《張元濟古籍書目》序跋

:史記(漢書司馬遷)、韓曙(漢書班固)、後來的韓曙(南宋葉凡)、三國誌(陳進壽)、金淑(湯芳淩軒)等。)、宋叔(南嶽)、和(唐令狐德芬)等。)、(之等。)、南史(延壽)、北史(延壽)、舊唐書(後來的邵)等。)、新唐書(宋歐陽修、宋祁《正史》的名稱最早出現在《隋書經籍誌》:“天下有著述，皆有意為正史。”清朝乾隆皇帝授權《二十四史》，“正史”壹詞指的就是“二十四史”。根據《四庫全書》的規定，正史課“凡未受陳審判者，則知其不亂。”以尊、義、經蓋正史，不掛政令，不敢私增”，即未經皇帝批準，不得編入正史。二十四史3249卷，約4000萬字。其敘事時間長達四千多年，從第壹部史記到傳說中的黃帝，再到最後壹部明史到17年(公元1644年)的明崇禎，以統壹的傳記體書寫。二十四史的內容非常豐富，記載了歷代經濟、政治、文化、藝術、科技等方面的事跡。編輯二十四史的發展這段《二十四史》，商務印書館出版，三國時期已被稱為“三史”。“三史”通常指東漢劉真寫的《史記》、《漢書》、《東觀漢紀》。《後漢書》出現後，取代《東漢史》，被列為“三史”之壹。”三史》和《三國誌》合稱為“前四史”。歷史上還有“十史”之稱，是記載三國、晉、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋十個朝代的史書的統稱。後來出現了《十三朝史》。《十三朝史》包括《史記》、《漢書》、《後漢書》和《十史》。到了宋代，在十三史的基礎上，又增加了南史、北史、新唐書、新五代史，形成了十七史。明代又增加了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱“二十壹史”。清朝乾隆初年，《明史》出版，加上以前的歷史，總名《二十二史》。後加《舊唐書》為《二十三史》。後來從《永樂大典》編纂的《舊五代史》也被納入正史，由乾隆皇帝決定，合稱為《欽定二十四史》。乾隆四年至四十九年刻於武英殿的《欽定二十四史》，是中國古代正史最完整的大型集。1920年，柯少文撰寫《新元史》。民國十年(1921)，徐世昌總統以《新元史》為“正史”，與《二十四史》合稱“二十五史”。但也有人不收錄新元史，反而把清史草案列為二十五史之壹。或者說，如果兩部書都納入正史，就形成了“二十六史”。[1]編輯本段主版本毛澤東評點明南京國子監刻本《二十四史》(南簡版)、明萬歷、京國子監刻本《二十壹史》(北簡版)、明崇禎、石矛雞骨閣、清顏龍五應寺刻本《十七史》、清光緒年間五省官書局刻本《二十四史》、民國商務印書館印《張元濟叢書》。打印《二十四史校本》《二十四史毛澤東評點》編者相關評價梁啟超對二十四史的評價梁啟超在《中國歷史革命》中說:“二十四史不是史，而是二十四姓的族譜。“評校本二十四史，選最好的書，校對體例要精，校對要準，版式設計要清晰易讀。點本學校動員了全國各地許多有成就的專家學者和古籍整理工作者。歷時20余年，於1978年出版，是迄今為止二十四史最好的版本。編輯了這壹段的二十四史，漢司馬遷著，卷130。起初史籍沒有固定的稱謂，或稱“太史公書”或“太史公基”，省內也稱“太史公基。”《史記》原是古代史書的總稱。自三國以來，《史記》逐漸成為“太史公書”的專名。作者司馬遷，字長，左鳳儀夏陽人。生於漢景帝五年，卒於漢正帝三年。司馬遷的父親司馬談，在漢朝中央政府立下官令，掌管禦書，搜集史料，研究天文歷法。司馬談打算寫壹部通史，但願望沒有實現，死了。他臨死的時候告訴司馬遷，要完成他未竟的事業。司馬遷小時候很努力。十歲時，他開始學習當時的古文。後來跟隨董仲舒、孔安國學習《公羊春秋》、《古代文學史》。漢武帝元朔三年，司馬遷二十歲。他懷著求知的欲望，走遍了祖國的名山大川，考察了歷史遺跡，收集了各地的傳說。