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祈禱死魚過河,哭:欣賞。(100積分)

《壹條死魚哭過江》是對韓樂府關於古詩《壹條死魚哭過江》的詩句內容的概括。現在很多人重視漢代動亂的社會現實,把它看作是壹首被階級迫害的詩,而聞壹多先生和王小連先生則把它看作是壹首失戀者的悲歌。本文從文、的理論出發,探討了"死魚"和"溺鋇"這兩個在人類文化史上具有特殊意義的普遍文化現象的隱喻對象,認為這首詩應該是壹首棄婦詩。關鍵詞“死魚過河哭”;死魚;阻礙害羞;《死魚過江泣》詩是漢代的壹首樂府詩,在郭茂謙《樂府詩》(卷七十四)的“雜歌”壹類中有所記載。他的詩裏說:“死魚過河什麽時候哭?”?做書遊泳,互相教小心!"對於這首詩的意旨的理解,[元]辛《唐才子傳》卷五《魯通傳》說:"古詩雲:?死魚過河什麽時候會哭?寫書出門小心!所以要防止過去的錯誤。(1)余冠英先生也認為:“這首詩用壹條魚來擬人化壹個人,這似乎是壹首處於困境中的病人警告他的伴侶的詩。”②這種對詩意的模糊解讀是合理的。現在人們多是基於這種說法,依附於漢朝動蕩的社會現實,衍生出許多個人的認識。何全恒先生說:“這首民歌是用寓言來表達事物的。詩中描寫了壹條被抓來曬幹的魚,當它再次被擡過河時,用不小心被抓的慘痛教訓告誡親朋好友,要謹慎玩弄,避免發生意外。該詩通過這種擬人化的手法,反映了在當時危機四伏的社會中,人們壹不小心就有被陷害的危險,也表現了災民對親友命運的深切關懷。詩的想象很新穎,表現了漢樂府寓言民歌式的極其生動的想象。”但在詩詞散文的字裏行間,確實很難看出時代動蕩的跡象。陳松青先生在考察了中國古代的射魚習俗後,認為:“?死魚?什麽?幹?什麽事?哎?話是別扭的。”又有雲:“羅望子可解為壹條魚,身中壹箭。”“死魚哭過江”這句詩的意思解釋為:“這條魚是壹種活潑天真的美麗生物。它因為好玩或者覓食而獨自遊泳,被箭射中。它負傷而逃,過河而哭。這種經歷正好可以警示同類:進出要小心。詩人用魚的經歷來支撐慎獨的主題。”陳先生進壹步發展說:“也應該有諷刺統治者的意圖,而統治者呢?”亞明?問題是它表達了作者對統治者魚人的不滿。④將改為“桓”,把語壹詞分開,孤立地解釋了壹詞。事實上,在先秦兩漢典籍中,“死魚”是壹個意義相對固定的物體,經常被人們使用。列舉如下:《莊子?《外物》雲:“魚怒。”我失去了不變的友誼,我無處容身。我對上漲的水很敏感,妳也說過。還不如叫我呆在死魚裏呢!“《韓詩傳》有雲:“壹條死魚有什麽不好?二胎父母的人生就像壹個過客。“荀子?”勸學》說:“肉腐生蟲,魚枯生蛾。“山海經?《野西經》曰:“有魚枯,謂之魚妻。顓頊死了會復原的。“像這些‘死魚’,如果我們做出‘死魚’的解決方案,很難有意義。[唐]陸德明《經典釋義》卷二十八《莊子音義》引用劉蕓的話:“幹魚仍是幹魚。”⑤這是“死魚”的本義,也是真的。後人的詩詞、散文中經常提到“死魚”,但也有其他含義,但都無法解釋“死魚”。《六臣筆記文選》第二十壹卷,正應《百家詩》之雲:“田家無有,須燒死魚。李善指出:“蔡邕與元恭的書上說:?吃大麥糠和烤幹魚是壹種享受。?”⑥可以看出,李善把“魚幹”解釋為“幹魚”。《孝經》雲:“鐘念死魚,秋無感風悲。“從上篇可以看出,這條‘死魚’是通過《朝鮮詩傳》的句子來實現的。”《漢魏六朝誌》卷九十九俞劍武《望市》雲:“妳不是與鶴共舞,談及死魚思。“也用《朝鮮詩傳》這句話。”南史?《文學傳》載:邊彬“棄數年,不能升官。提出趙翼的“窮鳥”比喻“死魚賦”。也就是說,“死魚”是對事業挫折的隱喻,所以“死魚”被賦予了人生挫折的象征意義。綜上所述,古人並沒有用“死魚”作為“魚”的解決方法。關於這首詩的主題,聞壹多先生在《談魚》中說:“這是壹首失戀的悲歌,引用《子夜歌》為證。”⑧《子夜歌》中說:“我常思慮再三,以此不樂。死魚濁長凈。”《子夜歌》載於《樂府詩集》卷四十四,《尚青屈辭?”班武勝吟道。余冠英先生解釋這首《子夜歌》雲:“齊,壹也;不平,即兩顆心不能合二為壹;魚,男人的隱喻;濁水比喻其他女人;清流,自喻;乖乖的走吧。又有雲:“現代歌曲的遠程隱喻與此十分相似,如?廣式?:?嬌娥姐,壹個哥哥沒什麽可憐的,妳媽也不要學鯉魚哥哥,遊到另壹條河裏去吧。?”⑨這首“粵式”民歌,文的《說魚》也引過。可見,文先生和余先生都把《子夜歌》和《廣式》視為愛情詩。文的《子夜歌》證明了“死魚哭過江”是壹首失戀的悲歌。