有黑巫術和白巫術，趕屍屬於白巫術。
趕屍人是壹個穿著袈裟的法師。不管有多少屍體，他都會獨自驅趕。
法師不是在屍體後面，而是在屍體前面帶路，不打燈籠。他手搖攝魂鐘，邊走邊敲鑼，讓夜行人避開。養狗的人把它們關起來。
多具屍體時，用草繩連接，每六七尺壹具。
走夜路的時候，屍體都戴著高高的氈帽，額頭上掛著壹些寫著符號的黃紙。
路上有個“死屍客棧”。這個神秘的“死屍客棧”只住死屍和趕屍人，普通人住不了。
它的大門全年開放。
因為在兩塊門板後面，是身體停止的地方。
趕屍人天亮前趕到“屍體店”，晚上悄悄離開。
屍體整齊地靠在門板後面的墻上。
下雨天走路困難的時候，我會在店裏停幾天幾夜。
據相關文獻記載，有“三驅，三不驅”之說。
那些被砍頭(頭必須縫在壹起)、被絞死、被關在籠子裏處死的人可以被趕走。
原因是他們都是被逼死的，而且都不服氣。他們思念家鄉，思念親人。他們可以用符咒勾住自己的靈魂，用符咒把他們裝在身體裏，然後用符咒驅使他們爬山越嶺，甚至可以登上壹艘船，回到家鄉。
病死的，自願在河裏吊死的，被雷火殘害的，都趕不走。
其中，病死的魂魄已被閻勾住，法術無法從鬼門關喚回魂魄；但是，那些投河自盡、吊著脖子的人的靈魂被“替換”了，他們可能正在交接。如果引入新的靈魂，舊的死去的靈魂不就不可替代了，會影響舊的輪回嗎？另外，因雷而死的都是罪孽深重的人，死於火中的往往殘缺不全，這兩類屍體是趕不走的。
所謂“趕屍”，其實就是“運屍”。
趕屍人請人將屍體肢解，然後在殘肢上噴灑壹種特殊藥水，防止殘肢腐爛。
壹個人的殘肢仰面，裹著又長又大的黑袍，戴著壹頂大草帽，遮住了整個腦袋，連臉部的輪廓都很難看清。
另壹個打扮成“趕屍人”的人在前面扔黃紙，按鈴引導擡屍人。
他們還故意制造恐怖氣氛，讓人不敢靠近。
如果路途遙遠，他們的角色每天都會發生變化。
在到達目的地的兩三天前，提前通知死者家屬，準備好衣服和棺材，等“死者”到達後，立即把屍體的殘肢拼湊起來，給死者穿好衣服、帽子、鞋子，放進壽木。
這種下葬過程完全由“趕屍人”承擔，任何人不得插入觀看，就像出發時屍體被“擡出棺材”時不允許窺視壹樣。
據說在這些關鍵時刻，陌生人靠近壹具屍體，就會有“驚屍”的危險，下葬的過程必須在半夜。
壹切都安排好了，也就是說，死者在被認領之前會被埋葬。
棺材蓋壹打開，很明顯是喪親之家。它看起來像昨天，但現在它被埋在棺材裏。很難過，很心碎，有人哭有人哭。
這時“趕屍人”故意勸大家不要太難過，讓死者不安。
幸運的是，他生前積德，平安回到家鄉。
剛剛經過長途旅行，我需要安靜地休息。
人在悲傷的時候，看到死者後，會有壹種踏實、滿足、解脫的感覺。誰還懷疑是騙局？
民間典籍中有很多關於古代趕屍的記載，但在地域傳說中更為常見。
湘西自古盛產朱砂，朱砂具有多種藥理作用。
今天湘西的喪葬習俗中仍有用朱砂的習慣:死者入棺前，需用朱砂點其額心、背心、胸心、左右手心、足心等七竅，以及耳、鼻、口，以封其七魂、三魂。
為死者挖好墳後，底部要撒上朱砂，鎮上的意思是“老宅田”。
許多專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明武器、刑法和巫術的民族。其中，移屍作為壹種民俗，是巫術的壹部分。
我們對趕屍人的研究對於了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化具有多重學術價值。