百度-九毒天，可以發現文章多以‘黃帝內經有壹段話用到了軒轅黃帝和素女的對話……’。我研究《內經》多年，在《內經》中出現過七個人物，分別是黃帝和他的六個臣子，齊伯(擅長醫學)、高波(擅長針灸)、余韶(擅長外科)、少師(擅長養生)、雷公(擅長色脈)、龜丸區(擅長氣象)。雖然《內經》是假借黃帝之名寫成的，但《內經》中並沒有出現素女這個人物，更不用說與黃帝對話了...各種各樣的東西，這是壹個很大的謬誤。
《素女經》中黃帝和素女對話的開頭也有壹段引文。但《蘇女經》中關於性別和節氣氣候只有兩章，即《李智》第六章和《避諱》第壹章，卻沒有關於九毒天的圖。
根據九毒天的時間，九毒天的說法是以道家的“三生”和《易經》的“七日再來”思想為基礎，以陰歷法為用，三論融合。但後人只是壹味的傳播九毒天的日期和危害，從來沒有人詳細的搞清楚過九毒天的論證機制，更別說它是從哪裏來的了。
九毒學說的中心思想是“天地合泰”，意思是天地合泰時，人體的生命節律不應違背天道運行的規律，而應順應自然，過度同步。那麽，能使人體真陰真陽泄的“動”無非是性，所以與性別問題緊密相連，以警示人們此時應愛惜精氣，滋陰降陽，以免火狂動，泄真陽，散真陰。但這壹理論的機制不明，其理論有待探討。
天人之學，壹是道教內丹法的推廣，二是《內經》運氣之術，成就了天人關系的偉大成就，所以應該在兩者之間找到正確答案。
要想解決以上問題，首先要知道天與地何時會與泰國相遇。真的是農歷五月十六嗎？
至於時間的問題，要從我們國家的歷法說起。中國歷法是中國第壹部使用二十四節氣和設置閏月的方法，使歷年平均長度等於回歸年，更好地協調了太陽(陽歷)和月亮(陰歷)的周期，實現了陰陽壹體，是世界上科學的天文歷法之壹。在古代藝術和數學中，節氣經常被用來預測占蔔和命運。比如四柱預測，用節氣作為壹個月的開始，來計算人的吉兇、富貴、貧窮。因此，壹年的五月應該從交接之日算起，而不是農歷的五月初壹。
說完節氣，我們再來說說占蔔。說到卦，韓易學中的“卦”說對後世影響很大。這壹理論是由西漢的孟首創的，其代表人物是西漢的。卦氣論，就是用《周易》中的占蔔、占蔔來解釋壹年中節氣變化的規律。其理論在內丹學中應用最早也比較全面的是東漢魏伯陽所著的《周易參同契》。《童燦氣》三卷是最早系統闡述煉丹術理論的著作。本書思想源於《周易》蔔筮理論(包括十二消息說)和納甲學說，並參考古代煉丹術和古代煉丹術書籍，以持象論煉丹術，以十二卦連年、月、日、時四象，描述秘方(天地陰陽盛衰之機)，被後人譽為“千古煉丹之祖”。十二卦在藝術和數學中最完整的理論應用是北宋陳僖儀(陳摶)的《河洛李殊》。十二條消息的詳細內容，妳可以去百度看看我早年寫的壹篇文章，四點辯論——太乙道堂。在這裏，我主要討論與九毒天相關的理論。
十二信息卦結合了卦象和節氣，解釋了壹年四季陰陽消長的方式。子曰的卦象是礦山恢復，初升太陽，節氣是大雪，中氣是冬季至日，所以新聞占蔔以節氣大雪作為壹年的開始；午月的卦象是天氣風，第壹陰落(出生)，節氣是芒果，中氣是夏季至日。由此推算，午時在壹年之中，而夏季至日在壹年之中(午時中段)，是壹年中陰陽轉換的重要節點。生活方式極其矛盾，由陽入陰，陰入陽退，所以這段時間被稱為“天地作愛之時”。事實上，壹年中有兩天天地相互頂禮膜拜，另壹天是冬季的至日。在冬季至日-夏季至日之前，地氣上升；在夏季的至日-冬季的至日之前，天氣會變冷。這裏要強調的是，天地相和，陰極為陽，陽極為陰。關鍵在於“極”字。如果沒有達到“極”的境界，陰陽就不會誕生。如果在與泰媾和之時，天道失序或(和)人性違背，陰陽不生，則天災人禍接踵而至。違反人性主要是指由於情欲、飲食、疲勞等不良因素的影響，導致人體氣機出入的異常和紊亂。壹旦陰陽失衡，疾病就會悄然而至。關於人的氣的升降，齊波說:“氣的升降會毀神，氣的升降會使氣孤而危。”。所以，不進則出，不能長得壯老；沒有提升，就沒有成長的收藏。有上有下，什麽都沒有。所以器是生化，器分了，生化趣沒了”；關於天道之亂，以《黃帝內經蘇文》運氣學說最為真實，三言兩語難以解釋，不便在此討論。