司馬遷通過對西漢開國前後的名勝古跡和史實的實地考察，開闊了眼界，增長了見識，為後來的《史記》編纂做了很好的準備。司馬談死後，司馬遷繼承父業，制定聖旨，能夠看到大量的書籍、文獻和國家檔案，這是司馬遷編纂史書不可或缺的條件。漢武帝元年，司馬遷開始寫史記。天漢二年，李陵領兵隨李光禮攻匈奴，大敗投降。漢武帝問司馬遷如何看待李陵，於是司馬遷說，李陵投降是因為寡不敵眾，又沒有援軍，責任不完全在李陵身上。漢武帝認為司馬遷有意為李陵的庇護開脫，將漢武帝的愛將之兄李廣利定罪。於是，司馬遷被投進了監獄，判了貪汙罪。三年後，他被赦免出獄，更加努力地寫史書。兩年左右的時間，基本完成了編纂。司馬遷去世多年後，他的孫子楊雲將這部52萬多字的不朽名著公之於眾。《史記》是壹部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝到漢武帝元壽元年，描述了中國三千年左右的歷史。據《史記·列傳序》載:列傳12篇，表10張，書8本，世家30家，列傳70篇，* * 130篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺十篇。《三國誌》魏指出，這十篇是《景帝列傳》、《武帝列傳》、《禮記》、《樂書》、《法紀》、《漢以來將軍列傳》、《日人列傳》、《三王世家列傳》、《王八列傳》、《福晉列傳》。大多數後人不同意張炎的說法，但《史記》的不完整性是毋庸置疑的。今天的《史記》也是130篇，有幾章明顯不是司馬遷寫的。漢代醫生楚·孫紹在漢武帝時寫了《史記》，而《史記》中的“楚先生說”是他的補充。《史記》的材料範圍很廣。當時的《世本》、《國語》、《國策》、《季芹》、《楚漢春秋》、《百家爭鳴》等國家文獻檔案，以及田野調查獲得的材料，都是司馬遷撰寫《史記》的重要素材來源。尤為可貴的是，司馬遷對收集到的材料進行了認真的分析和篩選，剔除了壹些廢話。對於壹些無法澄清的問題，我們要麽采取懷疑的態度，要麽記錄各種意見。由於《史記》取材廣泛，編撰歷史態度認真，所以資料翔實，內容豐富。韓寒班固，100卷。司馬遷寫《史記》之後，班固寫《漢書》。班固，字孟建，扶風安陵人，生於東漢光武帝建武八年。我的父親班彪是壹名歷史學家。他寫了65部傳記來補充歷史記錄。《漢書》是在《後傳》的基礎上完成的。永元元年，班固跟隨大將軍竇憲討伐匈奴，參與議事。後來因為壹些事情入獄，永元死在獄中四年。當時《漢書》和《天誌》還有八張表沒有寫出來。漢高祖召班固之妹班昭為輔，馬旭協助班昭撰寫《天誌》。班昭是《二十四史》中壹位獨特的女性作家。《漢書》包括十二列傳、八表、十錄、七十列傳、壹百* * *。後人分壹百二十卷。其編年史始於漢高祖劉邦元年，止於王莽帝皇四年。與史記相比，《漢書》的體例發生了變化。《史記》是通史，《漢書》是斷代史。《漢書》稱《史記》紀傳體省，紀傳體省傳，書誌，漢代世家。這些變化被後來的壹些史書所繼承。《漢書》記載的時間與《史記》重疊，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩部書都有記載。在這壹部分，《漢書》經常對《史記》進行移置。但由於作者思想境界的不同，選材標準的不同，轉寫時也有增刪改。《漢書》增加了刑法記載、五行記載、地理記載和藝術記載。《刑法誌》第壹次系統地記述了法律制度的演變和壹些具體的法規。地理誌記載了當時郡縣、國家的行政區劃、歷史沿革、戶數，關於土特產、經濟發展、民情風俗的記載更是引人註目。《藝文誌》考證了各學術流派的起源，記錄了流傳於世的書籍。它是中國現存最早的圖書目錄。《食貨誌》由《平準書》演變而來，但內容更加豐富。