但文的說法含糊不清,不清楚這首詩主人的性別。臺灣省王孝廉先生在神話和詩歌中宣稱:“死魚過河哭”,比喻壹個人用死魚(沒有水的魚)得不到愛情,是失戀者的悲歌。⑩王也把這首詩當作情歌,主角是個男的。”“魚”在愛情詩中既可以用來形容男人,也可以用來形容女人。聞壹多先生在分析高唐女神的傳說時說:“在郭峰,男人和女人經常用魚來比喻他或她的對手。“{11}那麽,這首詩是妳失戀時寫的,還是妳結婚後寫的?主人公是男的還是女的?值得進壹步探討。參照上述理論,作者對詩歌進行了細致的研究。愚見韓樂府中的《死魚哭過河》是壹首關於棄婦的詩,詩的主人其實是壹個棄婦。根據我所聽到的和王所說的情況,現作如下更正。死魚哭過河是動物寓言詩,學術觀點基本壹致。在《詩經》時代,我創作過動物寓言詩,如《馮偉?碩鼠,颶風?貓頭鷹等。寓言是壹種“具象的藝術形式:有意識的符號表達”{12}。因此,寓言經常使用隱喻和象征。因此,正確破譯這首寓言詩的關鍵在於準確理解詩中兩個比喻對象的所指,即“死魚”和“鯿魚”。根據上面引用的《莊子?外物:魚會因失水而變成死魚,由此可以推斷,這首詩中的“死魚”也應該是失水的魚。【清】沈編《李》卷二十五隴西《死魚渡河泣》雲:“無魚渡河,昨日失水,今日枯。”可以作為證據。“馮祺?哦,”“瀟雅?采綠”“優雅?韓毅,周南?“馮祺?哦,馬丁?橫門,颶風?聞壹多先生的《談魚》說:“魚是代替娃娃的暗語”,水是“性的象征”{13}。這倒是真的。根據管道?《孝文》載:管仲曰:“(桓)臣我問寧啟,寧啟應答我:?遼闊,養育(最後三個字,據元刻本)。?我不知道。”婢女道:“詩書上有:?廣闊的水域滋生魚類。我沒房,卻被邀請住?紫凝的欲望房間!”朱茵說:“這水既廣闊又雄偉,魚兒都在裏面遊來遊去。據說每個人都有壹個配偶住在他的房間裏。寧啟有多愁善感的思想,所以陳寫了這首詩來看這個意思。誰應該打電話給我,給我壹匹馬壹起生活?”{14}可見,魚和水的結合也是男女搭配的暗語。荔浦《板橋寄情歌》:“因甘昆之悲而憶,困於校中,感秋日之悲。兩步合成歡喜,如春水伴鯉魚。”{15}就是壹個明顯的證明,所以後世形成了很多關於魚和水的性別隱語,比如魚和水戀,魚和水戀,魚和水諧,魚和水深等等。魚離不開水,那麽荀子呢?史鷙說,“如果四川幹旱,龍魚就會離開。”如果沒有水,就會被曬成魚幹,也就是死魚。正如《後漢書》卷六十壹《周舉傳》中,周舉引用晏子的話說:“水盡,魚枯。”{16}如上所述,《死魚過河泣》中的“死魚”是壹條沒有水的魚,實際上是比喻這個女人失去了丈夫的寵愛,也就是失去了丈夫愛情之水的滋潤。[唐]孟郊《孟東野詩話》卷六《贈》雲:“誰說魚與水歡,水竭魚枯鱗。”這首詩雖然說的是友誼,但也可以是彼此發明的。還有,《枯》:《說文解字》曰:“枯,枯。”又有雲:“妳,木死。”{17}這是指植被的枯萎。但是,“枯”也可以用來看起來像壹個人。荀子?修養說:“延安不懶,不累,不雕。”《戰國策》?《秦策易》雲:“形憔悴,面黑。”而“死魚”也可以形容人的外貌和皮膚。[宋]《公詩記》(卷九)“馬生於汝南,求入太學,請歸詩”雲:“王門下羞憔悴如死魚。”【金】高力《藍室集》卷壹《當歸酒煎丸》說:“面如死魚白。”{18}[明]的《論語·經》卷五《疾診》說:“足皮厚如魚幹鱗者,必再飲水。”註雲:“如死魚之鱗,幹而欲滴。脾土弱筋弱,水為飲。”{19}從上面可以看出,這首詩應該也是用“死魚”來比喻女主角衰老消瘦的樣子。這種“比”的手法在《詩經》中早已有之。如“馮偉?”《孟》雲:“桑葚落時,黃落。“也是用枯黃的桑葉比喻女子色衰。色衰愛放松。”妳說的都做到了,至於暴力”。在自我保護中,女方被丈夫拋棄,所以可以推斷,這個女人也是被丈夫離婚的。如前所述,“死魚”具有人生挫折的象征意義,在這裏“死魚”成了失戀的象征意象。”魴”:詩經中有三種組合:“我們在梁,其魚礙鎮。齊子歸,如雨。”“釣魚維度是什麽?這是壹個障礙。薇薇又害羞,話又細。”“吾父孔武,不及壹國;對於韓愈來說,沒有什麽比得上韓樂。孔屠,川澤宇,伏伏,爵,還有熊,貓,老虎。慶公館,漢沽燕玉O,顯然,這三個描寫都與性或婚姻有關。魚是木偶或情侶的暗語,所以三個“鯿魚”顯然是愛情的暗語。《魴》:詩經中有五個“障”,沒有壹個“魴”:“魴尾毀,皇族滅。雖然毀了,但我父母是孔子。?我們在光束裏,它的魚阻礙了我們。齊子歸,其後如雲。?它吃魚嗎,會是壹條河嗎?是不是娶了老婆就姜了??魚、鱒魚和鯛魚。在去見官老爺的路上,漂亮的打扮真的很奇妙。,,