歷史上真的有壹個男孩穿越到日本的故事嗎？

徐福東的渡江最早出現在司馬遷的《史記》中。據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇二十八年(公元前219年)“齊人徐福寫道，海中有三座神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，神仙居住。請齋戒，與少男少女同求，於是徐福發遣數千少男少女下海求仙。”秦始皇三十七年(公元前210)，徐福請求再見秦始皇。因為九年前，我第壹次下海求仙藥，花了不少錢。這時候徐福謊稱我不能成功是因為大魚攔住了我，讓我再要壹個強弩射手出海。秦始皇相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福帶領“三千少男少女”和“百工”，攜帶“五谷”，乘船渡海，成為迄今為止的渡海第壹人。對於徐福東的渡江，《史記·淮南衡山列傳》也有記載:“(秦始皇)出動男女三千，各種資源，無所不用其極。徐福平原闊闊，使王不能來。”徐福東將秦朝的文明傳入日本，促進了日本社會質的飛躍。因此，徐福在日本被尊為農耕、養蠶、醫藥之神，日本紀念徐福的祭祀活動延續了數千年。但由於司馬遷在《史記》中首次記載了徐福東渡，也就把與徐福有關的謎團留給了後人。疑惑之壹，徐福東到日本了嗎？在徐福的去向問題上，學界多數學者認為徐福東渡確實到達了日本，甚至有人提出徐福到達日本後建立了日本王朝，徐福是神武天皇；也有學者對這種說法提出質疑。我覺得我去海南島或者朝鮮的時候，有人提出去美國。據《史記·淮南衡山列傳》記載:“徐福德平原廣澤，王者不來。”可以推測，垂伏在壹片平原上著陸。日本是壹個由3000多個小島組成的島國。本州、九州、四國、北海道是其中四個，總面積37.67萬平方公裏。24%的國土是平原。較大的平原有關東平原、厚尾平原、桂內平原。除了日本列島，其他島嶼都不具備“平原廣闊”的地理特征。此外，徐福東渡海日本，在後世的史料中也有記載。《三國誌·兀術·吳渚傳》中也有記載:“長輩們盛傳秦始皇派方士徐福派數千童男入海，求蓬萊神山及仙藥止此洲歸。”《後漢書》中，徐福下海求仙事件是附在日本身上的。五代高僧益初所寫的《益初六貼》中提到:“日本亦稱日本。東海，秦時，徐福止此國童男童女五百。”在日本學術界，也有很多描述徐福日本之行的史料，如《神皇道統》、《林羅山文集》、《日本異名傳》、《同文獻通考》等。《見林下林》在《日本傳》中說:“益州和冀州都是日本。相傳集義熊野山下有壹座徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，前面有徐福寺。”《君梅新景》在《文同通考》中說:“今熊野附近有壹處秦居住的地方，土人傳說是徐福居住的舊地。由此，便有了七裏徐福寺。其間古墓參差不齊，據說是其大臣之墓。如果舊跡還代代相傳，還有秦姓，秦人來來往往是必然的。”和歌山信真町秦緒夫碑文是這樣描述的:“今東海可蓬萊，無所讓帝制國，故稱日本，實有必要。”在日本民間，徐福被尊為農業、養蠶和醫藥之神。壹些日本人認為自己是徐福的後代。他們的依據是，在日語中，秦和羽田發音相同。日本前首相羽田稱自己是徐福的後代。他說:“我是秦人後裔。我的姓很久以前就寫著阿沁。我當宰相的時候，考古學家和歷史學家調查我的家族，在我祖先的墓碑上發現了秦二字。”但也有學者認為，徐福東渡海日本只是壹個傳說。日本古代文獻中有徐福的傳說，以神皇正統誌(1339)為最早記載，其他都是17、18世紀的記載，所以推斷是受中國宋元以來文獻的影響。隋唐時期，日本與中國交往頻繁，但文獻中鮮有“徐福”壹詞。有學者認為，徐福東橫渡是歷史事實，但他沒有去日本，而是去了美洲，因為徐福東橫渡的時間與瑪雅文明在美洲的興起相吻合。原暨南大學教授、南京市文物保護研究所所長衛聚賢在《中國發現美洲》中考證，美國特產的動植物礦物有40多種為先秦人所知。如《春秋》中記載“劉□飛回汴梁上空”，“□”是美洲特有的“蜂鳥”。殷朝滅亡後，壹些殷人逃到北美，回國觀光，帶回了六只蜂鳥。為了紀念這次探險，齊桓公在國旗上畫了壹張“蜂鳥地圖”。菊仙認為，在哥倫布發現美洲之前，已經有很多中國人到過美洲，所以崔福很有可能是後來穿越到美洲的。