當今社會，人們逐漸意識到報道的重要性，在寫作方面也有壹定的技巧。其實寫報告沒有我想象的那麽難。以下是我精心整理的壹篇關於傳統文化的報道樣本。歡迎分享。
傳統文化研究報告1當今中國正處於社會轉型期。在經濟快速發展的同時，保護、傳承、發展和利用少數民族傳統文化也迫在眉睫。暑假期間，我走訪了本地區傳統文化資源豐富、少數民族特色鮮明的村落——高當村，對民族傳統文化進行了簡單的調查研究。調查情況如下:
高當村是貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關鎮的壹個千年布依族古村落。古村落具有典型的第三方言區布依族村落的特征。傳統民居和古村落，特別是古老的石建築保存完好，青山綠水環繞，環境優美，民俗文化濃郁，積澱厚重，古文化遺址破壞不大，具有發掘民族民俗文化的巨大潛力。
隨著歷史文化的積澱，高當村形成了自己獨特的婚喪喜慶的民族習俗，尊師重道的民族信仰傳承較為完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統工藝在高當村布依族中不斷傳承和發展。高當村不僅展示了人文景觀和自然景觀，還蘊含著極具研究價值的民族傳統文化。
1.高當有豐富的布依族文化資源。
高蕩村300多戶，人口近2000人。都屬於布依族，只有武陽兩個姓氏，已有600多年歷史。主要有以下幾個方面的民俗文化和習俗:
1，有獨特的平房建築。村子裏的建築布局良好。這些建築都是用石頭和木頭建造的，沒有壹顆釘子。都是木質屋架，有壹些石空間，也有壹些木空間。屋頂用石板覆蓋，墻壁大部分用石頭或砂漿建造，材料用石灰或混凝土勾縫。它成本低，經久耐用。冬天溫暖，夏天涼爽。從建築形式上看，有的形成壹個兩廂的院落，縱橫交錯，古樸悠遠。
2.有蠟染、織錦、采花等傳統精致的民族工藝品。山寨裏80%的成年女性都會制作傳統的民族民間工藝品，很多農民家裏都有染缸，從事織錦、蠟染、傳統民族服飾的手工制作。
3.有豐富而深刻的民間文學。就文化淵源而言，有銅鼓起源、滴水潭瀑布傳說、六月六傳說、蕭姐姐傳說等。民俗方面，有壹些對愛情忠貞不渝的民間故事，如《睡在草凳上的小狗》和《三姐妹與蛇郎》。有童話，比如《把舵的故事》，充滿幽默，講究哲理，諷刺貪婪和愚蠢，描寫善惡之爭，比如《姐姐用智慧殺死老太婆，與老虎搏鬥》。
這裏的布依族民歌不僅數量眾多，內容豐富，而且流傳甚廣。布依族民歌包括古歌、酒歌、政治歌、勞動歌、生活歌、兒歌等。他們幾乎都會唱布依歌，唱歌已經成為布依族人或其日常生活中不可或缺的壹部分。
這裏有布依族的民間音樂和舞蹈。其中，布依族民間音樂有兩種:壹種是民間器樂曲調，如銅鼓調、竹笛調、嗩吶調、木葉調等。二是民間曲調，如誦經曲調(屬於宗教類)、設房梁曲調、情歌曲調、酒歌曲調等。
布依族民間舞蹈包括銅鼓舞、馬莎舞、花豹舞和嗩吶舞。
4.有豐富多彩的布依族節日，()有三月三(油團巴節)，六月六(青年男女趕桌決定情節)，還有年味節，俗稱飯節(也就是七月半)。壹年中，最盛大、最活躍的活動是“六月六”。6月6日，這壹帶的布依族男女老少聚集在山寨裏的民俗文化場所表演二人轉，青年男女爭相觀看(談戀愛)。同時還舉行了嗩吶、打銅鼓、木葉、飛石、捉羊、母雞護蛋、水上漂石等技能比賽。
二、該村民族傳統文化工作的主要成就:
1，高當村被第九屆全國少數民族傳統體育運動會組委會評為“貴州省最具魅力的30個民族村”之壹，這表明其深厚的民族民間文化和特色正在被越來越多的人發現和認可，必將促進當地文化的保護、挖掘、發展、提高和開放，進壹步提高當地人民的文化生活水平。
2.高當村被省政協書畫院定為創意收藏點，對弘揚民族傳統文化有很大作用。
3.高當村作為千年布依族村寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清以來，高當村就有了私塾，壹直延續到新中國成立。所以，凡是家境體面的家庭，都會把孩子送到學校。已有9位學者，其中1，黃埔軍校畢業生7人，國民師範畢業生1人。
解放後，在黨和政府的關心下，古老的“儒林村”變成了文化村。60年來，全村有1，21人正式考上大學、中專學習、工作，其中有6名大學生，是木心家的孩子。高當於65438-0985年被載入《貴州年鑒》，被稱為“文化村”，這在鎮寧自治縣是獨壹無二的。
三。這個村莊瀕臨滅絕的民族文化:
這個村子的部分布依族文化已經逐漸消失。壹般來說，下降的原因如下:
1.壹些眾所周知的代代相傳的民族風俗、民間音樂、古歌、民間神話傳說沒有流傳下來。
2.壹些豐富多彩的民族節日，傳統項目少了，就變得空洞無味。
3.壹些獨特的布依族民間工藝沒有流傳下來。
4.壹些80後的孩子不會說母語，母語傳承出現危機。
5.古民居和特色民居瀕臨滅絕。由於新農村建設的整體推進，壹些古樸精致的建築逐漸被現代化建築所取代，因此需要盡快加強對傳統民居的保護和修繕。
第四，保護和發展民族文化
