1.史明以聲訓釋名物，開啟了以聲求義之路，促進了古韻書的產生。《名釋》也是漢代音韻學的壹部力作，為研究漢末音韻和古代音韻學提供了可靠的材料。尤為可貴的是，《名釋》中記載了當時壹些詞語的方言讀音。如《天演論》:“天、禹、司、燕、姬，以舌腹言。上帝，展示它，在世界的高處展示它。青和徐用舌頭說話。””風、燕、宇、師、紀橫嘴合唇。風者，潘也，其氣盛而禽獸也。清、口、唇、言。”這些記錄顯示了漢代壹些方言詞的發音部位和發音方法，這些都是楊雄方言中所沒有的，因此非常有價值。
2.《史明》記錄了許多漢代常用詞，可與《爾雅》、《說文》和古代經典或註釋相媲美。如《說文合補》:“秦、伯夷後，國被封，地適何。賀聰，蚌埠省《解名解周》:“秦，天津，其地肥沃滋潤。”這個說法就是秦“地宜糧”的證明。特別是與史明《爾雅》、《說文》和《經傳》有許多不同或不同的解釋，是很有價值的訓詁材料。如《詩·風·春》:“我懷念那肥美的春天。”毛傳說:“我們離開同壹個地方，我們回到的地方叫做肥泉。”為什麽同壹個源頭流向不同地方的泉水被稱為“肥泉”？《釋名釋水》雲:“此書合出，少滲，屬之枝散，更似肥。”劉茜解釋了整個故事，比毛傳更進了壹步。又如《禮記》:“七十歲而傳，八九十歲。”《釋名釋壽》說:“七十歲，而我白發。八十歲，他是鐵，皮膚黑如鐵。九十歲矣，背有文章。”這種解釋不同於曲禮，內容豐富。又如《說文》:“瓦器、土器也是被燒過的通稱。”瓦本指的是燒制的陶器。《時世明公詩》:“瓦者，足踝也。腳踝，結實又漂亮。”這裏說的瓦是指覆蓋屋頂的瓦(古瓦宜向外；瓦與瓦之間是相連的，就像人的腳與腳踝相連壹樣，所以“瓦”字被解釋為“腳踝”，說明“瓦”的含義至少在漢末已經發生了變化。這類材料對我們探索漢語的語義和歷史是非常有價值的。
3.史明仍然保留著壹些漢代的古語。如《釋天》:“露，憂，憂事。”“復議”是句老話，也叫“曝光”。它出現在《韓朝厝傳》、《顏著傳》和《淮南子·世澤篇》中，意為“陰”、“潤”。天道釋義:“彩虹也叫美。”這在古代是眾所周知的。傳說古時候有壹對夫妻，在荒年吃了菜死了，都變成了綠色的彩虹，所以叫美人彩虹。《喪禮制度解讀》:“自漢代起，死即謂之事。”“死在監獄裏是壹種考驗。”這些古語傳遞了古代語言的信息，可以作為考察古今語言發展軌跡的證據。
4.《史明》所闡釋的對象並不著眼於文學語言，而是著眼於日常事物，所以它涵蓋了廣泛的社會生活，從天文地理到人事風俗。另外，《史明》這本書寫的時候離古代也不遠了，所以我們可以從所解釋的東西來推斷古代的制度。如《書釋約》:“漢制，約封侯曰書。書，是的，這樣整個事情就不會犯。”說明在追封漢侯的時候，就有防止他違法的文件。又如《詩典儀》:“碑，被也。這本書是在下葬的時候立起來的，石魯魯(滑輪)用繩子套在上面，引到棺材裏。朝臣細數令尊功德，美事寫在上面。後人無緣無故(就是無緣無故)在路頭、在明顯的地方修建，文名就叫碑。”這顯示了紀念碑功能的演變。原來，在古代的葬禮中，在墓坑兩端各種壹塊石碑，石碑之間放壹個滑輪，繞在滑輪上，棺材慢慢降下。後來，碑被用來追溯祖先的功績。《書契釋》:“嘿，忽然。有教令，有所啟示，就寫在上面，免得忘了。”由此可以了解大臣在古代宮廷會議上手持手板的目的。《釋衣》:“下蹲時，壹個當胸，壹個當背。”漢朝的褲襠相當於後世的馬甲。“哎，穿上，扛在肩上，不如下壹個。”披肩最初被認為起源於晉代，可見其存在於漢末。首飾釋義:“胡須，被子也。送的少的可以幫著送。”原來假發早在漢代就被用作頭飾了。“戴耳珠曰君..這本來是蠻夷所為，蠻夷女子輕佻好走，所以也是壹錘，對今天的中國人也有效。”由此可見Zan的產生和傳播。釋器:“枷，加也。”在手柄上加壹根棍子，從它的谷中伸出來。“由此可見，今天壹些地區用於脫粒的農具連枷的歷史相當悠久。閱讀這些記載，可以獲得百科全書式的知識，了解中國古代的文明史，研究事物的起源和漢代的生產生活。
由此可見，《史明》對於訓詁學、語言學和社會學的研究都是壹部極其重要的著作。阿清朝人畢元說:“其書參考校風，融會古今，辨名物與禮之異，是繼《爾雅》、《說文》之後不可或缺的書。”這個評價很中肯。