廬陵是秀才，儒家之前的名臣，古代出了壹大批人，所以村裏的人都很尊重那些顯示出巨大力量，垂垂不休的人。嘉泰四年八月，始為教會，縣奉三忠。那時候，周住在村裏，春秋七十歲。他年紀大了，不怕了，因為平板的邀請，他拒絕做了。有壹天，有上百人關註韋布的風格，他的話振振有詞，令人信服，是壹種很強的溝通方式。當龔毅躺著的時候，他站起來說:“是的。”也就是壹篇稿子，文字做的不加分，正是城裏人想要的。四方聽說是筆，求之者堆積，益於眾，真有病。它的冬天是十月，很尷尬。最後四年，余德在《李次魁》(大章)中記載了這本書，其文曰:“文章為天下公器，天下無而私；義，天下之大閑，得之不盡也。嵇是江西的壹個縣。皇朝二百多年了，兩者兼而有之，三公勝之。嶽歐陽公(修)，以六經之精粹，推崇儒雅，復興儒學，忠言支持三朝，使士大夫敬之，天子贊文忠。南渡搶輜重，右路杜沖擁眾臣與魯，金陵守陳邦光降。但楊邦被判罵賊，死了，舉國肅然起敬。士大夫很榮幸，天子表揚了他，給了他壹個忠臣，他不同意。當儀式被討論的時候，許多人談論它。唯壹編輯胡(全)毅然上書，乞助，三綱五常不倒。士大夫崇敬，然後皇帝褒揚，給它壹個忠厚淳樸，他們不以為然。對，叫三忠。這種狀態下雖然沒有宰相，但如趕到朝鮮的劉玲，極力推薦文忠，保留了漢源，引進了富有的文忠公(畢)* * *政府。今天，這個名字是按大臣的命令寫的，但史卻是聞所未聞，而兒子卻是按部就班地等著。到目前為止，還不能邀請。夫則知節為利，天子仍不敢專，亦必受文士所尊，是好耳。廬陵屠夫趙如霞，是在縣城建立的三重廟。18歲時，他帶領所有的學生崇拜他。他威嚴，衣上有章，與日月同行。學者們非常欽佩他的才華。如果丈夫長生不老，聞風而起，他對那些炫耀自己才華的人就沒有敬佩之心了！妳的府邸影響深遠。”後來，宣縣益銘墓園在該樓申報，稱之為精確、樸素、嚴謹，學者稱之為紀實。龔毅·石文中。我說它皇位上有聖人，可謂四忠。
2.讀廬陵縣薛三忠祠堂的回答。參考答案:
1.(4分)(1)走大路。
(2)拉什和堡壘
(3)突出(回答重要，給分)
(4)委托，委托(寫請假或說明所有要點)
2.(2分)答
3.(6分)(1)讓50萬人全部白白死在刀刃下(白白/正義)，卻無人能救！(評分要點:“坐”，莫，介詞賓語)
(2)他們的忠誠是他們讓自己成為神的原因。(得分點:判斷力，自我信念，因此)
4.(2分)君臣茍且偷生，將軍棄戰。而是兩個小卒為國捐軀(回答兩個方面的比較，只給壹個方面1分)。
5.(3分)(1)重建盤門雙鐘寺的由來(2)盤門之戰中兩個小卒的忠誠(壹個答案2分，兩個答案3分)
3.求翻譯文言文這兩句話出自曾鞏的《瀛洲行棗記》。以下為譯文，附《瀛洲行棗記》全文及其詳細註釋和譯文，均為原文，供大家參考。
原句1，房子哪裏壞了，就要修，要恢復。2.公開展示優勢，會讓妳有操作倉庫的可能。
1，(其余)所有倒塌和被破壞的房屋都沒有經過修繕就恢復了原貌。2.李素芝先生把對國家有利的事及時指出來，使壹切事務都處理好了，於是重建倉庫，打算搭帳篷之類的做遮蓋。
詳情請參閱附件中的詳細註釋。附錄:曾鞏《瀛州盛世原故事》:沈嘉熙寧元年七月，河北發生大地震，城垛建築被毀，尤以瀛州為甚。
又是壹次地震，民眾謊稱水來了，嚇得不敢離開。大夫李公肅被勸為萊文官渡總經理，知道了潁州的情況，讓人感到安慰，不再虛言。
真是大雨滂沱，公私曝曬，儲藏儲藏，無所遮掩。公開秀便宜，這樣就有地方，然後倉庫，經營壁壘。
