壹個是從贏姓，少昊遷到這裏後，以國為姓；
主要從勝姓來看，祖先是顓頊的曾孫伯夷之子若木。相傳顓頊帝的曾孫伯夷為大禹治水立下功勛，舜帝賜其姓氏，並娶了壹個叫姚的女子。姚女士有兩個兒子，最小的兒子叫若木。由於父親的工作，若木在夏被封於徐，建立了徐國，老家在江蘇西北部和安徽東北部。徐國禮在夏、商、周三都是諸侯，在時，傳到孫三十二世徐雲煙。當時徐已經很有勢力了，就想乘巡遊，在外國時代被稱為天子。他自稱，率領各國聯軍攻打周。穆王得到消息，乘著趙福開的車日夜兼程趕到京都，調兵鎮壓，棄國躲在彭城(今江蘇徐州)壹帶的山裏。因為他的知名度，成千上萬的人跟著他進山。這座山後來叫徐山，故名徐州。後周穆王封燕王之子居許(今江蘇泗洪)，仍稱“徐子”。春秋時期，徐被楚國打敗，國力逐漸衰弱。第十壹世祖孫，終於在八年(公元前50年)被吳國兼並，後人以國為氏，稱許。
周朝初年，姓徐的氏族已經比較強大，形成了方國，史書上稱之為徐坊。因為同屬東夷集團，所以嬴姓的徐在周朝滅商後的商賈叛亂中肯定是表示了極大的理解和支持的，這也是商賈氏族在周初平叛後沒有分裂的原因。但隨著東周勢力的加強和鞏固，必然會威脅到徐方的利益和生存。結果徐方和周朝不止壹次爆發，結果是互有勝負。這在先秦及後世的相關文獻中都有記載。《禮記·譚公》記載了徐大夫住宿的記憶:“昔我為駒王，西學助河。”西征的對象壹定是周朝，居可能是周初徐的國君。大軍已到黃河，可見軍事實力之強。而且，許也是王，與周王室平起平坐，這自然是不能容忍的。這些鳥在山東的時候，壹直在征服。《史記·陸士嘉本紀》載:“伯禽引師斬之，作《費氏》，然後平徐榮、丁祿。”《詩經》雲:“魯侯之功，...棄徐宅。”寸草不生，意猶未盡，在駝鳥軍的壓力下，徐不得不南移，移向淮河流域。因此，郭旭也被稱為懷壹和許儀。因屢戰屢敗，故又稱徐榮。
郭旭南遷後，仍然保持著強大的國力。壹方面穩定周邊局勢，打擊與他不和的國家，包括蜀國或其他同姓徐部落。另壹方面，他積極備戰。
古書記載，周昭王死於漢水，很大程度上與征服徐、楚有關。當我到達周穆王時，徐偃王掌權，國家繁榮昌盛。據《竹書年》記載，十三年，徐榮侵羅。據《後漢書·東夷傳》，“許儀篡位後，率九夷攻周宗，西達洮水。穆王害怕他的傲慢，但他被分為東方國家，並命令徐偃王負責。王艷位於500英裏外的黃池東部。行義，地朝六國。”整個東方由管理，而可以與周王室分庭抗禮，成為東方之王。
在徐姓歷史上，是繼之後最重要的祖先。這是因為在相關的歷史文獻和徐氏族譜中，幾乎成了仁義的代名詞，從而導致了幾乎所有的徐氏族譜。如果有壹部分“姓氏溯源”，基本上可以追溯到徐偃王。如果它回去，徐偃王將被視為最重要的壹部分。在各種徐氏族譜中，被認為是若木的第三十壹孫，也就是說，從伯夷到* * * XXXIII。
徐偃王的記載源於戰國末期的《死子》和《荀子》兩部書。
屍體失傳已久，引自他的書。徐偃王的記載有兩條，分別是“徐偃王有筋(古筋)無骨”，“徐偃王奇，無深水尋怪魚，多得深山怪”。荀子費翔把他與、周公、、、、伊尹、禹、唐、堯舜並列，但沒有說明原因，只說:“可見之形如馬。”
《五裏行·吳註》篇記載:
徐偃王位於漢朝的東部，方圓五百裏，是個仁德之地。三十個國家有六個割地去韓國。景文王怕他害自己，就出兵伐徐，滅了他。所以文王仁政天下，燕王仁政喪國。古有仁義，今無仁義。