如今，高當村已被定位為旅遊開發、經濟發展和振興的布依族古村落，民族文化的建設和發展離不開民族文化習俗的搶救和保護。現就充分利用該鄉自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施:
經過調查，高當村目前正在相關部門的指導和幫助下，逐步完善旅遊設施。以下是壹些建議:
少數民族傳統文化的傳承和保護應當堅持保護為主、搶救為主、政府主導、社會參與的方針，應當從以下幾個方面入手:
1.加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障。大力培養少數民族幹部和民族文化專業人才，讓更多人走進民間藝術，弘揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，將其納入教學計劃，編寫地方教材，培訓教師，通過學校教育保證民族民間文化的傳承和發展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺。
此外，要加強對民間非物質文化遺產傳承人的評價，建立文化傳承人名錄制度，制定對傳承人的具體保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人生活補助等，進壹步尊重和愛護文化人才，使民族文化的傳承和發展取得成功，使民族民間文化藝術的靈魂瑰寶代代相傳。
2.統壹規劃村民建築，保護當地獨特的鄉村建築風格。
3.修村裏的水磨，農民面前的石磨，沿著繞村流過的梭羅河兩岸做竹水車，靠重力灌溉農田。同時烘托了村落淳樸的民風，再現了古老民族文化的見證。
4.積極發展和保護布依族文化和習俗。將布依族風俗文化活動與旅遊相協調，增加遊客與當地人的興趣交流和生活方式，講解布依族習俗的成因、神話、傳說和表達方式，讓遊客對布依族習俗有正確的認識，增加參與度，甚至有* * *聲。
5、開發具有民族和地方特色的布依族蠟染、織錦、采花等旅遊紀念品。
綜上所述，我相信通過這些有效的活動載體，抽象會變得具體，空洞會變得生動。民族文化的傳承和發展壹定會取得良好的效果，鎮寧的旅遊興縣戰略也將在民族傳統文化的傳承和發展的帶動下開始壹場美麗的勝利！
傳統文化調查報告2 I .前言
隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日益頻繁，中西文化的差異也逐漸趨於統壹，這使得很多人淡化中國的傳統節日文化，而關註外國節日，如14年2月的“西方情人節”，1年4月的“愚人節”，2月25日的“聖誕節”，其他西方節日在中國已經相當流行。就此問題，我對Xi部分大學生進行了關於中國民族傳統節日意識的調查，現將調查結果做如下分析報告。
第二，現狀
(壹)當代大學生對中國傳統節日的了解和關註。
大多數大學生認為中國的傳統節日意義深遠，值得提倡和隆重舉行。例如，端午節是為了紀念我們偉大的愛國英雄屈原。壹些大學生認為他們對中國的傳統節日了解不多，不了解壹些節日的意義，所以不太提倡。有些人甚至說他們不太了解中國的傳統節日。在調查中，我發現很多人不能完全說出中國的傳統節日是什麽，甚至有人說不知道“端午節”。
(二)當代大學生對西方國家節日的了解和關註。
壹些大學生認為，為了與西方國家“接軌”，學習西方先進的技術和文化，就必須接受西方國家的文化和節日傳統；大多數人說，西方國家的節日既不能完全拋棄，也不能完全拒絕。中西文化的交流與融合並不意味著否定壹方，而是壹種新的融合。至於節日，他們說可以接受，但不會去龍xx祝他們幸福。畢竟是別人的節日。
(三)大學生熱衷國外節日的主要原因。
由於缺乏中國文化和民族的傳統知識，以及盲目從眾和崇洋媚外的心理，壹些大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度。中國的文化博大精深，而當代大學生卻被社會定義為壹類從小就為了考試而刻苦學習，大部分時間都在“鉆研”那些課本應付考試的人，忽略了對中國傳統文化知識的了解。壹些誤以為自己在科技、經濟等方面優於中國的西方國家是他們的偶像，導致他們崇洋媚外，熱衷於外國的文化、教育、服飾等東西。當然，西方國家的節日也成為他們喜歡的對象。
第三，問題
在調查過程中與部分大學生的交流中，我發現了極少數大學生的壹些無奈和“不可思議”的看法。
1.建議給中國的傳統節日重新命名。
少數大學生，由於對西方國家的過度崇拜，甚至在中國的壹些傳統節日上加了壹個類似西方節日的名字，比如“中國情人節”。更讓人無語的是，有人建議把“清明節”改名為“中國的鬼節”。
2.有人表示“不認可”中國的壹些傳統節日。
有人認為，當“節日”的概念被“假期”取代後，該放假的時候就應該放假。而中國很多節日是沒有放假時間的，所以覺得這些節日不能算是真正的節日，從而忽視甚至否認它們是中國的傳統節日。他們說這樣的節日就像“吃飯沒味道”，所以不願意接受。
四。結論和建議