吳仁《外國地圖》指出“周去瑯琊萬裏”，按距離分析根本不是日本，而是美國。《後漢書》是對日本最早的記述，將徐州與日本區分開來。“氣”字有大島的意思，美洲大陸就像“氣”字。因此以字形命名。目前檀香山仍有刻有中國篆書的方形巖石，舊金山附近出土刻有中國篆書的古箭，都是徐福東橫渡美洲的證據。第二個謎團，徐福東為什麽要向東穿越？至於徐福東渡江的原因，據史書記載，秦始皇不惜巨資支持徐福東渡江，為的是找到長生不老藥，尋求長生不老藥。《十國誌》也記載:“秦始皇時，大宛過馬路死的人多，有鳥抱草，死的人都活著，有聽始皇帝的陪伴。始皇帝派使者種下此草問鬼谷先生，雲是東海祖大陸上的仙草，生於瓊田，養靈。其葉如葉，不叢生。壹株植物可以養活成千上萬的人。始皇帝說能得到，是因為他派徐福和三千少男少女在壹棟樓裏下海找祖籍。”並不是所有的評論都支持這種說法，很多史書都提出了避禍說，在《漢書》、《後漢書》中都有記載。《韓曙教絲夏之》說:“許多徐福和韓仲的孩子和男人到海裏去請上帝采集藥物，但世界怨恨他們，因為他們無法逃脫。”《東漢故事》說:“有益州，又有益州。據傳秦始皇派方士徐福派數千童男入海，乞求蓬萊仙人不要歸來，但徐不敢歸來，於是止步於此大陸。”唐代詩人王尊也在《東海》詩中寫道:“舟上雪浪映美，徐福將軍不還。當妳身處險境時，請避開秦客。此行如霧靈灘。”作者把徐福未歸大海比作武陵縣漁民為躲避秦亂而遷居桃花源。為了逃避元朝的統治，南宋的祖源和尚也越境到了日本。他有壹首紀念徐福的詩:“先生采藥壹去不復返，故國幾度山河。”今壹香聊寄千裏，老僧也來避秦。“祖淵把他去日本比作徐福避秦。日本信宮徐福墓誌銘也說:“蓋徐盛避秦...”有些人持有“海外發展”的觀點。他們認為以秦始皇的才華橫溢，絕不會相信長生不老藥。他派徐福下海，可能與海外發展有關。”魯《春秋·欲》點出了秦國統治者的理想:“北至大夏，南至北湖，西至三味，東至幕府，不敢亂。”“撐木”就是“扶桑”，後來被稱為日本。秦始皇多次派徐福等人下海尋找三神山，並非單純為了采藥，而是為了向日本開拓東方疆域。秦始皇統壹天下僅12年，卻四次巡視東部沿海，可見他對東部島嶼的重視。有學者說:“始皇帝東遊的根本目的是實現扶樹東去的理想，徐福東征海疆是實現始皇帝理想抱負的具體行動。秦始皇曾在瑯琊石上說:“遍天下，吾心有大誌。壹些樂器，同樣的課本。太陽照在月亮和船上。他們都死了，他們都驕傲。"他還說:"西方卷入流沙，南方是北方。東有東海，北有夏。沒有無處不在的人。“可見秦始皇早有吞並日本之意，徐福東的渡江可能與此有關。第三個謎題，徐福的船隊起航去了哪裏？關於這壹點的主要意見有:河北秦皇島、黃驊周邊，浙江慈溪、舟山，江蘇海州(今連雲港贛榆縣)，山東登州灣(龍口市黃縣)和膠州灣徐山(青島)、成山頭。對於河北鹽山縣下海的說法，持這種觀點的人認為，徐福確實下海了。無棣溝出海的地方就是徐福出海的地方，今天依然存在的古琴臺舊址就是見證。公元前219年(秦始皇二十八年)，秦始皇東巡瑯琊，徐福第壹次請求入海。由於入海地點選擇不當，中途受阻返回。公元前210年(秦始皇三十七年)，秦始皇再次來到瑯琊，徐福再次請求下海。按照秦始皇的旨意，改變了出海的地點，到了齊國舊址饒安(今鹽山縣故城)，經無棣溝出海。這壹次，杜東抵達日本，再也沒有回來。不過，最有可能的還是瑯琊榜出海論。徐福漂洋過海求仙，與瑯琊關系最為密切。秦始皇三次天下訪瑯琊，其間兩次召見徐福。正如他在瑯琊寫這本書壹樣，他出海的準備和出海的地方自然是瑯琊。”《史記》記載(秦始皇巡江南)，還要過吳，過江，到瑯琊以北的海上。方士徐福等人下海求神藥，幾歲時卻怕遭譴責。他們騙人說:‘蓬萊藥有，但常遭大鯊魚，所以不能來。我想擅長射擊，如果妳看到它，用弩射它。始皇帝夢見和波塞冬戰鬥，像壹個男人。問及占夢，大夫曰:‘水神無形，等大魚大龍。今天向神社祈求謹慎，但若有此惡神，應除之，善神可致。就是讓入海的人抓到巨大的漁具，等著大魚用弩射出來。從瑯琊山北到榮成山，佛見之，見之，見壹鯢魚，射壹魚，與海西合而為壹。去平原生病。“司馬遷明確指出，秦始皇和徐福從瑯琊起航北上，打死壹條鯢魚後，秦始皇回到平原病倒，沒幾天就死了。而徐福在射鯢魚後在異鄉揚帆起航，由此可見徐福船隊的啟航港應該是瑯琊港。