西漢初年，《淮南子·人訓》對《韓非子》的堅守如下:
以前徐偃王善仁義，陸地王朝三十二國。王孫對說:“不攻徐，必反徐。”齊王曰:“抑王有道王，善仁義。不可救藥。”王孫曰:“聽說有大有小”，有強有弱。有什麽疑問？而丈夫不能為了文而成就其德，不能為了武而讓其力。真是壹團糟。”楚王說，“好。玄德曰:“乃遣兵攻打徐，破之。
《史記》中有兩個地方，記載的是季芹:
"...趙福真幸運，在周渺(和慕童)當了壹個好國王...進行了首次西部之旅，但忘了回來。徐偃王起義。趙復，為繆王虞，長驅至周，日行千裏，以救亂。”
趙時嘉說得更詳細:
“趙福所幸，周苗王，...苗王立藻府為禦，就職西遊，見西王母，忘歸，徐偃王造反。王渺騎著壹匹千裏馬去攻擊徐偃王，打破了它。”
《東漢列傳》後:“地有六國，地有三十國”，是這樣描述的:
母後騎難，令藻夫報楚，命壹日驅逐徐。所以楚文王以大量兵力將其消滅。任沒有權利，他不能忍受與他的人戰鬥，所以他被打敗了。乃北行至彭城婺源縣東山腳下，數萬人跟隨，因山名徐山。
在《博物誌》和各種徐家譜等後世文獻中的記載:
燕王生於周昭王三十六年。徐的媽媽因為感情懷孕了。足月後，她下了壹個蛋，她的家人稱之為不祥之物，於是她將其遺棄在河邊。壹個叫獨孤的老太太，養了壹只叫古蒼的狗，帶回去放在床底下。三天後，因其汙穢被她家扔到了水裏，又被狗叼了回來。這家人想再扔的時候，突然聽到中間有個小孩的哭聲。當他們切開它時，他們看到它是壹個嬰兒，描述正確，聲音溫柔。我只是把它緊緊地握在左手裏，直到我七歲。我手裏有壹個特殊的紋理，好像是“王艷”這個字，所以我把它當成了數字。狗死後化為黃龍，葬地被徐人稱為“狗嶺”。從產卵可以認為大業和契母是吞吞卵懷的，屬於東夷集團是毫無疑問的，這為徐自勝姓又增加了壹個證據。
65，438+07歲的徐偃王，才華橫溢，詩情畫意，禮儀之邦。20歲，文武雙全。他繼位後，實行仁義，除了刑事糾紛。“若被夾在甲閣的被子裏，則有墮城之危，行仁義之道，以慈相待，以物如傷，愛惜王侯生死。三十有六國，戴軍為王。有壹次，在開鑿陳蔡運河時，挖出了壹對紅色的弓箭，大家都認為很吉利，就送給了。當時因為周穆王愛巡遊各地，國家政務無人問津，很多諸侯怨聲載道。
有壹次，周穆王西行至昆侖山下，見了西王母，便忘了回來。在東方諸侯的支持下，率領36國聯軍向周進軍。周穆王得到消息後，驅車進了棗府，壹日千裏趕回北京，調兵鎮壓。徐偃王沒想到周穆王這麽快就回來了，百姓苦不堪言，他就不幹了，棄國而逃，躲在彭城(今徐州)壹帶的深山裏。由於他的聲望，數萬人跟隨他入山，這座山後來被稱為徐山，故名徐州。周穆王打敗後，因為在當地很有人緣，只好繼續封他的兒子住在許，但又降為子爵，讓他繼續管理許。後來，壹說徐偃王死在山裏，壹說他老死在浙江衢州這裏。到目前為止，徐氏是衢州最大的姓氏，這和它有關系。後人還在衢州修建了徐偃王寺，唐代著名文學家韓愈為此題寫了《衢州徐偃王寺碑》:
