《資治通鑒集序》經過精心編纂，對清代以前的歷史進行了系統的清理，成為官方敘述和討論歷史的標準，處於受人尊敬的地位。清朝的高宗皇帝誇口說，他的書“凡道統偏，天命流行，事關存亡，必是公平公正，但又是嚴格審慎，容不得半點委曲。”觀是書，天命無常，知制宜守，故教永恒者為王，即教永恒者為臣”，並把這本書當作永恒之君和臣的政治教科書。”清人《高宗評傳》和《四庫提要》的註釋說，這是“壹個細節精細、不隱居、不蠟燭的高尚的教訓...拒絕前代糾謬之行，史家造偽言，辨誤誤，折中異，說其意非古人所作而為訓，順乎民心。”按照這種說法，清朝以前的任何歷史名著都無法與之相比。
前代清官的歷史，如《明史》、《明紀簡編》，在書出版後也相形見絀，有時還得照著書修改。清帝高宗在批語中多次批評本朝官方編修明史，如批評明憲宗和萬貴妃嫉妒心重、狠毒，故事自相矛盾；明英宗在批評書中的贊揚；批評史可法出身於母親夢寐以求的文天祥，是“出於稗子的副業，卻失傳了”。乾隆四十年後，清帝高宗批評《明史綱要》中的錯誤，承認編纂時“最近未詳加審閱”，決定修改。“如果《通鑒集》這本書是我自己妥協的，壹本書法至高無上，可以為法。同時要模仿《綱要》的改編。”此外，清帝高宗在評論中多次指出，宋遼金元史中的人名、地名翻譯低俗，導致正史大規模修改，而契機也是由於《資治通鑒》的編纂。
由於嚴格執行了要求中郎將效忠的總綱，延續到明清，導致乾隆主動在國史中專事兩朝大臣傳記40年，之後也在續誌中辦理，壹時頗為厲害。追根溯源，其思想淵源也來源於《禦覽》的編撰。總之，無論是清廷的自我評價還是該書的實際影響，《禦覽集》在當時的官方史學中都處於受人尊敬的地位。
以《欽定本》的編撰為契機，高宗總結了審史的政治經驗，推動了官方政治思想和措施的發展。在書中及其批語中，強調臣子要無條件地效忠君主，強調朝廷要建立嚴格的“紀律”，強調行政要“寬而有控”，強調主人要牢牢掌握用人的權力，勤政不倒，對具體的歷史事件提出了許多具體的意見，發展了康雍以來的統治思想，維護和加強了君主專制的政治制度。
清帝高宗反對史書中的五行災異等奇形怪狀的東西，斥之為不真實，更痛恨“左翼”神話，認為這是鼓吹政治混亂的秩序。他在評論劉邦斬蛇時指出，經常有人利用奇詭迷惑大眾，煽動混亂，而在王莽評論借助人物篡漢之事時，又明確提出:“若懲左，則可借之！”他也贊同蘇軾“亂起於小奸巨滑”的說法，認為如果“不能及早消滅那些在左路上誤導人們的人”，就會導致“自殘”。鑒於清朝很多皇帝都是用“左”的方式造反，清朝的高宗皇帝得出了“舉癰長藤”是不行的結論，於是不顧形勢對民間宗教采取了極其嚴厲的鎮壓措施，激化了社會矛盾。乾隆中期以後，幾十年來民間秘密宗教組織的武裝鬥爭此起彼伏，成為清朝由盛轉衰的重要原因之壹。這壹重大政治風波的部分原因是清朝皇帝決策不當，而對《通覽》的審查與此有關。
清帝高宗認為“異代”、分封、采田、均田制不可行，但強調維護滿族禮俗。這種反對復古卻崇尚“法祖”的觀念，與其父清朝世宗皇帝略有相似。不同的是，他反對壹切政改的政治觀點，都是來源於“法祖”的觀念，這種觀念是在“全面檢討”的檢討中形成的。清帝高宗批評王安石變法，將其等同於王莽的制度改革，認為是“宋病之因”。特別是，它痛斥少數民族的政治改革，如攻擊北魏的“孝改祖法”...什麽叫不道德”；他斥責金章宗“改變黃金資源的舊作風，國家形勢將日益衰弱”等等。正如他在壹份聖旨中所言:“北魏金元，凡在政治上保守，改戒之人，無不躍躍欲試，以辯為鑒。可見，“保守於法而改其戒”已成為清朝皇帝的政治思維定勢。這種保守思想對清朝政治產生了深遠的負面影響。
《帝國評論》的壹篇調查中最值得註意的是關於存放兩本書問題的結論。針對康熙後期的繼位之爭，清世宗創制了秘儲法，但在理論上沒有得到證明。千百年來，編書存二本，立“國為根本”的觀念根深蒂固，儲君有立身立命之道，經典滿滿，影響巨大。是恢復儒家傳統的垂直倉儲方法，還是把傳統方法等同於井田制，還是從根本上否定傳統的垂直倉儲制度？妳必須從三個中選擇壹個。經過壹段時間的猶豫，清朝的高宗皇帝選擇了最後壹種，這種選擇是通過全面的審查做出的。當他重新審視狄懿立長子辛(後為)為時，才意識到“立長子論”的錯誤。“什麽叫傻子還不明白這個？”後來，他批評了漢高祖、唐高祖、唐太宗、明太祖等的行為。，導致了動亂，並明確提出了“神器要擇人之才，不可犯錯誤”的觀點。清帝高宗在對裴秀早在唐代就邀立太子的評論中，闡述了立太子的弊端:“功名已定，其肆無忌憚之人不夠紮實，即有英雄人物，仰慕之人急於討好之，避之人急於擺脫之。古今之跡可考。”，那如何讓同列兄弟選賢任能，多教教！那些不渴望專輯的人實際上被保留了下來...所以我就說壹下，來打破幾千年的困惑。“乾隆四十八年，清帝高宗下令編《古今楚兒金鑒》，收集了西周至明代楚兒編《金鑒》造成災害的案例，補充註釋，並以相關詔令加封，徹底否定了這壹千年來的傳統制度，使清代密藏理論系統化、成熟化。隨著這壹理論的推行，清廷的政局始終相對穩定，其基本思想和主張在《欽差照鏡考》中有所提出，並備有實例。《古今楚兒金鑒》的編纂是自然之舉。
到清朝，中國封建社會處於末期，但乾隆朝是“盛世”。作為這個時代的代表，清朝皇帝高宗的思想也表現出兩個特點。他以偉大的氣魄和淵博的知識脫穎而出，高屋建瓴地評論歷史，批判了幾乎所有的帝王和歷代名臣，從中總結政治經驗，在政治措施和政治理論上有所創新。《資治通鑒》的編纂階段，正是乾隆朝由盛轉衰，社會矛盾日益尖銳之時。他在評價歷史時不可避免地表現出其政治思想的保守性和極端專制性。這些官方的政治史觀，如新正統、嚴守倫理原則、臣民的絕對“忠誠”標準、反對變法的保守意識、暗中建立儲備的政治理論等，對清廷的思想、政策和制度產生了深遠的影響，使其成為壹個保守、專制、更有效的政府，在壹定程度上制約了中國。