肯定會有人問“古代為什麽需要通行證？”其實主要目的是防止犯罪分子逃跑或者外國間諜入關。所以，當有人需要被通緝的時候，看看通行證就行了。如果沒有，對不起，抓了妳以後再說。
山海關
除了防止犯罪分子出逃和外國間諜入境，古代的身份識別還可以防止偷稅漏稅。因為在古代，過海關是要交關稅的。如果妳有免稅通行證，妳就不會被征稅。如果妳不這樣做，妳將被征稅。所以古代實行關隘是有原因的。
先秦:必須持有傑夫才能過關！相信很多人經常會去古裝劇裏主角想去的地方。幾乎是壹眨眼的功夫，我就到了目的地。其實在古代，過大關是需要證明身份的。而且不同身份和地位的人有不同的身份證明。
據《李周《掌節》記載:“傑夫用於關門，印節用於貨賄，連節用於路。“意思是在先秦時期，過海關必須捧傑夫，做生意的商人必須捧璽節。古代使者去他國走官道，都要舉行連祭。來自“李周？根據掌節中的記載，不同身份和地位的人使用不同的通關憑證。“傑夫”是普通人用的，“璽節”是商人用的，“京節”是各國大使用的。
為了防止偽造，古代的身份證明也有嚴格的區分標準和壹些區別特征。“傑夫以符號組合為信，印節以印章為信，連節以本位為信。”從這段話中，我們可以知道，傑夫分為兩半，只有當這兩半結合在壹起，它才能成為壹個令牌。印章節其實就是壹種刻有文字的印章。精戒是用牛尾做的，綁在壹根竹竿上，像旗子壹樣，主要是各國大使用的。比如蘇武下西域，就用了連節。因此，持旗號的外國使節也被稱為“使臣”。
蘇武牧羊人
所以，在古代，出遠門，過關卡就沒那麽自由了。特別是在古代，人們必須納稅，即使是君主的兒子。
1957年4月，安徽省壽縣城南邱家園出土了兩件青銅舟節和三件車節，史稱“鄂倫春旗節”。“鄂群”是的兒子，姓齊，封在湖北(湖北)，故稱“鄂群”。
在“鄂軍旗節”的傑夫中，做生意時嚴格規定了水陸運輸的範圍、船只的數量、牛馬的運載及相關換算方法，以及禁止運輸銅和皮革等物資的具體規定。公元前323年，為了讓自己的兒子愷在楚國免費運輸貨物，簽發了水陸運輸貨物的免稅通行證。因此，即使是楚懷王的兒子也需要稅收通行證，更不用說壹個普通的商人了。
也許有人會問，不是說商人要舉辦海豹節嗎？但是E君抱著傑夫。這是怎麽回事？
其實古代商人的地位是很低的。鄂君是楚懷王的兒子，屬於貴族階層。如果過海關的時候讓E君出示印章節，會降低E君的身份。因此，E君在運輸貨物通過海關時不需要蓋章，只需向他出示楚懷王簽發的免稅傑夫即可。所以其他商人需要出示印章節，而E君不需要，因為E君地位很高。普通商人過關的話，必須出示印章。
漢唐宋:必須憑《傳》或其他文書過關！先秦時期普通人的通關證明是“傑夫”，而漢唐宋時期則稱為“國所”，是由先秦的“傳”演變而來。然而，在先秦著作中，“傳記”卻很少被提及。
古代軍事符號
當然，古籍中不是沒有記載，而是記載很少。“李周？其中《四官》說:“凡賄賂貨物者，逢節必報。“記錄。在《李周？該公司已出現:“所有貨幣賄賂是在印章節進出。”記錄。眾所周知，“印章節”是商家的專屬證明文件。為什麽會出現另壹個“節日傳”？發生了什麽事？
漢代儒生鄭玄解釋說:“商賈從民間取貨而不封節是很重要的，所以是封節，並流傳開來；它有壹個印章節，也是流傳下來的。現在我把所有的文件都搬走了。“這段話是什麽意思？
我簡單翻譯壹下，應該是有出入的:商人在民間買賣商品的時候，沒有印章節是過不了關的。因為，過海關的時候，必須向海關關員出示印章節和傳記。如果有封印節，那就叫傳。而這個“傳”在漢代就成了文獻。