徐、秦雙雙出征，奪得姓氏國。在夏、殷、周時期，冼做出了巨大的貢獻。秦國在西方，獻身於，並遭受了世界的衰落。沒有明天，於是吞天下為公，天下入秦為臣。秦不占其利，賊自上而下害之。他為國捐軀，葬送了自己的教派。徐在地中，文德為治，生日為國，有利於擺脫刑罰，爭取最後的東西。出於正義，王國的所有人民都應該受到全方位的對待。此時周穆王已無主意，其意不在天下。好道士說他贏了八條龍，騎馬西行，在瑤池上與太後宴飲。他忘了回，四方諸侯之間爭論的人都沒素質。鹹客祭許，在許朝廷生死者三十六國，得與。穆王壹聽，怕他被人點了，就命趙福為欽差，趕回家。有了褚璉，徐不忍與他的人作戰。他北上到了彭城婺源山腳下，百姓跟著他，有壹萬多戶。王艷死後，人們把他的山命名為虛山，鑿石為室，王艷為廟。雖然王艷死了，失了國，但百姓戴著他的繼承人當了國君，駒王與張裕的祖孫面面相覷。從秦朝開始，他就成了有名的巨人，壹直跟隨著史書。徐十望皆以剿王為業，而秦之後，孤家寡人，死於柏樹之境。他不偏不厚，他善良暴力，自然不壹樣。曲周是最後壹個開會的地方，而且大部分人都姓徐，而且在龍丘縣有壹座廟。還是王艷逃離戰亂，不在彭城，而在城市的角落，棄玉而在惠濟水中研究。或者說，許虞是吳、許之公的後裔，散居於許、楊之間，即居於先王廟中。雲開元初，許為刺史，所以長得帥，又與韓同姓，故改為寺宅，碑上擡物。最後九十年，元和九歲，徐家復職為刺史，放達夫二字。前碑稱今部侍郎，其父也。至於龍丘，春遊視農，與廟堂有關，思緣起，曰:故簡狹，不足以顯虔誠，而完滿而梁桶紅白(過分)。形象不愈，則滅藩，朝廷光禿禿，祈禱緩慢，社稷得福，集團無所得。宮達寺是中殿，與宗慶的鹹序應和，他是歲。州內無奇風雨，民不倦，糧果齊全。人們對此很擔心。不能誣告。是因為他從京城辭職，他被怪在石頭上。辭曰:
、徐、荀勉、秦鬼、餓了麽、徐有廟、萬有王，惟道長、國易為仁。
為了嘲笑固執，我從壹開始就對自己的生活很好。其實幾個姓有短有長，也不值國王的錢。誰是國王？
古廟市集，在千古之地，誰想到王恩，建廟祭拜，王知其孫，天下之豐，唯有在子邦
寺廟保存完好，建立後由達夫廊修建，王死壹萬年。比如當初王孫孝順，侍奉王廟。
達夫來了，要用心教導，盡自己最大的努力造福寺民。他不是主，是達夫，知道孝元，在末位。
古寺之城，寺廟不時修，仁孝有聞，人要養尊處優，還有後世，古之勇者，
王死於仁，暴亡，文追為喪，鐫刻於無量。
《竹書年》記載，三年，又侵羅。這種情況壹直持續到周宣王年間，最後爆發了壹場戰爭。此事《詩經·大雅·長武》有記載。周朝出征的將領有南仲、皇甫、的休夫等。“南宗太祖時，主公皇甫，統率我六師修我軍，尊師重道，造福於此南國。”“王召夷家，令與父離婚，控，禁我弟子，引其到淮浦，救此地”，導致“徐方戲弄”、“震驚徐方”、“苛求徐方”，產生了“徐方來了”、“徐方來了”、“徐方上朝”。戰爭的結果是，徐完全投降了周朝。
進入春秋以後，隨著周朝的逐漸衰落，政治控制力的下降，中原各諸侯國紛紛崛起，爭權奪利，爭鬥不休，無暇南顧，而南方的楚國勢力剛剛興起，尚未北上。在這種政治真空中，徐也趁機吞並了包括蜀國在內的壹些周邊小國，開始了自己的復興之路，不斷與北齊、魯國等國，南有楚國，後有吳國進行戰爭。隨著齊國和楚國的日益強大和爭奪霸權，徐成了兩國爭奪的對象。當初和齊國走得太近，引起了楚國的不滿。公元前646年春天，楚人攻打徐，盡管得到了北方齊國和曹國軍隊的救援，他們還是失敗了。隨著桓公死後齊國地位和國力的下降，徐的政治態度逐漸向楚國靠攏。這引起了北方大國金的不滿。