作為壹種文字，漢字的社會意義首先是實用的。因此，隨著社會生活的日益復雜，漢字書法中自然產生了“方便”的要求，這是書法風格變化的最基本原因。所謂“隸書是篆書中的極品”，就是隸書比篆書寫起來更方便，比隸書寫起來更方便。當然草書和行書更方便。為了達到“方便”，就要使筆畫的配置更加簡單易行，加強點畫筆的穿透力，也就是加強點畫之間筆畫的壹致性。這兩個方面* * *共同作用。首先是象形文字——篆書的解體。漢字早期的象形意義隨著書法風格的變化而逐漸弱化甚至消失。陸宗達先生在《說文解字通論》中說:“許慎認為最古老的漢字的字體結構保存了字的筆畫意義，稱之為“筆意”。.....漢字的形狀在不斷變化，筆畫也越來越容易，原來的筆法就不清楚了。已無法分析其點畫結構的意義，稱之為‘筆畫’。”“筆畫和筆畫是漢字字形發展變化的規律。自篆書以來，李、曹乃至正楷都成了筆勢。”"筆畫的變化是漢字中的壹種普遍現象."毫無疑問，所謂的“手勢”字體就是由以上兩個因素造成的。這個規律影響著書法的變化，從量變到質變，漸變到突變，最終形成壹種新的書法。
二、新身體——正常身體——古代身體
壹種新的書法風格，在其萌芽、成長和成熟的過程中，其社會地位也發生了變化。在上壹代被認為是新的東西，在下壹代已經變得很正常。在上壹代被認為是正常的東西，在後世就變成了古老，這是壹個規律。正如啟功《論古字體》所言:“每壹個時代的字體，至少有三大部分:當時盛行的正體字和前代的各種古體字。新興的新體字或口語體字。”“前壹個時代的正體在後壹個時代往往變成古體，前壹個時代的新體在後壹個時代往往變成正體或口語。”比如漢代，隸書盛行，在古籍、公文、碑刻的書寫中被廣泛使用，這是當時的應有形式，但在壹些用途中，比如漢書上的銘文，往往用篆書來表現特殊的莊重，這就是來自中下層官員和士卒在戰爭中的緊急文書，來自壹些常見目的的書寫，即來自倉促快速的隸書的古文字‘草書、行書、真書’。但最活躍、最有活力的往往是這些新的風格。它們在不斷變化。雖然還沒有“長大”，但已經顯示出未來書法的發展趨勢。從這壹規律，我們就可以理解為什麽從魏晉以來，真書逐漸取代了官書的地位，用來寫經典和碑刻了。這是壹個從新身體到正常身體的過程。新的身體從上壹代正常的身體中萌發和變化。起初是上壹代正常體型的倉促形式，隨著發展變化，逐漸形成新的體型。這個已經長大的新身體，沒有規則。在其逐漸成熟並形成壹套規則的過程中，逐漸被社會認可，最終以壹種新的正常體完全取代前任正常體的位置。每種文體的規律都是“方便”的實用因素和審美藝術因素的結合，揭示了書籍形成過程中“先草，後作”的規律。
三、兩種制度:手書盤跡和刻字
今天看到的古代書法遺存大致可以分為兩類:壹類是各種刻鑄銘文，如甲骨文、丁儀銘文、石刻、磚雕等；壹種是手寫墨跡，如甲骨文、玉器和陶器、竹木簡牘、帛書、紙書上的竹書、墨書等。
以往由於出土墨跡材料的缺乏，壹般從篆刻、鑄刻等方面論述書法的變化。然而，由於刻鑄銘文的巨大局限性，有些問題難以解決。比如甲骨文和丁儀之間，單刀刻出的甲骨文圖形和刻模鑄出的金文圖形是兩回事。而秦代的刻石印章又是如何成為漢碑的隸書的呢？他們之間沒有必然的聯系。唐蘭先生在《中國文獻學》中說:“金盤金碗都是為某件事而造的，真正的古文化要用竹帛來記錄。”同樣的道理，各種刻鑄銘文都是為了特定的目的，用特定的材料和工具加工而成的。書法的真面目，要靠當時的書法筆墨來體現。