祈禱死魚過河，哭:欣賞。(100積分)

《壹條死魚哭過江》是對韓樂府關於古詩《壹條死魚哭過江》的詩句內容的概括。現在很多人重視漢代動亂的社會現實，把它看作是壹首被階級迫害的詩，而聞壹多先生和王小連先生則把它看作是壹首失戀者的悲歌。本文從文、的理論出發，探討了"死魚"和"溺鋇"這兩個在人類文化史上具有特殊意義的普遍文化現象的隱喻對象，認為這首詩應該是壹首棄婦詩。關鍵詞“死魚過河哭”；死魚；阻礙害羞；《死魚過江泣》詩是漢代的壹首樂府詩，在郭茂謙《樂府詩》(卷七十四)的“雜歌”壹類中有所記載。他的詩裏說:“死魚過河什麽時候哭？”？做書遊泳，互相教小心！"對於這首詩的意旨的理解，[元]辛《唐才子傳》卷五《魯通傳》說:"古詩雲:？死魚過河什麽時候會哭？寫書出門小心！所以要防止過去的錯誤。(1)余冠英先生也認為:“這首詩用壹條魚來擬人化壹個人，這似乎是壹首處於困境中的病人警告他的伴侶的詩。”②這種對詩意的模糊解讀是合理的。現在人們多是基於這種說法，依附於漢朝動蕩的社會現實，衍生出許多個人的認識。何全恒先生說:“這首民歌是用寓言來表達事物的。詩中描寫了壹條被抓來曬幹的魚，當它再次被擡過河時，用不小心被抓的慘痛教訓告誡親朋好友，要謹慎玩弄，避免發生意外。該詩通過這種擬人化的手法，反映了在當時危機四伏的社會中，人們壹不小心就有被陷害的危險，也表現了災民對親友命運的深切關懷。詩的想象很新穎，表現了漢樂府寓言民歌式的極其生動的想象。”但在詩詞散文的字裏行間，確實很難看出時代動蕩的跡象。陳松青先生在考察了中國古代的射魚習俗後，認為:“？死魚？什麽？幹？什麽事？哎？話是別扭的。”又有雲:“羅望子可解為壹條魚，身中壹箭。”“死魚哭過江”這句詩的意思解釋為:“這條魚是壹種活潑天真的美麗生物。它因為好玩或者覓食而獨自遊泳，被箭射中。它負傷而逃，過河而哭。這種經歷正好可以警示同類:進出要小心。詩人用魚的經歷來支撐慎獨的主題。”陳先生進壹步發展說:“也應該有諷刺統治者的意圖，而統治者呢？”亞明？問題是它表達了作者對統治者魚人的不滿。④將改為“桓”,把語壹詞分開，孤立地解釋了壹詞。事實上，在先秦兩漢典籍中，“死魚”是壹個意義相對固定的物體，經常被人們使用。列舉如下:《莊子？《外物》雲:“魚怒。”我失去了不變的友誼，我無處容身。我對上漲的水很敏感，妳也說過。還不如叫我呆在死魚裏呢！“《韓詩傳》有雲:“壹條死魚有什麽不好？二胎父母的人生就像壹個過客。“荀子？”勸學》說:“肉腐生蟲，魚枯生蛾。“山海經？《野西經》曰:“有魚枯，謂之魚妻。顓頊死了會復原的。“像這些‘死魚’，如果我們做出‘死魚’的解決方案，很難有意義。[唐]陸德明《經典釋義》卷二十八《莊子音義》引用劉蕓的話:“幹魚仍是幹魚。”⑤這是“死魚”的本義，也是真的。後人的詩詞、散文中經常提到“死魚”，但也有其他含義，但都無法解釋“死魚”。《六臣筆記文選》第二十壹卷，正應《百家詩》之雲:“田家無有，須燒死魚。李善指出:“蔡邕與元恭的書上說:？吃大麥糠和烤幹魚是壹種享受。？”⑥可以看出，李善把“魚幹”解釋為“幹魚”。《孝經》雲:“鐘念死魚，秋無感風悲。“從上篇可以看出，這條‘死魚’是通過《朝鮮詩傳》的句子來實現的。”《漢魏六朝誌》卷九十九俞劍武《望市》雲:“妳不是與鶴共舞，談及死魚思。“也用《朝鮮詩傳》這句話。”南史？《文學傳》載:邊彬“棄數年，不能升官。提出趙翼的“窮鳥”比喻“死魚賦”。也就是說，“死魚”是對事業挫折的隱喻，所以“死魚”被賦予了人生挫折的象征意義。綜上所述，古人並沒有用“死魚”作為“魚”的解決方法。關於這首詩的主題，聞壹多先生在《談魚》中說:“這是壹首失戀的悲歌，引用《子夜歌》為證。”⑧《子夜歌》中說:“我常思慮再三，以此不樂。死魚濁長凈。”《子夜歌》載於《樂府詩集》卷四十四，《尚青屈辭？”班武勝吟道。余冠英先生解釋這首《子夜歌》雲:“齊，壹也；不平，即兩顆心不能合二為壹；魚，男人的隱喻；濁水比喻其他女人；清流，自喻；乖乖的走吧。又有雲:“現代歌曲的遠程隱喻與此十分相似，如？廣式？:?嬌娥姐，壹個哥哥沒什麽可憐的，妳媽也不要學鯉魚哥哥，遊到另壹條河裏去吧。？”⑨這首“粵式”民歌，文的《說魚》也引過。可見，文先生和余先生都把《子夜歌》和《廣式》視為愛情詩。文的《子夜歌》證明了“死魚哭過江”是壹首失戀的悲歌。但文的說法含糊不清，不清楚這首詩主人的性別。