最早的“為愛而死”的傳說來自於漢武帝時期西域越國的三封“為愛而死”的貢品。大如燕卵，黑如桑葚，據說燒了這種香，病人聞了就起來，三天沒死的，抽了就活了。
“至世元元年，北京大疫，死者太半。皇帝在城裏燒香，死了三天的都活著。三月之後香氣不歇。”(《太平廣記》卷四仙四仙。)
也就是說，當北京發生瘟疫的時候，漢武帝拿出月枝香，在城裏點燃，死了不到三天的人都活了過來。三個月過去了，申香的香味依然縈繞在京城上空。
漢武帝終於相信這是稀世珍寶，於是把其余的放在錦盒裏保存。
有壹天，當我打開它時，月亮枝的香味神秘地消失了。
……
為愛而死的傳說，是對西域的贊頌，以其奇異的神秘和神奇的想象出現在古籍的香譜中。
宋代朱紅《香差》卷中記載的“月香”:“漢二年，月國進貢神香，武帝看了壹眼，狀如燕卵，每三顆大如棗。”
宋代葉廷宣編《名香譜》:“月粘香，月粘國，似卵。若燒之，則蔓延百裏，九月不散。”
傳說越王花了十三年時間，穿越弱水大漠，歷經無數艱難險阻，收集香火珍禽異獸，向漢武帝進貢。
月氏，即月氏國(月氏國)，公元前5世紀至公元前2世紀初，是河西走廊西部張掖至敦煌壹帶匈奴的勁敵。
公元前177年至公元前174年，月氏被匈奴打敗，西遷。稱大嶽氏，少數人南遷祁連山(今甘肅、青海)。
漢武帝建元二年(公元前139年)，張騫奉命出使嶽家，這是這次出使的開始。張騫拓寬了中原與西域經濟文化交流的渠道，形成了聞名中外的絲綢之路。大量的香料和藥物作為絲綢貿易的後貨進入中原，如迷叠香、艾納香、蘇合香、豆良香等...還有印度，波斯，香。
鄭和三年(公元前90年)正月，漢武帝在甘泉祭祀太乙神後，專程到安定縣，在安定縣會見月氏使者。月氏使者呈上貢品——三枚為愛而死，壹個獸首。
但漢武帝認為中國並不缺香，於是下令把愛死放在外國倉庫，把珍奇動物趕到上林苑餵老虎。
老虎們壹看到這個奇怪的動物，嚇得連動都不敢動。
第二天，天使和動物們壹起消失了。
古代記錄
據《漢武傳》記載，月枝香采自還魂樹脂，還魂樹似楓柏，花葉聞百裏。
取其根於壺中，水煮取汁，煉之如漆，芳香四溢，其名六:歸魂、震精、復興、振興精神、被馬煉而死。
哪裏有死人的瘟疫，燃燒的豆子會讓他們重生，因此得名為愛而死。
為愛而死，靈武也，聞百裏，死屍地上，呼吸有生命。
這是漢代《十國誌》中記載的壹個奇聞異事。
漢武帝時期，中國處於香料貿易的繁榮時期。
因為有了真香料，梁武帝在位的時候香火變得特別旺，後世野史的筆記也在重復。
比如在長安焚燒“月枝香”以解瘟疫(《香火乘》卷八)；
東方朔的“夢中夢”赫伯在夢中遇見了李夫人，直到“為愛而死”的燃燒使李夫人復活。
為愛而死，日本
還有日本的《為愛而死》的記錄。
當時，中國和日本在香料貿易中把“為愛而死”的傳說帶到了日本。日本名著《源氏物語》中也有記載。
《源氏物語》是壹部經典的日本文學作品，對日本文學的發展產生了巨大的影響，被譽為日本文學的巔峰。關於該書的年代，至今沒有確切的說法，壹般認為在1001年至1008年之間。因此，可以說《源氏物語》是世界上最早的現實主義小說，在世界文學史上也占有壹定的地位。
為道教的愛而死
在道教齋醮祭壇的儀式活動中，香是不可或缺的。香火向文達是真靈的信物，道經中有記載。
隱居時焚香招魂。有句話說:“燒香交流，五方童子引魂歸。”
全真儀模型中有“壹石落於為愛而死”“三石落於為愛而死，通十殿……”。為愛而死，是超薦的不二之選，召喚靈魂引靈而死，也是中原風俗與祭祖的純真芬芳。
學古尋寶，研究“月枝香”
著名香齋主人華藏先生基於多年的經驗和對和諧香的見解，從實踐層面進行考證和研究，探討古代香方的可能性。通過對香史的研究，考證了漢唐西域與中原醫藥交流和香料貿易的史實。然後根據鼻根接受的特點和佛香配方的作用，精心研發生產出“月之沈香”的上品藥香，也是高端的文化香。
"月枝的傳說充滿了奇異的神秘和神奇的想象."
華藏先生的散文《月枝頭香》簡潔、精確、流暢地表達了傳奇故事和研究香料後的配伍。他自信，就像燃燒這種香，可以看到“香聞百裏，死屍在地上，氣聞生”的幻想場景。精彩！
華蒼先生
聞壹聞這首《月枝香》，香味奇特而細膩，帶著女性的妖媚味道，她溫柔而有力；
也像壹片白色的，難以形容的白紗簾，似風又似霧。它很穩定，很強大，悄無聲息，穩紮穩打。
在她的腳下，她卷起壹股強烈的復活氣息...
香的味道對胸腔有很強的沖擊力和穿透力，曾經像強烈的生命壹樣悸動。
整個畫面氣勢磅礴，頭頂烏雲，城墻綿延。
灰色灰白色。
靜如灰燼，沒有聲音...