民間習俗
《山海經》最重要的價值，或許在於它保存了大量的神話傳說，這些神話傳說除了我們熟悉的之外，並不為人們所熟悉，比如日復壹日的開荒，九天之射，於的治水，* * *公怒而不可動周圍的山。比如《海外北經》裏說，“工* * *大臣說，不能種五谷。玉玨的想法是，許多皇帝的平臺位於昆侖的北部，李柔的東部。相劉，有九張臉，是壹條青身蛇。他不敢從北邊拍，害怕* * *的平臺。平臺東邊，墻角有壹條蛇，虎色，先向南沖。”
歷史
《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，在壹定程度上也是歷史。雖然它們的真實性因其濃厚的神話色彩而大打折扣，但畢竟留下了歷史的陰影。對比幾個相似的材料，有時可以看出歷史的真實面目。比如上面提到的《北大荒經》中黃帝戰蚩尤的記載，排除其神話色彩，我們可以看到壹場古代部落之間的殘酷戰爭。再比如《野西經》、《海內經》中記載的黃帝家譜:黃帝之妻雷祖生昌邑。昌邑落水，催生韓流。韓流低下頭，尊重它的耳朵，它的臉，它的喙，它的身體，它的運河股票和它的海豚，並采取了瑙。在西極點，我去太陽、月亮和星星旅行。這壹譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但與戴的《篇》、《五帝史記》和皇甫謐的《帝王世紀》基本相同。
科學
《山海經》
同時，《山海經》也是壹部科技史，不僅記錄了古代科學家的發明創造及其科學實踐活動，也反映了當時的科學思想和已經達到的科技水平。例如，關於農業生產,《野海經》載有:“後稷是第壹個播種百谷的人”和“叔伯是第壹個到牛耕的人”。《北野經》載:《叔侄皆》在《野海經》中，它說:“義皆初巧，初皆巧。”至於天文歷法，《野海經》說:“嗆十二歲。”《西野經》說:“皇上又令李瓊下凡。地面是他第二次在南極窒息而死，穿越太陽、月亮和星星。吹響冬天的號角，呼喚夏天的到來；不喝，不吃，不停止呼吸，都是風。它有幾千英裏長。它在壹個不知名的東方。它是壹個東西，壹張人的臉，壹條蛇的身體，紅色，它住在中山山下。”
文學
神話是文學之母。神話與文學的關系就像《山海經》神話中的盤古與日月河海的關系壹樣。神話裏說盤古死後，他的頭變成了四座山，眼睛變成了日月，油脂變成了河海，頭發變成了草木。雖然盤古死了，但是太陽，月亮，河流和海洋，還有地球上的壹切...都有盤古的影子。神話轉化為其他文學形式後，往往失去了自身的神話意義。然而，神話作為壹種藝術影響力正在文學中變得活躍起來。(見王《神話與小說》)先秦文學的兩大代表《詩經》和《楚辭》都有古代神話的痕跡，尤其是《楚辭》保存了大量的古代神話。老子、莊子、淮南子的道家思想也吸收了大量的古代神話。
狀態:
它是先秦時期的壹部古書，也是最古老的充滿神話傳說的地理書。