公元前155年，漢武帝劉啟的第三子劉德被立為河間王。劉德非常喜歡儒家思想，他的衣著、言行都是儒生模仿的，山東很多儒生都依附於他。
儒家思想還沒有成為正統。秦末戰亂之後，古籍和學者所剩無幾，儒學很難恢復。此時河間王劉德適時而起，曰:“骨灰盡，散卷編，只存。”劉德當了26年國王，但他從未卷入過國王爭權奪利的政治漩渦。相反，他壹生致力於收集和整理中國文化古籍。
為了收集書籍，劉德走遍了洛陽、山東、河北等地。他不怕辛苦，不怕實踐。凡是在民間聽說有好書的，都會親自帶著壹大筆錢去買，命人再為百姓做壹本。對於不想賣的，他願意要，從不采取強制措施。
這在當時對大多數統治者來說是困難的，所以劉德賢出名了，許多知識分子不遠千裏，把他們祖先的舊書帶到劉德。對於這些人，劉德俊給了他們重用和獎金。他的著作有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等，有數十種之多。
劉德還親自參與了古籍的整理工作。他以名儒牛膝、關長卿為醫，以王鼎為師承。他還招募世界著名的學士來研究和整理獲得的書籍。劉德校勘古籍的態度非常嚴謹。對於殘缺不全、文字生疏、版本各異的古籍，他必須組織壹批儒士進行討論、分析、糾正、認真校對，然後整理成書。
經過艱苦的校勘工作，劉德整理出了大量的原始古籍，這對書籍匱乏的漢朝來說真是雪中送炭。劉德攜帶了許多古代書籍，如詩歌和書籍到朝鮮。漢武帝劉徹看到劉德帶來這麽多書，非常高興，每次都舉行盛大的儀式來接收它們。
劉德雖然致力於古籍整理工作，但由於漢武帝的猜忌而患病，死於公元前130年。但是，劉德的作品仍然受到知識分子的追捧，班固在《漢書》中為其立傳，其傳中首先評價了劉德的“實事求是”。
2.華盛頓砍伐櫻桃樹。
當他年輕的時候，華盛頓的父親給了他壹把斧子。這把新斧頭閃閃發光，喬治喜歡拿著它到處砍東西。他跑進花園，看見壹棵樹，這棵樹似乎在對他說:“來吧，把我砍倒吧！”" .
喬治經常看見他父親的工人在森林裏砍伐大樹。他認為看著樹砰的壹聲倒在地上壹定是壹個非常有趣的遊戲。所以喬治用他的小斧頭砍了它。因為樹很小，他沒花多長時間就把它砍倒了。
不久，他的父親回家了。“誰砍倒了我可愛的小櫻桃樹？”他喊道:“這是這個地區唯壹的這種樹，我花了很多錢買的。”他走進房間時非常生氣。“如果我查出是誰砍倒了那棵櫻桃樹，我會——是的，我會——”
“爸爸！”小喬治喊道:“我來告訴妳發生了什麽。我用斧子砍倒了樹。”他父親的怒氣平息了。“喬治，”他說著，把小家夥抱在懷裏，“喬治，我很高興妳告訴了我發生了什麽。我寧願失去壹打櫻桃樹，也不願妳說謊。”
3.蘇東坡向王安石道歉。
宋代大文學家蘇東坡是國子監學士，人們稱他為蘇學士。蘇東坡才華橫溢，文章寫得好，詩也寫得好。但是壹個人再怎麽博學，也不可能知道天下事，所以有時候也要犯壹些錯誤。
壹天，蘇東坡去拜訪王朝的宰相王安石。宰相的仆人把他帶到王安石的書房，說宰相出差了，馬上回來，並請蘇過會兒喝茶。等了壹會兒，主人沒回來，蘇東坡踱到桌前，看見桌上有壹首詠菊詩。詩沒寫完，只寫了兩句:昨夜西風過園，吹黃花遍地金。
蘇東坡見了不禁暗暗發笑:西風明明是秋風，黃花是菊花，而菊花在傲霜從來不敢迎風，最耐寒凍。說西風“吹黃花滿地”不是大錯特錯嗎？想到這裏，蘇東坡的詩充滿了熱情。他按捺不住，提筆蘸墨，在信裏寫了兩句:秋花不比春花好，還說要小心翼翼地和詩人壹起唱。
蘇東坡放下毛筆，呆了壹會兒。他看見主人還沒有回來，就起身離開了。況且王安石回家，在書房裏遇到蘇東坡的字。他只是搖頭，沒有在意蘇東坡。
後來，蘇東坡去黃州做了應永的副使。
蘇東坡在黃州住了將近壹年。在重陽節，有好幾天的大風。壹天，風停後，蘇東坡邀了幾個朋友到郊外賞菊。只見菊園開滿了五顏六色的花，金燦燦的，西風蕭瑟。
這時，蘇東坡忽然想起為王安石續詩之事，不禁目瞪口呆，久久無語。他突然後悔自己過去開了個玩笑，趕緊給王安石寫信道歉。
4.哥白尼日心說
16世紀，波蘭科學家哥白尼40歲時提出日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然和自身的看法。
當時羅馬天主教會認為他的日心說違背了聖經。哥白尼仍然堅信日心說，認為日心說與他並不矛盾。經過多年的觀察和計算，他完成了他的巨著《天體運行論》。
5.中國的實事求是思想。
中國改革開放的總設計師鄧小平在改革開放初期就告誡我們，在改革開放的過程中，既要解放思想，又要實事求是，從中國的實際出發，走中國特色的社會主義道路。
堅持“中國特色社會主義”道路具有豐富的政治內涵，是實事求是的有力體現。在這壹思想原則的指導下，中國改革開放步驟的實施十分註重國情和民意。西方國家的成功經驗，即使我們想學習和運用，也只有結合國情才具有現實意義。
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