2.《別錄》:治水腫、風脹、膀胱熱、傷寒、寒熱邪、中風、手足拘攣、止瀉、散癰腫，(治)各種癰疥，疏通痰濁，益九竅。
3.《藥性論》:韓:治濕？斜，手足痛，化痰，控肺氣，止咳平喘。木防己:可治毒風而不語的男性肢體中風，以散郁、癰腫、溫瘧、水腫為主，兼治膀胱。
4.《醫本》:治胸(《本草戲》引胸使腰)至足濕熱腫及腳氣，除熱。
5.醫林綱目:瀉心強腎，運脾燥濕，水中特功，達到下壹個目標。
6.《本草更新》:利尿、祛風、瀉火、破血。治膀胱水腫，健脾胃，化痰。
7.《本草綱目》:漢主水汽，木主大氣，公之於眾。
8.張:下焦祛濕、消腫止痛、膀胱瀉火，以防己、龍膽草為君，黃柏、知母、甘草為佐。
9.高力:《本草》有十劑雲，可解郁結，亦為草防身之屬。丈夫可以防止自己患重感冒，並可以排出血液中的濕熱，疏通停滯，還可以通便，滋陰瀉陽。至於十二經脈濕熱瘀阻，腳氣，除了膀胱積熱，這藥必不可少，無可替代。如果丈夫飲食勞累，陰虛內熱，元氣和食糧已失，為防自己排便，血又死，不能用；人若渴飲，熱分於上焦肺經之氣，宜泄，而防身分於下焦血之藥，不可二用；外傷風寒，邪傳肺經，氣濕熱致小便黃赤，甚至不通，此上焦禁用血藥，不能用，原因有三。壹般上焦濕熱者不可用；下焦濕熱入十二經脈，導致二陰不通，後慎用。
10.《本草經》:防身，接骨指其大苦大難，值得。但性燥而不精，善降，善除濕，能辛散，亦強於氣。所以要控制風寒溫熱瘧，祛邪降濕，所以有利大小便，這個經典裏也有。別錄治水腫，風脹，膀胱發熱，通經絡，益九竅，止瀉，都有除濕的作用。都說傷寒、寒熱為邪，中風、手足攣縮為急，可祛寒不燥之藥，不宜輕試。也有說散癰、腫毒惡結、疥瘡蟲瘡，不在下部者，不宜用。治療濕風口眼？只能用於有邪氣、手腳疼痛、因中風濕而發病的患者。痰飲不是脾胃濕熱所致，不宜服用。肺喘咳嗽，非寒濕所致，不宜用。但治下焦濕熱腫，排腳氣，治十二經脈有濕是可以接受的。
11.《長沙窯姐》:漢放濕於經脈，木放水邪於臟腑。如果內有痰飲，外有濕郁，皮膚黃黑，膀胱灼熱澀澀，手腳抽筋，關節腫痛，就要加以防範。
12.本草求實:防身，苦寒重寒，性危健，善下，利濕，通竅，利道，能瀉下焦血分濕熱，治風水之要藥，故每當水濕，則致氣喘，熱，瘧，腳氣，水腫，風腫，癰。加入竹汁和含痰天南星；痛加香附子、木香；血虛加四物；便秘加桃仁、紅花；便秘加牛膝、澤瀉；將桂枝和威靈仙加入到疼痛關節臂中；以癥治痛固然好，但氣味苦而寒，藥效猛而快。下焦血分濕熱，二便無益，亂用藥，損輕。雖然有類似的黃柏和地膚子，但黃柏膀胱經瀉濕熱，歸入腎瀉火，味苦而不辛。這是努力和健康的結合，所以是由於風水和腳氣等癥狀。地膚子瀉膀胱濕熱，味苦甘甜，略次於黃柏。這是不正常的健康和危險，這是第壹次在混亂。壹個是瀉熱祛濕，而氣味治愈權力，分別。我們必須用木來抵禦風，用漢來抵禦水。
13.《本草正義》:為自己辯護。過去人們稱之為疏風，看似清淡傳神，實際上是它的專職工作是疏解濕熱，與木通木通的機體功能頗為相似，所以專治濕熱過盛，而非風熱主藥。自稱自衛者，以脾為己土，喜燥惡濕，嗜濕，則氣化不了，而水失故道，腫如瘡，腳氣，皆患邪病於己土，而此可防堤防，乃古人命名之真諦，而非所謂人以其能而命名？古今的適應癥都是以濕熱二字為主。本品產於漢中，相傳為範冉，故名漢。雖然藏船說是用木禦風，漢是用水禦風，但張世萬也說是用根苗分的。看起來他們的技術已經相當接近了，沒必要再抓著舊理論不放堅持下去了。
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