但由於晉楚勢力大致相當，壹時難分勝負。在這種情況下，金接受了逃離楚國的和的建議，幫助新興的吳國訓練軍隊遏制楚國。根據《左傳》第七年(前584年)的文章，吳國逐漸強大是當年“伐楚、伐巢、伐徐”。南方吳楚之爭開始，徐國禮尋求保持中立，與吳國保持良好關系。如果吳人去北方，他們必須經過郭旭，而在這個時候，郭旭熱情地對待他們。有壹次，吳路過許市，許熱情好客。當他看到季劄的劍時，他非常喜歡它，他的樣子是顯而易見的。當回到中國時，許已經死了。到許墓前祭拜後，他把劍掛在墓前的樹上。人們感到困惑。季劄解釋說:“我知道許郡喜歡我的劍，但我不能給他，因為我當時是駐華大使，但我已經答應了。現在我會回來把它掛在他的墳前，雖然我已經死了。”
徐的這種中立態度引起了楚國的嚴重不滿。公元前538年，以為首的諸侯國在會上逮捕了(即郭許)。當時有蔡、陳、徐等國，還有敦、胡、沈(都在豫皖交界處)和。楚國趁機征服了朱芳。兩年後，許褚聘楚(自古為王懿初(金+瑞王)之鄰)，對楚失忠。
公元前530年，楚國又征服了徐，徐的勢力越來越弱，為了生存不得不依次依附楚國。就這樣，得罪了楚國的宿敵，齊國。公元前524年，齊國伐徐，迫使徐掉頭歸附齊國。第二年，徐與宋、燕、南結成聯盟，共同抵禦北方吳國的入侵。在楚國的強大壓力下，徐終於投奔了楚國，這大大激怒了楚國的敵人——吳。公元前512年，吳派大軍攻打徐，築壩引水灌溉徐都城。破城時，的第十壹世孫張虞(又名張虞)“破發娶妻”，逃到楚國，定居於邑(今安徽亳縣東南四十裏城隍集合地)。許正式滅國。
許國亡後，許氏宗族成員仍以國為氏，並以國為榮。盡管經歷了滅國之災，但這顆心並沒有改變，直到幾百年後，秦漢時期，又取了姓氏。
國家滅亡後，壹些許人留在了原來的地方。其中壹個人，程序，成了吳國的醫生。公元前485年，他率領壹個船師從各地攻打齊國。其中壹部分向西、向北移動，進入今天的山東、河南、山西壹帶。其余的相當壹部分人向南遷移。初遷玉昌，古稱土水。根據讀史書的記載，“土水即滁河”，也就是現在安徽省滁縣的滁河。後來，他們中的壹些人渡過長江，進入江蘇南部、浙江、江西和湖北。這壹點從當地壹些地名和出土的與徐姓有關的金文就可以看出來。浙江杭州附近有余杭山，余杭縣為秦故裏，其余與徐相連，如上所述。湖州北部多溪，溪上多亭，附近長興多幹山，紹興南部有會稽山，古稱圖圖山。湖北鹹寧縣有畫水，入河的地方叫土口，可以證明。此外，江浙壹帶出土了壹批青銅器，其中有幾件可以明確地鑒定為(虞+度者)器，即許器。1979年4月，江西靖安縣出土三件青銅器，可鑒定為(玉+度者)器。
第二，是從兒子的姓氏，商人之後；
徐的另壹個分支是商族。商人，姓紫，東夷集團成員，以神秘之鳥為圖騰，即黑燕。《詩經·商頌·玄鳥》中有壹句話“玄鳥生而有命，商生而有產，土特產於家”，講的就是商族。最遲在商朝末年，商賈中已經有了徐氏。