臺灣省王孝廉先生在神話和詩歌中宣稱:“死魚過河哭”，比喻壹個人用死魚(沒有水的魚)得不到愛情，是失戀者的悲歌。⑩王也把這首詩當作情歌，主角是個男的。”“魚”在愛情詩中既可以用來形容男人，也可以用來形容女人。聞壹多先生在分析高唐女神的傳說時說:“在郭峰，男人和女人經常用魚來比喻他或她的對手。“{11}那麽，這首詩是妳失戀時寫的，還是妳結婚後寫的？主人公是男的還是女的？值得進壹步探討。參照上述理論，作者對詩歌進行了細致的研究。愚見韓樂府中的《死魚哭過河》是壹首關於棄婦的詩，詩的主人其實是壹個棄婦。根據我所聽到的和王所說的情況，現作如下更正。死魚哭過河是動物寓言詩，學術觀點基本壹致。在《詩經》時代，我創作過動物寓言詩，如《馮偉？碩鼠，颶風？貓頭鷹等。寓言是壹種“具象的藝術形式:有意識的符號表達”{12}。因此，寓言經常使用隱喻和象征。因此，正確破譯這首寓言詩的關鍵在於準確理解詩中兩個比喻對象的所指，即“死魚”和“鯿魚”。根據上面引用的《莊子？外物:魚會因失水而變成死魚，由此可以推斷，這首詩中的“死魚”也應該是失水的魚。【清】沈編《李》卷二十五隴西《死魚渡河泣》雲:“無魚渡河，昨日失水，今日枯。”可以作為證據。“馮祺？哦，”“瀟雅？采綠”“優雅？韓毅，周南？“馮祺？哦，馬丁？橫門，颶風？聞壹多先生的《談魚》說:“魚是代替娃娃的暗語”，水是“性的象征”{13}。這倒是真的。根據管道？《孝文》載:管仲曰:“(桓)臣我問寧啟，寧啟應答我:？遼闊，養育(最後三個字，據元刻本)。？我不知道。”婢女道:“詩書上有:？廣闊的水域滋生魚類。我沒房，卻被邀請住？紫凝的欲望房間！”朱茵說:“這水既廣闊又雄偉，魚兒都在裏面遊來遊去。據說每個人都有壹個配偶住在他的房間裏。寧啟有多愁善感的思想，所以陳寫了這首詩來看這個意思。誰應該打電話給我，給我壹匹馬壹起生活？”{14}可見，魚和水的結合也是男女搭配的暗語。荔浦《板橋寄情歌》:“因甘昆之悲而憶，困於校中，感秋日之悲。兩步合成歡喜，如春水伴鯉魚。”{15}就是壹個明顯的證明，所以後世形成了很多關於魚和水的性別隱語，比如魚和水戀，魚和水戀，魚和水諧，魚和水深等等。魚離不開水，那麽荀子呢？史鷙說，“如果四川幹旱，龍魚就會離開。”如果沒有水，就會被曬成魚幹，也就是死魚。正如《後漢書》卷六十壹《周舉傳》中，周舉引用晏子的話說:“水盡，魚枯。”{16}如上所述，《死魚過河泣》中的“死魚”是壹條沒有水的魚，實際上是比喻這個女人失去了丈夫的寵愛，也就是失去了丈夫愛情之水的滋潤。[唐]孟郊《孟東野詩話》卷六《贈》雲:“誰說魚與水歡，水竭魚枯鱗。”這首詩雖然說的是友誼，但也可以是彼此發明的。還有，《枯》:《說文解字》曰:“枯，枯。”又有雲:“妳，木死。”{17}這是指植被的枯萎。但是，“枯”也可以用來看起來像壹個人。荀子？修養說:“延安不懶，不累，不雕。”《戰國策》？《秦策易》雲:“形憔悴，面黑。”而“死魚”也可以形容人的外貌和皮膚。[宋]《公詩記》(卷九)“馬生於汝南，求入太學，請歸詩”雲:“王門下羞憔悴如死魚。”【金】高力《藍室集》卷壹《當歸酒煎丸》說:“面如死魚白。”{18}[明]的《論語·經》卷五《疾診》說:“足皮厚如魚幹鱗者，必再飲水。”註雲:“如死魚之鱗，幹而欲滴。脾土弱筋弱，水為飲。”{19}從上面可以看出，這首詩應該也是用“死魚”來比喻女主角衰老消瘦的樣子。這種“比”的手法在《詩經》中早已有之。如“馮偉？”《孟》雲:“桑葚落時，黃落。“也是用枯黃的桑葉比喻女子色衰。色衰愛放松。”妳說的都做到了，至於暴力”。在自我保護中，女方被丈夫拋棄，所以可以推斷，這個女人也是被丈夫離婚的。如前所述，“死魚”具有人生挫折的象征意義，在這裏“死魚”成了失戀的象征意象。”魴”:詩經中有三種組合:“我們在梁，其魚礙鎮。齊子歸，如雨。”“釣魚維度是什麽？這是壹個障礙。薇薇又害羞，話又細。”“吾父孔武，不及壹國；對於韓愈來說，沒有什麽比得上韓樂。孔屠，川澤宇，伏伏，爵，還有熊，貓，老虎。慶公館，漢沽燕玉O，顯然，這三個描寫都與性或婚姻有關。魚是木偶或情侶的暗語，所以三個“鯿魚”顯然是愛情的暗語。《魴》:詩經中有五個“障”，沒有壹個“魴”:“魴尾毀，皇族滅。雖然毀了，但我父母是孔子。？我們在光束裏，它的魚阻礙了我們。齊子歸，其後如雲。？它吃魚嗎，會是壹條河嗎？是不是娶了老婆就姜了？？魚、鱒魚和鯛魚。在去見官老爺的路上，漂亮的打扮真的很奇妙。,,