它有兩卷，第壹卷講“糧”，即農業經濟情況；《商品》第二卷，即《商業與貨幣狀況》，是當時的經濟專著。《漢書》八表中，有壹張古今人物表，是從太昊到光武。是“古”而非“今”，所以引起了後人的鄙視。後人對《漢書》百官大臣表推崇備至。該表首先描述了秦漢時期的設職情況、各官職的權限和俸祿多少，然後用壹個分為14等34級的簡表記錄了漢代官員和大臣的興衰，詳細展示了當時的官僚制度和變化。從思想內容上看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評司馬遷的“是非論對聖人來說是相當荒謬的”。這反映了兩人的意識形態差異。所謂“聖人”，就是孔子。值得肯定的是，司馬遷並沒有完全以孔子的思想作為判斷是非的標準。但班固的學識不如司馬遷。這種從司馬遷到班固的轉變，反映了儒家思想作為東漢封建正統思想在歷史領域站穩了腳跟。《後漢書》是南朝葉凡所著，卷120。《漢書》九十卷，南宋時葉凡所作。範曄子宗偉人，楊順人。出生於氏族家庭。他的祖父範寧是晉太守，著有《谷亮·吉傑》壹書。《十三經註·谷亮傳》是在谷亮·吉傑的基礎上寫成的。其父範太官，拜金子光祿大夫，為常侍。他是宋武帝武帝的得力助手。他博覽群書，潛心寫作，寫了24篇古今好字。因此，葉凡有很深的家庭出身，並且壹直認為自己是貴族家庭。他生性孤傲不拘小節，無論是在仕途上，還是在著述中，都不願意活在別人的後面。成名，然後死去。元嘉九年，葉凡在彭城為太妃守喪時得罪司徒劉義康，被貶為宣城太守。葉凡很沮喪，於是他依靠修改歷史來寄托自己的抱負，開始寫《後漢書》。元嘉二十二年，他在完成列傳和列傳寫作的同時，與* * *完成了《李樂誌》、《魚鳧誌》、《五行誌》、《田文誌》、《周君誌》等五部誌。，有人舉報他參與了劉益康篡位的陰謀，所以死在獄中。由於害怕受到牽連，謝衍銷毀了她手中的手稿，因此只有後漢書的傳記部分流傳下來。在葉凡的《後漢書》之前，有關東漢歷史的重要著作不下十部。葉凡以《東觀史》為基本史料，以華佗之書為主要藍本，吸收他書之長，刪繁就缺，整理故事，超越他人，後來居上。因此，到了唐代，葉凡的《後漢書》取代了《東漢書》，與《史記》、《漢書》並稱為“三史”，盛行於世。然而，除了袁弘的《後漢書》之外，所有的後漢書都已陸續散佚。所以葉凡的《後漢書》成了我們研究東漢歷史最基本的依據。《後漢書》對葉凡的記述始於劉秀揭竿而起，推翻王莽，終於漢獻帝禪定曹丕，詳細記錄了東漢195年的歷史。陳壽《西晉實錄》，65卷。《三國誌》65卷，其中《舒威》30卷，《舒舒》15卷，《兀術》20卷，主要記載了魏、蜀、吳三代的歷史。作者陳壽，巴西韓安(今四川南充)人，生於漢後劉禪建興十壹年(233年)，卒於晉惠帝元康七年(297年)。他在韓曙當官員。30歲時，韓曙政權滅亡了。入晉後，他在做官。在陳壽撰寫《三國誌》之前，已有壹些關於魏、吳的史書，如的《舒威》、於歡的《魏略》和的《兀術》。《三國演義》中的舒威和兀術主要是根據這些史書寫成的。蜀國政權沒有設立史家，也沒有人負責搜集材料，編纂蜀國歷史。舒舒的資料是由陳壽收集和編輯的。陳壽寫作時間接近三國，可供他人借鑒的成果不多。另外，他是私人作家，沒有條件獲取大量的文件和檔案。我們讀《三國誌》會發現，陳壽有史料缺乏的難處，內容不充分。陳壽沒有寫日記。要想了解三國時期的法律法規體系，就不得不求助於《晉書》。《三國誌》因記敘文好，文筆簡練，剪裁得體，在當時受到好評。與陳壽同時在寫《舒威》的夏侯湛看到了《三國誌》，認為沒有必要再寫新史，就把自己的作品毀掉了。後世更加推崇。他們認為在記載三國歷史的史書中，陳壽壹人可以與《史記》、《漢書》相提並論，可惜內容太少。所以其他流派的三國誌都相繼湮沒在默默無聞中，流傳至今的只有《三國誌》。