齊的母親是E家的女兒，名叫朱蒂。《史記》中的殷本紀據說是帝嚳的二公主。有壹次她看到壹只“神秘的鳥掉了它的蛋，朱迪拿起來吞了下去，於是她懷孕了，生下了齊”。《筆記集》、《竹書誌》等書中也有類似記載。這些記載都表明，商人們的祖先是吞蛋而生的，而蛋是神秘的鳥給的，所以他們以神秘的鳥為祖先，以神秘的鳥為圖騰。齊的時代和堯的時代大致相同。南朝《竹書年譜》中有壹段文字“我長大為堯司徒，繼於民，被商賈封侯”，很清楚地說明了這壹點。商民族早期，經常遷徙。《尚書·序》和《史記·殷本紀》都說:“從契到湯，八動。”遷徙的範圍大約在今天的河南、山東壹帶，之後逐漸發展到河北北部。夏朝末年，夏傑無路可走，內憂外患。當時的商賈首領唐借此機會消滅了夏族的多個部落，壯大了自己的實力，最終推翻了夏朝，建立了商朝，延續了600年。這壹時期的徐姓情況，在甲骨文等早期文獻中未見。甲骨文中沒有許。
徐氏家族最早出現在文獻中是在周朝推翻統治建立周朝後的壹年。周武王死後，他的兒子成為年輕的國王，由他的叔叔周公輔佐。
圍繞在商代王績身邊，負責監管殷都、王績地區遺存的的其他三個兒子吳庚、，以及殷商遺民叔、蔡叔、霍關、蔡二叔等嚴重不滿。他們壹方面造謠說周公“不利於聽話的孩子”，另壹方面又鼓動武庚、聯合徐、選、熊、郢等東方部落背叛周王室。這裏的徐氏部落是否屬於商氏，文獻上不詳。不過有壹點是明確的，這裏的徐無論是兒子姓徐還是贏家姓徐，都是屬於東易集團的。否則也不會呼應武庚和紂王之子魯夫，去對抗隸屬於華夏集團的姬姓周朝。
面對東部地區的叛亂，周公和召公“內鬥父兄，外抗諸侯”，協調了統治者之間的矛盾。然後，他們出兵東方三年，平息叛亂。平叛之後，吸取這次叛亂的教訓後，決定加強和鞏固對廣大東部地區的軍事占領。其中壹個重要的措施就是把周公的兒子從魯中分離出來，把商人的兒子姓中的部落分離出來，把鳥分配給“殷人六族”。按照《左傳》四年的規矩，殷人六族是“殷父六姓三十族”。
第三，黃帝之後。
徐氏出自黃帝之後，早在宋代的《族譜》中就有記載:“壹族出自黃帝十四姓”，但沒有明確說明出自十四姓中的哪壹個。《左傳》中還有壹篇十五年的文章:“楚人伐徐，徐也是夏。”源自中國的黃帝。在壹些徐氏族譜中，如殷東徐氏族譜中的《史記》中記載:“徐氏先有黃帝九帝孫伯夷。”興化徐氏族譜中也有類似的說法，“黃帝曾孫大業為公，子貴，字伯夷。”
早在遠古時代，中國廣袤的土地上就生活著四大部落群。即西部和中原的炎黃集團，又稱華夏集團；東部的東易集團；南方的苗蠻群；東南沿海的百越集團。許的先祖是東夷集團的重要頭目。
東夷族是壹個以鳥為圖騰的部落群體。這是因為這個地區自古以來就是各種鳥類棲息和候鳥停留的好地方。生活在這裏的人們自然以鳥為食，以羽毛為衣，處處以鳥為主要生活來源，最後發展為對鳥的圖騰崇拜。關於這壹點，我們也可以從《易》字的本義看出，東漢許慎《說文解字》的解釋是:“易，自大弓也，自東也。”可見蠻族擅長射擊，也可以推斷這個群體以射擊為主要生活方式。隨著鳥的圖騰崇拜的加強，鳥逐漸開始是氏族、部落的名稱和象征，然後慢慢發展為姓氏。比如東夷集團的四姓，顏(燕)、顏、子(燕、鳥)、鳳(鳳鳥)就是由此而來。
嬴姓的少昊，在古籍中也被寫成“少昊”、“邵毅”、“紹臯”，被譽為三皇五帝之壹，也被稱為“朱宣”、“白蒂”、“西帝”、“晉石天”、“窮桑氏”。從少昊的名字，我們也可以看到它與鳥類的關系。鸛，是壹種猛禽。少昊的誕生，有許多故事，非常傳奇。其中壹個傳說是母女節，也稱為黃娥。壹顆流星誰在夜間做夢懷孕，生下少昊。少昊長大後成為這個氏族的首領，後來成為整個東夷部落聯盟的首領。壹開始，神秘的鳥，燕子，被用作這個部落的圖騰。後來可憐的桑葚當了大聯盟的盟主，壹只鳳凰飛了進來，喜出望外。因此改為鳳鳥為氏族神，崇拜鳳鳥圖騰。他很快遷都曲阜，並以鳥為所轄部落命名，分為鳳凰、玄鳥、趙波、青鳥、丹鳥五個部落。在這五個部落之外，又分為朱鳩、布谷鳥鳩、梟鳩、雙鳩、鸛鴿五個氏族，還有鵲雉。