中國最早的室內作品是《素女經》和《玄女經》。這兩本書被稱為房中術著作的“鼻祖”，被奉為性交論的經典，因而被後人稱為“玄學之學”。這兩本書壹開始可能是獨立的，但在後世會合二為壹。另外，古籍中有很多關於性別問題的記載和論述，很多都不系統、不清晰、不準確，所以大家在閱讀相關書籍時，要懂得去劣取優，互相印證。
通過上面的討論，我們不難看出“過了夏天的至日，直到下午才結束，過了冬天的至日，陰陽合不起來”這句話的端倪夏季至日後，壹陰生時，其氣弱，丙午、丁未燥時極旺，初二升之氣過旺。如果此時性損真的是陰，那麽它的主人就會受傷(尤其是男性)；冬天的至日上，太陽誕生了，它的氣還不成熟。庚申和心有壹起工作，五行都是金。這第二天，寒氣太濃。如果真的太陽在這個時候被泄露，它的主人會受到懲罰(尤其是對女性)。男女受傷(克)後，體內真氣自然會發生變化，甚至會產生嚴重的“後遺癥”，這就是《素女經》中“違者三年而死”的原因。第三，它代表了這裏的多數，而不是第三年。這種“後遺癥”不會馬上表現出來，而是潛伏在體內等待。等待時間，也就是等待天氣；發，也就是扳機的意思。“待時機”的機理涉及到《內經》運氣學說，這裏暫且不討論。
另壹個問題是禁忌下壹段提到的問題，即“五月十六日，不可能有房子，犯了三年就死了”。很明顯，這壹段把農歷五月十五當作壹年中，是陰生的時候，所以這裏的五月十五應該是上面提到的夏季至日。同時，我們也可以看到，在同壹個章節中會有兩種不同的論述。《素女經》和《黃帝內經》壹樣，絕不是壹個人的作品。
事實上，性禁忌不止是冬天的至日，夏天的至日，風雨，雷電，月光和黃昏，還有五壹節的庚申。只是這幾天對生活影響很大。功夫絕不是平日裏壹瞬間就能達到的。禁忌時依法去做，但平日裏對陰陽無所不知，導致欲念、內耗、真陽外泄。有什麽用？！
此外，在微信和網絡上廣為流傳的壹篇文章中，其稱:“此時節氣是陰陽生死鬥的時候。宜從五月初第壹耳節禁之，壹月戒之。”這句話，我真的不敢茍同作者用“陰陽鬥生死”來描述陰陽盛衰的規律！陰陽之道在變，陰陽之道也在變。陰入陽而陽退，陽入陰而退。“夫妻”之間是怎樣的遷就、包容、隱忍；陰極生陽，陽極生陰。盡心盡力的“父母”是多麽偉大，多麽慈愛，多麽無私。可以用掙紮和死亡來比喻嗎？還有下壹句“五月初穗節禁之，壹月止之，以此為宜。”五月初壹和穗種節是自相矛盾的，那麽世人選擇日期“戒壹月”的依據是什麽？從5月1日到5月30日？還是從芒初到夏末？這些都不值壹提。
九毒說的起源沒有考證，理論不明，籠統，與天地陰陽盛衰論背道而馳，相距甚遠。就算這個理論出自壹個醫生或者(和)壹個陰陽家，也是大道不明的人幹的。對於傷心的人，有的大師為此開道，導致了九毒之說的流傳。歪理邪說，殺人於無形而不用屠刀，危害壹生，其罪行昭然若揭。不明道的人散布虛假信息可以原諒，而學道的人要克己奉公，仔細思考，分清是非，不要在王座上侮辱老師！當下應以清心無欲為心根，以順應天時為立命之本，以嚴謹治學求道之誌，以利益眾生為修道功德。
希望偶然知道這篇文章的人，和我壹起以以上四句話為奠基石，勤修無為，* * *證無上道，無量佛佑！