雨停了，小米用石頭數了數，達到130萬，兵器叫“無惡不作”。改造之初，公命兵士把守，歇息而止，人不爭盜，弄堂整理。
維多利亞北邊以前是做契丹的，城墻由禁衛軍把守。我習慣了睡覺和死亡。公共災難發生後，興壞興廢是我們的職責，我們知道不能再陷人民於困境。應要求朝方利用繞道，費用從備河備用物資中取，錢由真相決定。
既立，但築新城，方十五裏，高而堅，而率加於舊。在它上面是壹個敵人的塔，有4600座戰鬥房屋。
剛開始州的正門又窄又醜，剛開始是個大的。其余被毀的房屋必須修復，恢復原狀。
壹周看了壹下，能聽出點什麽，嚴修有兩次，菜高，貨藏深，客人都是學者官員，各有各的雨凝。它的余力為南北隧道長達數英裏，人們在路上進行凈化。
7月份開工，10月份沒完工。它的用人之力，積累了成千上萬的工人；它對竹、葦、木瓦的使用已經積累了幾萬幾千幾百。
蓋改之初，民富國強，此州百姓說役難用，數房不累。至於事故造成的超時，值得舉報。
總管蓋公勸都督內盡所能，外盡所能，所以能夠轉壞為好，所以比較敏感。聽說有表揚信。
昨日鄭火補救災，恰如其分，有理有據，史實有據。魏有做人之難，文公治其城宮，符合時制，詩人傳唱。
今天日本地震的破壞，無異於鄭之火，魏之防。建公禦器不輸其方，亦古也。
所以，郢的士大夫都想把這塊石頭刻出來貢獻給大眾，送給父兄，以服軍政。在公幕府，它們來自書本，屬於記錄。我要辭職了，所以還記得，來世還想認識大眾。
註1:曾鞏，生於1019，北宋著名散文家，字實，建昌(今江西)南豐人。仁宗嘉祐二年(1057)，升秀才，召校勘史館書籍，遷館校對，集校人才。
英宗是壹個記錄審查者。宗申二年(1069)，被判越州，轉周琦、滄州。
元豐三年(1080)，判三等，為史館編。曾鞏是“唐宋八大家”之壹，歐陽修“古文運動”的支持者和參與者。他的古文理論主張以道為道。他的散文自然樸實，不大講究文采，卻講究法度。
曾鞏文章中的抒情作品不多，但多為議論文、記敘文，文風古雅挺拔，章法嚴謹，解說入微。他的散文善於議論，立論精當，代表作有《上歐陽舍人之書》、《上蔡學士之書》，以深情論述歷代治亂得失。
《李安第二人生序》《王平福文集序》傾吐才子們的委屈，文風樸實開放。宋史？《曾鞏傳》評他的文章“站在歐陽修和王安石之間，許不討人厭，樸實而不晦氣。
作為壹個家庭很難脫穎而出。“曾鞏的主要成就在於寫作，但他也能寫詩。現存詩歌400多首，大部分比較簡單，與他的寫法相似。
在他各種風格的詩歌中，七絕成就最高，如《西樓》、《城南》、《詠柳》等。它們深邃厚重，形象生動，堪稱宋代現代詩歌中的寫景傑作。曾鞏的《瀛洲興造集》記述了熙寧六年七月地震後，古瀛洲的修建。其描寫嚴謹樸實，是河間史研究中不可多得的佳作。
任命曾鞏·曾鞏為滄州周知。在此之前，曾在齊、項、洪、府等地任過知府，在政治上頗有發言權。
來滄州工作前，曾鞏非常關心河北人民，特別是滄州人民。那是在熙寧元年(1068)，河北幾十個州都發生了地震，大部分建築和房屋倒塌，造成大量人員傷亡。
受災最嚴重的地區是潁州(今河間)。9月，霸州、保定、周恩和冀州發生了洪水。
當時，他還在京都曾鞏提出了“賑災建議”，向朝廷提出了打破常規，大力支援災民生產自救的建議。當時，曾鞏的壹個表兄在潁州工作。通過這位堂兄，曾鞏了解到了潁州的抗震救災情況，並寫下了《潁州行棗記》，記述了李肅在地震中的救災表現。
