》。這本書是對當時中國農業科學的總結，從中可以了解當時農業科學的發展情況。這本書裏所包含的內容，現在仍然有用，可以借鑒。因此，這本書是我國寶貴的科學文化遺產。
齊敏藥書
《齊·姚敏書》是中國最古老、最完整的農書。全書92冊，分10冊，約110000字，包括農學、園藝學(蔬菜和果樹的栽培)、林學、畜牧業(家禽家畜的飼養)、養魚和農產品制造(如釀酒和食品加工)等農業和手工業。其中，農學和園藝學占了重要的壹部分。自西周以來，中國在農業和手工業方面獲得的知識和技術在這本書裏得到了總結。《齊·姚敏書》在農作物的栽培種植上強調“天時、地利、人和，少勞多得”。書中記載了谷子、黍、黍等主要農作物的播種期，介紹了水稻如何選種、浸種、催芽，以及輪作、套種的經驗。書中既強調因地制宜，因時制宜，又十分重視土壤和耕作技術的改良(耕、鋤等。)，並提出要始終保持土壤所含的適量水分，增強土壤肥力，利用作物吸收的不同養分，進行輪作、間作、混作和套種。需要指出的是，書中提出了綠肥輪作的方法。當時歐洲廣泛實行輪作休耕的耕作方式。直到19的20世紀30年代，歐洲人才在農業上實行綠肥輪作制。在蔬菜栽培方面，認為生產中應高度利用土地，大量使用糞肥。在果樹種植方面，詳細介紹了嫁接法。在家畜飼養中，註意飼養和飲水。書中還詳細介紹了20多種釀酒方法。書中引用相關著作156種，在中國和世界農業史上占有重要地位。
李道元
李道元(？—527)生於北魏範陽(今河北省涿州市)涿縣。他曾是禦史副將，後來又擔任大使官佑。永州刺史小造反，被殺。喜好性，關註地理。收集大量地理史料，引用當地神話傳說，撰寫《水經註》壹書。
水鏡
《水鏡》是中國古代地理學的經典著作，作者是漢代的桑琴。書中記述了中國137條河流和水道，系統地以水道為綱，記述了它們的起源和流向，確立了以水證地的方法。
《水經註》
中國古代地理學名著《水經註》，40卷。酈道元為水鏡做了筆記。本書水路數量增加到1250條，註釋是原書的20倍，引用書目400多種，極大地豐富了水鏡的內容。《水經註》系統記述了黃河、長江、淮河等主要水系的起源、古今變遷和水利發展。以水路為綱，記錄了沿河地區的山脈、平原、水文、氣候、土壤、植被等自然現象，以及城市、關津的建立、演變、興衰，以及相關的歷史人物、歷史事件、神話傳說等。，包括幾乎所有的歷史地理。《水鏡朱》的經書和註釋在流傳過程中，存在許多混亂和錯誤。清代乾嘉學者對《水經註》做了大量的校勘工作，如全為全校所作的《水經註》、趙壹清的《水經註》和戴振孝的《水經註》。近代楊守敬、熊等還撰寫了《水經註》，指出《水經註》引用了李《水經註》的原始事實，詳細記述了《水經註》中所描述的水道遷移情況，並修正了全、趙、戴諸家的解釋。這是壹本很好的關於水筆記的參考書。
朱《三峽兩岸猿聲錄》
翻譯成白話:空谷裏傳來猿叫的聲音，如此悲涼，久久不散。漁父唱:巴東三峽巫峽最長，壹猿三啼，催人淚下。
圖片描述
古骨計算與制備
這是1971陜西千陽縣出土的西漢骨推算，是迄今為止最早的推算。計算和編制是中國最早的計算工具，早在春秋時期就出現了。當時除了骨算，還有木、鐵、銅等各種材料。人們在計算的時候，把計算芯片分成橫向和縱向兩種形式。橫排表示十位數、千位數、十萬位數...豎排意味著壹位數、百位數、壹萬位數...以此類推，縱橫交替，各種數字都可以表示。如果遇到“零”，就不要放計算芯片，這個數留空。圖中右側的計算芯片顯示數字為1976。算盤在中國古代使用了近兩千年，逐漸被算盤取代。