通過本次調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的關註度較低，這是由於中國文化知識和傳統觀念的缺失造成的。希望當代大學生加強對中國傳統文化的學習和了解，樹立良好的人生觀和價值觀，用行動證明自己的愛國熱情。
動詞 （verb的縮寫）結論
調查中，少數大學生對韓國將端午節申報世界文化遺產成功表示憤慨。他們認為中國人民應該註意保護他們的文化遺產，我們應該註意韓國在20xx年宣布中國的端午節為他們的節日。對於這些非物質文化遺產，我們每壹個中國人都應該重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產迫在眉睫。
傳統文化研究報告3當今社會，淺層文化、流行文化、網絡文化充斥著人們的生活，傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對此知之甚少。此外，寫作教學的功利化和加速化趨勢嚴重影響了寫作教學的可持續發展。重操作技能傳授輕寫作素養培養的寫作教學模式充斥了中學寫作課堂，直接導致了學生寫作的套路化和淺薄化。
因此，我們課題組對初中生對中華優秀傳統文化的認識和理解進行了問卷調查，以期在教學中學習，探索和掌握在寫作教學中貫徹中華優秀傳統文化的方法，提高學生的寫作水平，弘揚中華傳統文化。
壹.調查的目的
了解傳統文化在當代初中教育中的現狀，弘揚傳統文化，檢驗當今初中生對中國傳統文化的認識，以及學校對中國傳統文化的道德觀念和教育方法的重視程度和態度，從而引發思考，才能使傳統文化得到更多的重視，進壹步發展教育。
二、調查對象:
我們學校七年級，八年級，九年級三個班60名學生。為了保證調查結果的可靠性和有效性，我進行了調查，這樣完全可以保證調查結果的科學性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。
第三，調查方法
本次調查為隨機問卷調查。對七年級、八年級和九年級的60名學生進行問卷調查，有效問卷60份，有效率為100%。
四、調查時間:
20xx 65438+2月3日20xx 65438+2月65438+2月2日。
動詞 （verb的縮寫）調查內容:
本文主要調查學生對中國優秀傳統文化的理解。* * *設置了11道題，其中單項選擇題10道，主觀題1道。
不及物動詞調查研究的方法:
問卷法、統計法、分析法
七、問卷調查的結果
1，中國的三大國粹是()
壹、儒學、中國畫和針灸
b、儒、瓷、武
c、瓷器、書法和儒家思想
d、中國畫、京劇、中醫
2.妳對四書五經了解多少()
a、不知道四書五經是什麽
b、我知道四書五經，但沒讀過。
c，知道四書五經，讀了壹部分。
d、熟讀四書五經，精讀其中壹兩本或全部閱讀。
3、妳如何看待孔子的“禮”在現代社會的()
壹、已經失去了它的基本價值
b，它仍然在社會發展和人類發展中發揮著重要作用。
4.妳聽過“二十四孝”的故事嗎？()
我聽說過
b，懂壹點c，沒聽說過。
5.當妳父母心情不好的時候，妳會()
壹、想辦法讓父母開心
b、分析原因，然後和他們談。
c、壹起難過
d、不問，回避，省事。
E.其他人
6.妳以為妳現在是在對待妳的父母()
非常好
b，沒關系
c，不太好
為妳的父母感到羞恥
7.妳喜歡聽中國的古典器樂嗎？(比如山流水，二泉映月等。) ()
我非常喜歡它。我聽了很多遍，我甚至能說出歌名。
b，我比較喜歡，也聽過壹些。
c，壹般，但有機會我會考慮聽名曲。
d、不太喜歡，不太了解，相對更喜歡流行音樂。
8.妳能區分常見的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書？()
是的，妳甚至可以看到哪些著名的字體。
b，可以分辨，但是看不出壹個著名的字體。
c，勉強
d、分不清
9.中秋節是什麽？()
a、吃月餅
b、思念親人的節日
秋天的祭月節。
慶祝豐收的節日
10，寫體現民族精神內涵的名言警句(各寫壹句以上)。
愛國主義:
團結統壹:
熱愛和平:
努力和勇氣:
自我提升:
11.妳想更多地了解中國的傳統文化嗎？
壹、心甘情願，畢竟是民族智慧的結晶。
b，想知道，但是沒有好的辦法。
c，不行，這些東西過時了，過時了。
d、其他
八、調查報告的學術價值
中國優秀的文化傳統與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯系。本次調查為課題的研究和實施奠定了基礎，便於課題組進壹步完善研究策略，安排和調整今後的研究工作。並使調研組成員進壹步明確作為初中階段的學校使命，即在傳授文化知識的同時，還要肩負起“教書育人”、“立德樹人”的偉大使命，培養“全面發展的人”，繼承和弘揚傳統文化，讓優秀的傳統文化在學生心中生根發芽，用傳統文化的靈魂培養更多的社會建設人才。
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