當時潁州發生地震，謠言四起，人們嚇得四處逃散。李素芝，當年，派人到處安撫和勸說，制止了謠言。
他命令軍隊加強安全，維護法律和秩序。結果全城“人人偷而不爭，弄堂安。”
地震過後，又下起了大雨，暴露了食物和物資。李素芝親自指揮檢查，使食品和材料得到妥善處理。
曾鞏的文章說，李肅的“經理勸總督在裏面盡力，在外面盡力，這樣可以很容易壞。”由於曾鞏的推薦，李素芝被法院判了刑。
閱讀曾鞏的《周穎興藻記》，可以看到河間地區的忠臣蘇儷之形象和百姓從最初的驚慌失措到後來的理性守法的表現，以及這個詩書相傳的地方百姓的文明素質。2.河北地震:宋神宗熙寧元年(1068)，河北、開封、河南、廣東發生嚴重地震。
4.《張文倩傳》文言譯本張文倩，本名鐘繇，出生於邢州沙河。
年少聰慧，善於識記，與太保劉同在。世祖居幽府，為星州所分。他是由鐘兵推薦的，錢文是可以利用的。
丁偉被召見，對這項法令作出了回應，並命令宮務大臣越來越信任他。興州應是忙不叠。當初，2000戶人家被劃分為供尊貴大臣享用的美食城。20歲那年，他們派人監督領，卻不懂得愛護。他們什麽都要，百姓苦不堪言。
或者去皇宮。錢文和秉忠對世祖說:“今天民生困難，莫興是最糟糕的。
若擇人治之，責其效力，使四方取法，則天下賜之。“所以我選擇脫下仆人，部長劉蘇和助理部長李健。
他們三人到了邢，互相幫助治理，洗去了貪汙和暴力，回到了流放地，不料戶數增加了十倍。因此，祖先們是從錢文開始重視儒生並讓他們治理國家的。
1911年，憲宗即位。錢文和秉忠數了數那些先拿了時事的人，說給老祖宗聽，自己落實了。
世祖征大理，壹國之主高翔不肯，殺使者而逃。當世祖發怒時，他會屠殺他的城市。
錢文諫、姚樞曰:“高相耳不肯活命，殺之非民罪。請原諒他。”所以大理人壹輩子都靠。
吾已不與，世祖斬宋司令。錢文、秉忠曰:“君之師，無戰事，應壹視同仁，不可嗜殺。”世祖說:“我會把這個聲明留給妳和其他人。”
壹進宋朝，就命令將軍們不要殺人，不要燒人家的房子，他們才知道自己得到了什麽。統壹元年，世祖即位，建立中書省。任命王文同為平章政事，任命錢文為左丞。
建立壹門學科，講解疾病的好處，以國家的安全和人民的方便為服務。聖旨壹出，天下有了和平的希望。
但文學傳統是忌諱的，休謨求之時，也不能反復彼此認同。產品不能平，錢文找出來，用正式的名字宣布公司的事務。災難前夕，中國人統壹說:“民困久矣，形勢為旱。如果不減稅，我們怎麽能安慰來到蘇聯的希望呢？”文通曰:“新即位，停稅，國資如何供給？”錢文說:“人夠多了，哪壹個比另壹個強呢？等時候到了，壹歲了再拿也不遲。”
所以免的是juān，第四常給，第二是商酒稅。蚤自劉，穴研號；與許衡後期交好，是正義論的精髓。
人只是平平淡淡，提出來的就是堯舜的仁義之道。細數妳的福報，卻要哀慟，妳也不在乎。
家裏只有幾萬本書。尤其是引進人才是我們的職責，多談壹談更有利。
5.東漢元年以後，政令來自宦官，小人依仗權勢，互相賞罰，煽動作惡。中等天賦的人在徘徊等待，不知所措。
東漢朝廷權威盡失，法律倫理敗壞。然而，許多在職的官員或醫生都是才華橫溢的英雄人物。他們壹起努力，壹心壹意堅持正道，敢於直言，明辨是非，不妥協，所以不被當權者歡迎。羅誌被指控，黨派偏見的監獄上升。他們的品行更堅定，行為更刺激，野心不成功，但忠誠有余。
所以他們死後，漢朝也滅亡了。此時，天下聞其高風亮節，羨其艷福的人，無不興奮不已，紛紛丟官棄子。他們的骨肉互相鼓勵，慷慨赴死，從不退縮。
