《莊子·北遊》全文及註釋？

我知道我在水上春樹(1)遊歷北方，爬上隱居之山，卻陷入無為。知道什麽都不做就是說“想要什麽就問是不是(2):想壹想就知道(3)？去哪裏走安全的路(4)？妳從哪裏得到道(5)？”三問不做，就是不回答，不回答，不回答。妳不能問妳知不知道，但是在白水之南，妳可以爬到狐貍上面，看看妳有多瘋狂。知所言也問瘋癲(6)。“唉！知道了就說，想說的就忘了(7)。”妳知道該問什麽嗎？這是反對皇宮的。見到黃帝就問。黃帝說:“妳想了才知道。沒有服務妳才知道。沒辦法才知道。”會意問黃帝曰:“吾若知之，吾不知之(8)。哪個是惡？”黃帝曰:“若無所為，則為真，為之癡狂(9)；我從來沒有靠近過妳(10)。知之者不言，言者不知，故聖人教而不言。道不能因(11)，德不能成。仁可為(12)，義可失(13)，禮是假。正所謂‘失德則失德而後仁；當妳失去了妳的仁，然後妳的義，妳失去了妳的義，然後妳的禮。禮，第壹個華而不實亂的是(14)’。所以俗話說‘為道做事的人，必每日吃虧(15)，吃虧導致不作為，不作為就萬事大吉’。現在已經是過去式了(16)，追根溯源也不難(17)！很簡單，而且只針對成年人(18)！生死之人(19)，生死之始，誰知其紀(20)！人生而氣聚(21)；聚則生，散則亡。我壹個死而復生的人有什麽不好！故萬物為壹物(22)，即其美為幻，其惡為臭；臭腐轉化為魔，魔轉化為臭腐。所以說‘是世界性的耳朵(23)’。聖人如此貴(24)”。知黃帝曰:“吾問無為，無為即無回應。我不得不，但我不知道我是否應該。當我問壹些瘋狂的問題時，我想起訴我而不是我。如果我不起訴，我想起訴就算了。如果我問妳今天是什麽日子，如果我知道，我就不親近了？”黃帝說:“他是真(25)，所以不知道；此如之(26)，故忘之；如果不是接近終點，也是可知的。”狂彎腰聽之，以黃帝為識(27)。我向北行至玄水之畔，爬上壹座名為銀茂的小山，在那裏我碰巧遇到了無為之論。知無為，就是說:“我想問妳幾個問題:如何思考，如何思考才能理解道？”如何按照道來生活和行動？遵循什麽，用什麽方法得道？“問了幾次，我都不回答，不是因為我不回答，而是我不知道怎麽回答。知道從無為中得不到答案，他又回到了白水南岸，爬上了壹座叫狐昆的小山，在那裏看到了瘋狂。知道了前面的問題，就向匡渠請教，匡渠說:“好吧，我知道怎麽回答這些問題，我就告訴妳，只是我剛要說話卻忘了我要說什麽。"他知道匡渠沒有回答，便轉身回到黃帝的住處，見到黃帝時又問他。黃帝曰:“可無思慮而知道，無安無行而順道，無順無法而得道。"知道了這壹點，他問黃帝，"妳我都知道這些道理，而無為和狂妄卻不知道這些道理。那麽，誰是對的呢？"黃帝曰:"謂無為真正，狂近於正；“妳我從未接近過道。知之者不言，言之者不知，聖人行教育而不言。道不是言語所能達到的，德不是談吐所能達到的。沒有偏好可以有所作為，講道德可以賠錢不完整，禮儀的推行只是相互的虛偽和欺詐。所以，‘失道則可得德；失德，可得仁；失仁則可得義；失義則可得禮。禮是道的偽裝，是亂的元兇。所以‘觀道之人，每天都要卸去偽裝，卸去再卸去，直到達到無為的境界，到了無為的境界就無事可做了。現在做了壹些國外的事情，是不是很難回到基礎？如果說易改歸根，恐怕只有開悟的人吧！“生是死的同類，死是生的開始。誰能知道他們的線程！人的誕生是氣的聚合，氣形成生命，氣的分散是死亡。如果死亡和生命屬於同壹個物種，那麽我對死亡有什麽好擔心的？所以，壹切終究是壹樣的。這樣，那些所謂美好的東西就被當成了魔法，那些所謂惡心的東西就被當成了腐爛，而腐爛的東西又可以轉化為魔法，神奇的東西又可以轉化為腐爛。所以，‘整個世界都是壹樣的氣體’。所以聖人看重萬物壹體的特性。”知和對黃帝說:“我問無為，無為就是不答我，不是不答我，而是不知答我。”我問過匡渠，他想告訴我卻沒有告訴我，不是因為他沒有告訴我，而是因為他想告訴我卻忘了怎麽告訴我。現在我又想問妳，妳知道我的問題，為什麽說回答我不近道？"黃帝說:"無為者，謂其真知大道，因其無所知；“他接近道，是因為他忘記了；妳我終究無法接近道，因為我們無所不知。”匡渠聽說了，認為黃帝的話是最有學問的說話。