概述
魏晉南北朝是中國古代著名的亂世。為了總結治亂興亡的歷史經驗，自唐代以來，許多歷史學家和學者都投入精力對這壹時期遺留下來的資料進行整理和研究。其中，《子同治鑒》是第壹部成就卓著的著作。在這本編年體史書中，不僅對魏晉南北朝四百年間的歷史事件進行了有條不紊的梳理，而且司馬光還以“陳光曰”的形式表達了自己對壹些歷史事件和人物的看法。除了《子同治鑒》之外，還有其他壹些研究或涉及這段歷史的著作，如宋代沈括的《孟茜筆談》、洪邁的《容齋隨筆》、程大昌的《範艷錄》、陸遊的《老學宮筆記》、的《學困生筆記》、葉適的《學記》、李誌的《藏書與續》等。明末清初的初學者王夫之對這壹歷史時期統治者的成敗得失進行了系統的分析和批判。清代乾嘉學派是傳統史學研究的高峰。錢大昕的《二十二史考證》、趙翼的《二十二史註》和王明勝的《十七史論》中的許多條目都涉及魏晉南北朝史的研究。20世紀以前，歷代學者對魏晉南北朝史的研究取得了不少成果，但總的來說，都局限於循環史觀，基本途徑只是寫史、考史、評史。中國新史學從19開始在20世紀之交萌芽。壹批學者受來自西方的各種進化史、發展史觀點的影響，註重擺脫舊的歷史研究的束縛，逐漸步入壹個新的世界。整個20世紀，中國史家不再願意整理國故，而是試圖通過分析史料，尋找隱藏在歷史表象背後的具有某種規律性的動機、聯系和認識。因此，中國魏晉南北朝史的研究翻開了新的壹頁。20世紀中國魏晉南北朝史研究可分為前後兩個時期1949。前期可以分為兩個階段:1901-1929和1930-1949。後期可分為三個階段:1949-1966，1966-1978，1978-2000。
20世紀前30年，中國魏晉南北朝史研究呈現出由舊史學向新史學過渡的特征。據粗略統計，1901-19發表的歷史論文不到90篇，著作只有10種，而且大部分的思路和方法相當陳舊，基本脫離了傳統史學。當然，這壹時期也有壹些文章是運用新史學觀念進行開拓性研究的傑作。梁啟超在1902中寫道，中國的專制政治從戰國到清朝不斷加強，“中間頗有貴族階級”，“是中國幾千年的社會現象”。但經過分析，他認為“六朝時代，整體上是貴族化的，不是貴族政治。它在專制政治中的演變，沒有什麽損害”①。這壹觀點至今仍有啟發意義。另外，唐永通的朱道生和聶？學》(漢學季刊1925，第12期)、榮昭祖的《言和思想王弼》(中山大學語言史學刊，第1927期)、魯迅的《魏晉儀章與醫學和酒的關系》(北帝時代的漢族大遷徙(成大歷史雜誌第7期，1929)和桑昊的《值此
20世紀30-40年代，中國魏晉南北朝史研究進入全面繁榮階段。近20年來共發表論文約600篇，著作80余部，內容廣泛:政治史、軍事史、經濟史、金融史、人口史、民族史、宗教史、學術文化史和大民族研究等。幾部斷代史和專題史著作相繼問世，大大提高了這壹時期魏晉南北朝歷史研究的整體水平。按出版順序，代表作品有楊君如《九品與六朝之門》(商務印書館，1930)、《榮昭祖魏晉自然主義》(商務印書館，1935)、《範魏晉談》(商務印書館，1934)。1936)、陶希聖、吳賢慶的《南北朝經濟史》(商務印書館，1936)、王藝曈的《五代世家》(金陵大學，1943)、何昌群的《魏晉思想初步論》(商務印書館，65438+)、呂思勉的《兩晉南北朝史》是壹部165438+百萬字的巨著。這本書分為兩部分。