少昊在位期間，修改了太昊律，以鳥名為官名，設立工業節度使和農業節度使，分別管理手工業和農業，發展生產。同時，他還“測正”，即制定測量標準，觀測天象，制作歷法，發明樂器，創作音樂。在他的帶領下，東易集團取得了長足的進步。同時也與炎黃集團建立了非常密切的交流關系。比如他收留並撫養黃帝的孫子顓頊及其部落，並決定在他死後由顓頊接任其東夷部落聯盟的首領。少昊在位84年，活了100多歲。有人說他在位100年，死後葬在曲阜。陵墓位於曲阜城東4公裏處，呈金字塔形，底長28米，頂長9.4米，坡高15.2米，上有壹座廟。整個墓園占地面積110000余平方米，由宮門、大殿、附殿、石坊等建築組成。
少昊死後，東夷部落聯盟由黃帝的孫子顓頊接管，時年二十歲。顓頊，列文，是三皇五帝之壹。從小聰明，據說十歲的時候就成了這個部落的首領，帶領著自己的宗族搬遷到了東夷集團所在地。但是，他為什麽要帶領宗族搬遷到東夷集團所在的窮桑地區，無從考證，但毫無疑問，他深得少昊的信任。八年後，少昊去世，顓頊繼位，成為東夷部落聯盟的領袖。很快，統治中心遷回中原，也就是現在的河南濮陽，很多東夷部落紛紛效仿。顓頊遷回中原後，接替祖父黃成為炎黃部落聯盟的首領，也是兩大部落聯盟的首領，極大地促進了中華民族的大融合。在位78年，年近百歲的顓頊去世。顓頊陵遺址位於河南省內黃縣三相莊以西1.5km處。它南北長240米，東西長130多米。它有壹個寶藏城，壹個大廳和壹個陽臺。它建於唐代，重建於宋代。自唐宋以來，每逢春秋或元朝之變，皇帝都要派使臣祭祀。在清朝宣彤統治時期，壹場龍卷風用沙子覆蓋了墓地。近年來，隨著沙丘的移動，壹些建築物暴露在地面上。
許是的後裔，在顓頊之後與顓頊有交往。在所有的徐氏族譜中，徐氏的血緣祖先是若木，若木的父親是伯夷，伯夷的父親是，的父親是大業，大業的曾祖父是顓頊。
據史書等記載，《顓頊》中有個孫女叫女秀。有壹次，女媧吞下了壹只燕子(壹種深色的鳥)掉下的壹顆蛋，懷孕了，生下壹個男孩，取名大業。大冶成年後，娶了華夏集團少殿派女子華為妻，並生下。又名姚、高、姚、陶，字強。
虞舜時期，臯陶擔任掌刑的士，教五刑，教五教，使天下免於冤獄，以公正廉潔著稱。在農業方面，發明了雷、鉤等農具，為東夷各氏族部落發展黃河中下遊農業做出了巨大貢獻。同時，他還參與大禹治水工程，與大禹密切合作，盡力樹立大禹在民間的威信。雖然在“識人”和“讓人放心”方面並不遜於大禹，但舜去世時，他積極推薦和支持大禹登基，成為中原華夏部落聯盟的領袖。大禹非常感激他，認為他是最有道德的人，所以他選擇臯陶作為他的繼承人，並授予他處理政務的權力。準備在適當的時候在他那裏打坐，但是臯陶不久就去世了，大禹很傷心，就把英國(今湖北英山縣)和六安(今安徽六安縣)的地區分給他的後人。今天，高濤墓是六安縣城以東8公裏，六安至合淝公路北側的壹座圓形土墩，周長97米，頂高6.2米，頂面直徑4米。墓前有碑，為清代同治八年(1869)安徽布政使吳坤修所書。墓上有壹棵栗樹，形似傘蓋。在陵墓東面14米處，有臯陶廟，它是壹座有兩個入口的四邊形建築。由於臯陶在當時的良好聲譽和巨大影響，後人將六安縣簡稱為臯陶市。