從鄭玄的解釋來看，商人需要“封節”和“傳”才能過關。“封印節”是商人的壹種身份證明，不同於普通人“傑夫”的身份證明。《傳》是壹張長約30厘米的木簡或竹簡，上面寫滿了商家和商品的信息。因為商人有很多貨物要運，舉辦“封印節”只能證明自己是商人，還必須出示“傳記”，證明貨物是自己的。當然還有壹種說法，不管是普通人還是商人，他們所持有的身份證明都叫“傳記”。
漢代、唐代、宋代，通關所用文書要簡化，並使用“過所”的別稱。東漢學者劉茜所寫的字典《名釋》，“過猶不及，去貫津以示之。”在過境或過河時，妳已經出示了證明妳身份的所有文件。
《子同治鑒》載:“盛唐時，天下之制為二十六，通關者，自司門閬中賜位，尚在漢時，傳之。”據《子同治鑒》所載，唐代的“路過之處”即為漢代的“傳”。
所以漢代俗稱“傳”“節傳”。為什麽這麽說？根據《後漢書》？《郭旦傳》記載:東漢司徒郭旦七歲成為孤兒，由後母撫養。後來在長安手下學習，學業有成。我買了傑夫，去函谷關到達長安。因為在北京講學而出名，王莽想把他召進宮裏。郭旦不願與王莽合作，隨朱升逃到北方。綠林英雄侵長安，皇帝即位。郭旦被推薦為諫官，派傑夫回南陽。耿帝失敗後，很多人加入光武帝，被封爵。而郭丹則哀慟多，穿了喪服。公元26年，郭旦潛逃，衣衫襤褸，走了壹條小路，爬了壹座山，冒險，找耿氏皇帝的妻子要回了信(傑夫封的)，於是回村。
出自《後漢書》？據《郭旦傳》記載，東漢司徒郭旦出關時，仍沿用先秦時期的“傑夫”和“頡頏”。直到唐代，“解川”才被“國所”所取代。
我看到很多人說《西遊記》裏唐僧西天取經用的是“通關文書”。其實唐代僧人傳的文書就是“度牒”。唐朝的通關是要公檢法的。因為西遊記是明代創作的，所以明代用的是“通關紀實”。因此，“通關文書”是明朝的名稱。
唐代的絲綢之路
在新疆吐魯番出土了《唐貞觀二十二年汀州人米巡辭供公檢》，其中詳細記錄了奴婢的身份、姓名、年齡、籍貫、交易地點、姓名、年齡，包括牲畜數量、皮毛顏色等。公開檢查結束，有官方認可和簽字。所以唐朝的時候也有對商人的規定。過海關的時候還必須出具官方的“公檢”單據。
在宋代，普通百姓出門不需要“公檢”。和唐朝壹樣，他們用的是“過家家”。所以宋代歷史上“河定曹村，壞地三十萬頃...官員被派到那裏，高地被選為居民的住所。難民不算。”從正史來看，“過索”從漢代開始興起，到宋代經歷了壹千多年，直到元代才消失。
元明清:身份證“福牌”或“瑤牌”由於元朝是北方遊牧民族，南宋滅亡後進行了多次改革。前朝很多東西都變了。比如通關單據不再叫“穿越地”。在元代，結關證書被稱為“福牌”。元朝政府還設立了“代幣牌遊戲”來制作代幣。這個“福牌遊戲”隸屬於工信部典銳所，正八品，主要制造虎符牌等身份令牌。
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另外，“符號”有兩種，壹種是民間用的，壹種是官員用的。凡是在朝廷或地方做官的，都佩戴“象征牌”接受檢查。除了“符牌”證明，元代還有“坎河”。朝廷官員外出辦事穿“坎河”，留在官驛站，不付飯錢。
明朝沿用元朝的做法，或者采用“符牌”。“符號卡”是什麽形狀的？
《明史》記載:“士兵所用符號為鐵制，長五寸，寬半寸，上有兩條龍，下有兩只獨角獸。第壹個符號是圓的，紅色的絲絳貫穿其中。”分為兩半，上半部藏於內廷，下半部分發給地方大臣，左邊有“聖旨”、“聯調”，右邊有“不信者斬”的印章。永樂年間，還為雲南土司制作了象征和金紅牌。
明朝滅亡後，清朝仍然采用“福牌”，只是改名為“腰牌”，可以掛在腰間。當然，明朝中後期也有“腰牌”。例如，皇家衛隊使用腰牌。只是，叫的不壹樣。到了清末，隨著西方列強的入侵，清政府逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是新式護照，因為外來文化的沖擊。