第壹部分突出了各個時期的重要政治鬥爭，描述了兩晉南北朝時期的政治發展和演變，屬於政治史的範疇。後壹部分論述了這壹時期的民族分布與構成、社會組織、社會階級、農業、工商業、衣食住行、社會風俗、政治制度、學術宗教等，屬於專門的歷史。陸述不僅以其豐富的史料聞名，而且以其精辟的見解而聞名(明凱書店，1948)。作為史學大師，陳寅恪對魏晉南北朝史的研究有著特殊的貢獻。他非常重視文化和民族的因素，經常從自己所見的史料出發，從小到大，提出並解決前人無法理解的問題。《天師道與沿海地區的關系》(歷史語言研究所叢書，第4期，1933)、《桃花源旁證》(清華學報，第1936期，1)、《朝廷軍制初期史料試釋》(歷史語言研究所叢書，65438+)雖然他的《隋唐制度源流稿》講的是唐代的各種制度，但都追溯到魏晉、南朝而陳寅恪“沒有註意到社會經濟的作用，很少對這方面進行探討”(《田雨晴:魏晉南北朝歷史研究的回顧與展望》，《秦漢魏晉歷史探索》，中華書局，1993，第392頁)。從1933開始，主編的《食貨》雜誌發表了大量魏晉南北朝社會經濟史的研究成果，正好補充了陳的研究工作。代表論文有《吳賢慶魏晉時期的社會經濟變革》(第12期，1934期)、《南北朝時期色役考》(第3期，第4期，1936期)、《魏晉南北朝時期地租、戶調稅法》(第2期，1937期)。何子全《三國時期農村經濟的破壞與復興》(第2期，1935)、《三國時期的三種領軍人物》(第5期，1935)《中古修道院領軍戶研究》(第1936期)、《居慶元開墾曹魏之地》(第65438期+1936期0期)、《三國時期的客》(第此外，受陶希聖經濟史觀的影響，全漢生在其長文《中世紀自然經濟》(歷史語言研究所文集，第1947號，第10號)中系統論述了這壹時期的整體社會經濟面貌。20世紀三四十年代，中國魏晉南北朝時期湧現出壹大批傑出的學者，如周壹良、顧繼光、薩、、、王藝曈、姚偉元等。他們活躍在魏晉南北朝歷史研究的各個領域。代表著作有《周壹良對南朝各種人與政府的政策》(第7期，《歷史語言研究所學報》第1938期)、《領魁與六國總督》(第1947期，《清華學報》)和《乞功》。顧繼光《六朝之門》(武大雪莉季刊，第6期，1936)、《西魏北周隋唐時期的符兵》(中國社會經濟史叢書，第7期，1937)、《嚴耕望關於元魏時期北方市鎮制度的考證》(現代科學學報，第8期，1947)、《魏晉南朝地方政府考證》(學報 薩孟武《南北朝政治與社會》(政治季刊1940第10期)和《晉代中央官制》(新認識1943第4期)、《李元成兩晉南朝軍戶及士兵補給》(史料集19413期)、《魏源對夏外統壹控制》(責任善半月刊19438 20世紀下半葉，中國大陸史家自覺以馬克思主義為指導，50年來不斷探索歷史研究的新理論和新方法，魏晉南北朝史研究也不例外。該領域的學者在繼承中國原有優秀學術傳統和借鑒西方近代史學研究方法的基礎上，不斷提出新課題，開辟新研究領域，在社會經濟史、政治史、民族史、思想史和社會文化史等方面取得了許多令人矚目的成就，對漢魏以來的經濟變遷、社會性質、政治特點、民族關系和文化構成有了更深刻、更全面的認識。