傳說臯陶有六個兒子(壹說三)，其余的被封在不列顛和其他六個地方，隨後相繼建立了不列顛、六國和舒群等小王國。只有長子菲達長期輔佐舜和大禹，立下了汗馬功勞。他被舜賜以嬴姓，繼承了嬴姓正統，即遺留下來的嬴姓部落。此後，他的兄弟繼承了顏氏，並向南發展。燕姓及其後繼姓氏以為血親祖先，嬴姓及其秦、徐、趙、黃等姓氏以伯夷為血親祖先，其後裔主要居住在魯南或淮河中下遊，或遷居西北。
伯夷又稱“伯”、“伯”、“白”、“華夷”，或簡稱“夷”，是因為“伯”本來就是“老板”的意思。因左順立功，封於費。因此，它也被稱為菲達和關侯。因為少昊嬴姓家族以鳳鳥為圖騰，伯夷被賜姓嬴後，自然以鳳鳥為圖騰，成為嬴姓正統。對於這壹點，從他的名字也可以看出，易也寫得很多，但按照《離騷註》裏的解釋，是“鳳帝的別名”。伯夷是中華民族歷史上壹位傳奇的傑出英雄。傳說伯夷懂鳥語，能馴服鳥獸。“左順馴服鳥獸，鳥獸被馴服。”在當時生產力極低的情況下，這是非常令人驚訝和令人信服的。伯夷還在八歲時發明了占蔔吉兇的方法。很小的時候，他就和父親臯陶壹起輔佐舜。"舜使張懿生火，伊烈山則燒之，百獸皆逃."燒樹驅趕動物可以迅速開墾出大面積的平地，同時燃燒植被後的灰燼是肥料，極大地方便了氏族部落的發展和農田開墾，大大加速了社會生產力的發展。在魯的《春秋》等書中，也提到了“伯夷作井”、“化利為井”等故事。這說明中國古代的鑿井技術是伯夷發明的。鑿井技術的發明極大地拓展了遠古先民的生存空間。在鑿井技術發明之前，祖先生活在江河湖泊附近，每到雨季都會受到它的威脅。鑿井技術發明後，先民可以進入相對遠離河湖的廣大平原地區生存發展。所以，對於鑿井技術的發明，無論我們今天用什麽詞語來贊美都不為過。伯夷在大禹治水中也起到了非常重要的作用。以至於大禹治水成功後，居然在向舜匯報時說:“不給，就補壹大筆錢。”舜非常感激，並娶了壹位名叫姚的女子為妻。後來又生了兩個兒子:大廉和若木。同時對伯夷說:“我給妳錢，贊美愚公，妳就用肥皂遊泳，然後妳就有大繼承人了。”舜的話是真的。後來伯夷得勝姓的後代又分許、黃、趙、秦、姜等十余姓，都尊他為血祖。
大禹在位時，曾計劃把領袖的位置讓給臯陶。臯陶死後，大禹準備退位給伯夷，晚年又把權力授予伯夷，幫助他管理壹切部落和宗族事務。他死了，傳給了伯夷。但是伯夷就像他的父親臯陶壹樣，比權力更弱。為大禹守喪三年後，主動將盟主之位讓給了禹的兒子凱，自己隱居在稷山北。齊由此建立了中國歷史上第壹個奴隸制王朝——夏。因為這壹行為，凱徹底拋棄了氏族社會由來已久的“治天下”傳統，取而代之的是文明社會的“在家治天下”。為了政權的穩定和長久，必須清洗和整肅那些有影響、有實力的宗族勢力和堅持過去傳統的名人，而享有盛名的伯夷自然也不能幸免。根據《戰國策》和《後漢書》，夏柒登基後，經過壹段時間的調整，政權基本穩定後，開始進攻伯夷。夏柒第六年，伯夷被殺，據說他已經200多歲了。為了籠絡人心，以隆重的儀式將伯夷下葬，並將伯夷次子若木封為許，即今天以安徽泗縣為中心的皖東北、魯西南、蘇西北壹帶。從此，徐姓的脈絡就清晰了。徐氏宗親。