100多年來，有壹個又壹個手握重權、心懷不軌的人，卻猶豫不決，不敢行動。韓家能在危亡中生存，是他們的力量！男孩生活在這個時代。太守陳蕃、太尉黃瓊，欲招其為官，不從。推薦他為“有道”，拜他為大原的護衛，帶著車和禮物去邀請他，他卻無法拒絕。
這是因為忘我利人的人和清清白白過著貧窮困苦生活的人，他們的人生態度是不同的，但他們的誌向和仁愛是壹致的。亂世，執政士大夫堅持高遠誌向，不因生死而動搖。當然，他們與那些壹味追求名利的臣子有著天壤之別，但仍然不屑於棄官。這是因為他們把幫助世界作為做人的準則。
孺子曾對郭說:“這棵樹快要倒了，繩子夠不著。妳為什麽這麽忙，不能過平靜的生活？”看這意思，他不是壹個閉關自守，超脫於世的人。孔子曾稱贊顏回:“妳若任命我，妳就是壹個官員；妳不需要我了，妳退休吧。
只有妳和我能做到！孟子也稱贊過孔子:“能做官就做官，能退休就退休。至於我的願望，就是向孔子學習。”
《易經》裏有壹句話，君子之道和小人之道是同進同退的。如果要選擇和妥善處理，沒有什麽原則是情況允許就出來，不允許就停。這正是那個男孩沒能把這篇文章改成那篇文章的原因。
孺子姓，孺子是他的余，南長縣人。相傳:“漳水北過南昌城再西流過白蛇，白蛇西有壹童子墓；它還北過南塘，東臨東湖，湖南周曉上有壹座房子叫孺子臺。
三國吳嘉和年間，大帥徐希在孺子墓上種松樹；太守謝靜在墓旁立了壹座紀念碑。晉代永安年間，大帥夏侯嵩在碑旁修建了思賢閣，並世代重修。直到北魏，它才改名為任軍亭。"
現在亭子還在，但世人不知道，東湖之南的周曉，曾是順民的居所，曾被稱為順民臺。我當太守的第二年，就在那個地方用茅草蓋了壹座祠堂，畫了壹尊聽話的童子像，用監禮祭了他，領著州裏的客人去拜他。東漢至今已近千年，無數人生前富有，死後默默無聞。
這個聽話的兒子從不離開村子，但據說他今天會失蹤。這樣看來，世界上想以智取勝的人不是執迷不悟？如子的墓地不詳，不過還好如子站也可以考察。
祭祀他是為了教育村民尊重道德，所以我收集了以前官員和退休的意義寫在這裏。
6.範文正祠堂翻譯:範文正是宋朝有名的大臣，野心勃勃，精力充沛。
每壹個思念恩情的太監都有犧牲。池雖不在妳所在的地方，但也是壹所祭祀學校，因為他生長在常山朱家。歷史人物傳記，歐陽修寫墓碑的時候，都是說:我生了兩年，母親可憐無助，改成了常山朱的，但是人們不知道常山在哪裏。朱是誰？妳在他家呆了多久了？
天臺丁先生來池殺青陽，政畢，議而研聖賢遺風，令人羨慕。常山縣只有十五裏地，有朱家的人，我就去他家取了妳的《續譜》給莫作妳和妳母親謝夫人的像。
從喜歡妳的人，有見識的人，根據他的背景和出身，之後，他好心的說願意做祠堂，他希望描述壹下。現在他不敢了，但他要求更堅定，不能拒絕。對於任何公開聲明和載入史冊的功勛，都無需贅述。
單獨使用。根據常山發生的事情，妳是從錢的名字壁上按妳父親的名字進入朝廷的。繼承德、市信息部和武寧的秘書，妳錄妳媽陳，繼謝的。其父死於官，葬於吳中天平山。陳加入後，謝家無以為生，改嫁。妳出生在端宮兩年，現在還活著。妳是不是覺得是時候告別母親跨過長江淮河，向天取經了，因為在景德鎮的盡頭，是吉祥的。
當他五六歲的時候，他成為了壹名學者。他在祥符待了八年。為了便於繁殖，他參軍到廣德王思麗，並在那裏迎接他的母親。代理慶祝我們的時代，推官設臺州、西溪鹽稅，再叫興化縣令。出自楚州糧食書院，母親死於楚天聖五年，作為應天府，嚴掌管朝廷秀才服務，於是回家改名。