1949—1966是中國大陸魏晉南北朝研究大有作為的階段。在這個階段，馬克思主義史學家編纂的幾部通史相繼問世。《各家通史》對魏晉南北朝時期的社會狀況進行了全面的研究，提出了對這壹時期社會性質的不同認識。與此同時，20世紀三四十年代取得突出成就的學者們也在馬克思主義觀點的指導下修改或改寫了他們的著作和論文，為魏晉南北朝史的研究開辟了新的趨勢。其中斷代史著作有何子全《魏晉南北朝簡史》(上海人民出版社，1958)和王《魏晉南北朝隋唐史》(上海人民出版社，1961)。經濟史方面的著作有唐常茹《3-6世紀江南土地所有制的發展》(上海人民出版社，1957)、何昌群《漢唐間的封建國有土地制度與均田制》(上海人民出版社，1958)、韓國攀《北朝經濟探索》(上海人民出版社，1957) 1963)馬長壽的民族史著作有《北帝與匈奴》(三聯書店，1962)、《烏桓與鮮卑》(上海人民出版社，1962)、《姚維元北朝胡姓研究》(科學出版社，1958)。侯外廬的《中國思想史通史》(人民出版社，1957)和唐用彤的《漢魏晉南北朝佛教史》(中華書局，1955)屬於魏晉南北朝思想史和佛教史研究。唐常茹《魏晉南北朝史叢書》(三聯書店，1955)、《魏晉南北朝史叢書續》(三聯書店，1959)、《周壹良魏晉南北朝史叢書》(中華書局，1963)是兩位作者多年研究成果的結晶。唐書以社會經濟為主，也討論民族、政治、思想文化問題；周樹聚焦於政治體制，並觸及種族、宗教和文化話題。據粗略統計，在17期間，* * *發表了約1400篇魏晉南北朝史論文。大部分作者從唯物史觀的角度對魏晉南北朝歷史上的重大問題進行了重新梳理，在門閥制度、土地制度、階級結構、農民戰爭、民族矛盾沖突、歷史人物評價等方面取得了突破性的研究成果。但這壹時期的研究工作也存在壹些問題，尤其是1957以後，學術研究受到政治因素的影響，極左和“代表歷史”的短文越來越多，直至文革演變為以“影射史學”為特征的幫派文章。另外，研究工作還存在壹哄而上的問題。1400多篇論文中，約1100篇是關於人物的，僅評價三國時期人物的文章就有560篇，其中關於曹操的約350篇，占壹半以上；評價諸葛亮的文章有85篇，占四分之壹。各種題目的選擇並不均衡。除去評論數字的文章，討論政治鬥爭和農民起義的文章有100多篇，研究社會結構和經濟問題的文章只有80篇，研究軍事的文章有40篇左右，其中大部分是關於官渡之戰和淝水之戰，而涉及民族關系的文章只有15篇。
從1966開始的文革，粗暴地打斷了歷史研究的正常進行。在這壹階段，中國魏晉南北朝史的研究也在浩劫中損失慘重，基本上陷入了停頓。1978之後，實事求是的學風重新確立，中國大陸的魏晉南北朝史研究進入了全面繁榮的新階段。這壹階段魏晉南北朝史研究的特點是:各種規模的學會和研究機構相繼成立；壹些重大課題已在原有學術積累的基礎上向縱深發展；開辟了新的研究領域；高質量的研究成果陸續發表；尤其可喜的是，壹大批中青年學者構成了研究隊伍的主力軍，個別優秀學者成為學術帶頭人。從65438年到0984年，中國魏晉南北朝歷史學會在四川成立，到20世紀末，已經召開了6屆年會。六朝史學會、北朝史學會、諸葛亮研究會相繼成立。此外，中國社會科學院歷史研究所、武漢大學、北京師範大學、四川大學、鄭州大學等單位也設立了專門的魏晉南北朝史研究室(所)。
白壽彜主編的多卷本《中國通史》開創了通史寫作的新的綜合方式。本書第五卷(上海人民出版社，1995)通過前言、提要、正典、傳記四個部分，全面反映了20世紀80年代中國魏晉南北朝史研究的水平。這壹階段出版的斷代史和綜合研究專著有王《魏晉南北朝史》(上海人民出版社，1979)、韓國攀《魏晉南北朝論綱》(人民出版社，1983)、萬《魏晉南北朝史》(安徽教育出版社，1983)。1991年)、唐《魏晉南北朝隋唐史三論》(武漢大學出版社，1993)、簡《六朝史稿》(華東師範大學出版社，1994)。重要論文集有陳寅恪《亭集手稿初編》(上海古籍出版社，1980)、何子全《讀書史集》(上海人民出版社，1982)、唐《魏晉南北朝史註》(中華書局，1983)、鄭。1989)、周壹良的《魏晉南北朝史集續》(北京大學出版社，1991年)、田雨晴的《魏晉秦史探源》(中華書局，1993)、顧繼光顧繼光的經濟史著作有《北朝隋唐時期的韓國盤均田制》(上海人民出版社，65433 南北朝》(中州古籍出版社，1988)，何子全《漢唐五十年佛寺經濟研究》(北師大出版社，65438+)。 政治史和制度史方面的專著主要有田雨晴的《東晉政治》(北京大學出版社，1989)、嚴耀中的《北魏初期的政治制度》(吉林教育出版社，1990)、朱宗斌的《漢魏南北朝宰相制度研究》(中國社會科學出版社，1999) 1991年)、陳忠安 王著《魏晉南北朝選官制度研究》(福建人民出版社，1995)，著《中國政治制度通史·魏晉南北朝》。 他的民族史著作主要有馬長壽的《邊羌》(上海人民出版社，1984)、《碑刻所見先秦至隋初的關中部落》(中華書局，1985)、周維周的《漢昭史》(山西人民出版社，1985)。1987)、蔣福亞《先秦史》(北師大出版社，1993)、於泰山《漢魏南北朝與西域關系研究》(中國社會科學出版社，1995)、陳連卿《秦漢魏晉南北朝少數民族姓氏研究》(吉林文史)思想文化方面主要有王寶？《正始玄學》(齊魯書店，1987)、孔繁著《魏晉譚旋》(遼寧教育出版社，1991年)、王小毅著《中國文化的清流》(中國社會科學出版社，1991年)。1992)、陳叔國的《魏晉南北朝禮制研究》(湖南教育出版社，1995)、張的《魏晉南北朝經學史》(廣東人民出版社，1996)、的《中國魏晉南北朝儒學史》(廣東教育出版社，1998)、葛的《知識、思想與世界 唐的《國象與魏晉玄學》(北京大學出版社，2000年)、曹的《中國文化通史·魏晉南北朝卷》(中央* * *)宗教史方面的著作有方的《魏晉南北朝佛教隨筆》(中華書局，1982)、的《漢魏南北朝佛教》(齊魯書局，1986)、唐的《魏晉南北朝道教 社會史方面的著作主要有《魏晉隋唐鄉村社會研究》(山東人民出版社，1995)、曹《中國社會通史·秦漢魏晉南北朝》(陜西教育出版社，1996)、葛《中國移民史》(福建人民出版社，1997)、朱大為《魏晉南北朝社會生活史》 侯旭東《五六世紀北方人的佛教信仰》(中國社會科學出版社，1998)，劉昌東《晉唐托米凈土信仰研究》(巴蜀書局)此外，散見於國內許多期刊、刊物的論文也是1978以來魏晉南北朝史研究成果的重要組成部分。 據不完全統計，從1978到20世紀80年代末，每年發表論文150多篇，僅2000年發表的論文就有280篇左右。這些著作和論文代表了1978以來中國大陸研究魏晉南北朝史的整體水平。
20世紀下半葉，港臺地區的魏晉南北朝史研究也取得了壹定的進展。只出版過魏晉南北朝史。作者為老甘(臺北中華文化出版委員會，1955)、林(臺北誌達公司，1977)、(臺北出版社，1978)、鄒(臺北長橋)。此外，金的《永嘉之亂後的北方貴族世家》(臺北學術著作獎協，1964)、毛漢光的《南北朝士紳政治研究》(臺北學術著作獎協，1966)、賴耀東的《從平城到洛陽——拓跋衛的文化轉型》。