第二年，考為秘閣校對員的嚴功然，得以請求朝廷賜父母遺禮，將母親的靈柩移至河南南部尹範裏的葛安山腳下，參政近四十年，隨朱姓，記現名。後來有人改了。朱子譜牒初刊於旌德，被任命為淄川長史。後來，由於邢泰昌博士的遺贈，您的手跡被附在晏子博士的孫子身上。
次日第二年，改郡為丹陽時，又說要請他為秀才，待子侄為禮。李青五年的另壹個崗位叫官，因為是公輔，但是在崗位上比較耽誤的大哥的兒子，要求異性的恩情。從這個角度來說，妳在常山呆的時間最長，他們的父母最愛照顧朱的感受，都是這個原因。
妳三四歲，最近壹兩年，妳立了神社，長山卻沒有祭祀。妳不能停止使用妳的拳頭。妳要學會以禮治國，學法於民，死以勤政，穩以功德，能抗大災大難。這些要從幾個方面去做，妳幾乎不應該感到羞恥。他的精神之靈，照五行之美天，莽冷色不可失色，而中國少數民族對他的敬意，不僅在於他的人生經歷，還在於他應該祭祀什麽，而他所擔心的，因此，常山縣城，這是壹個國家的儀式。國家政策的關鍵是能重振人心，支持教育，這不僅是公設。
祠堂選幹明之地，朱家附近，有十間房屋，有遺室，有祀殿，有西廂房，供祭後留者，祭後安息者。他們堅守門次，圍起四周的城墻，在道路兩旁松脫襯衣，直奔大街，規模宏大，不奢不儉，不簡不貴，不官德不老。使妳再說壹遍，出常山數裏，要為北京立墓，公與馬騰為同年士。當他們被推薦到宮廷時，他們死後應該刻上他的墳墓。他們聽到妳的美色，就應該守護嚴修陵墓，唐朝的隱士就是這麽做的。況且滕是巫師，妳和他同時是密友，配公祠為宜。
少定二年(1229)，九月二十二日，晁邀大夫丁福錄。
7.祠堂墻上的古文翻譯宗族祠堂在胡平市中心，東西向，是被皇帝表彰為義民的錢明府居住的地方。
前清代進士黃洋先生將此地命名為原(鄉)縣。用來表示美德。
很久以前，祠堂塌了很多，孫子也因遺產搬到新地方裝修(我覺得不是名字)，但他還是用舊名來警示後人不要忘記祖先的所有兒女，要原諒，要表現出誠意。念念不忘國家是否在於皇帝，法律制度是否存在。
人的原始根本本性是受天影響而生的。上帝讓壹個人內正外強，逆來順受，堂堂正正，這是最基本的。
所以要有敬畏之心，懂得憂患意識，愛憎不應該是自私的，而是懂得中庸之道。都說靠實力，就是霸道。
父子之間有親情，君臣之間有忠，夫妻之間有別，老幼之間有先後，朋友之間有信任。不友好，不懂得平等待人，很不愉快。
1866 165438+十月初八，有人不稱職，不能再翻譯了。這倒不是為了積分，而是他對祠堂很感興趣。古文看似殘缺，但可以看出是祠堂重修時的紀念性序，旨在彰顯其先人之德，警示後人。
8.賈譯《賈》
文本:
我來說說大概意思:拴馬持杖，問關西秦淮，晝夜不食；強音幾乎是英語，儒生為之崛起！聖天子見三次嘆，簡知其入九臣，出節兩次，領幕府四次。傾賴之禍，自譚薄於江西，兩地震驚，譚笑而掃之。要使事情發生，中原就要恢復原狀，侯谷饒就要為周公謹和謝安世做這件事。這個野心沒有實現，因為弄巧成拙，跟老農學學也沒什麽大不了的。到了關西，壹天壹夜沒吃飯。其實我氣勢恢宏，慷慨大方，膽小的人都很受鼓舞。皇帝看了，多次表白，從而成為壹個被重用、升官的人才。很快，賴士葆發難，兩地震驚。在這種情況下，辛棄疾本來是想滅天下，統壹中原的。但是，如果他沒有這麽做，送自己的感情，學農活，也沒什麽不好。