第二:佛祖常說人生如夢幻泡影。就拿夢來說，前世今生的關系就像同壹個人在同壹個夢裏感知到的兩個不同的場景。這個比喻中的“同壹個人”，就是現實生活中我前面引用的“自己”。這個“自我”不是建立在今生的某個形象或者前世的某個形象上，而是建立在同壹個阿賴耶知識上，比如今生叫張三“自己”不是等於張三或者李四，而是等於同壹個阿賴耶知識。所以那壹代人接受的觀念，其實是對當下身體的錯誤理解，是壹種強烈的執著。也就是說，壹切，包括身體和生活環境，都被阿賴耶識改變了，阿賴耶識是輪回的主體。
我有興趣研究“雅利安知識”的理論。
我也不懂法香宗。以上為個人觀點，僅供參考。
阿拉耶知識
是梵文alaya的音譯。只有知道教派的人才知道眼、耳、鼻、舌、身、心、終、阿賴耶八件事，阿賴耶是八件事之壹。又稱阿裏耶知識、阿裏耶知識。縮寫為Leyer。舊譯無昧，新譯有藏識。或使第八知、原知、宅知、無明。意思是持有所有法律的種子而不失去它們。這種知識是宇宙萬物的基礎，包括壹切隱藏的東西，所以叫藏識。也叫種子知識，因為它能包含能產生各種規律的種子。在“三能變”中，這叫“初始能變”。
《大乘廣武雲論》說:“阿賴耶知之者，謂其能捕捉壹切種子，我能捕捉我慢之原因，他亦可為壹境界。它也被稱為阿托納，誰堅持他的死亡。”如論文所言，阿拉耶知壹切種子，生諸法，故稱宇宙生命起源。阿拉耶對義的理解，翻譯成藏學知識。占有有三層意思，說可以藏，可以藏，可以持有。能藏者，此知存諸種種子，此知能藏，種子藏之；對於隱藏的人來說，種子是活躍的，被七感熏著。熏出來的新種子就藏在這知識裏。這個時候新的種子就可以隱藏起來，這個知識就隱藏起來了；持藏者，以七識、八識分為“我”。就第七識持此識，稱持藏，亦稱我愛持藏。阿賴耶知諸法種子，生諸法，謂之“阿賴耶緣起”。其實所謂的知者只是壹個功能。當這種功能處於潛在狀態時，它被稱為種子而不是知識。當種子生效，成為“當前”的時候，就叫知識，而不是種子。種子是壹個勢函數，知識是這個勢函數的名字。種子生出現在的情況，在知識的變化中叫做“因能而變”；同時，因為有改變的能力，阿拉耶誕生了前七個認知，同時各認知體又誕生了相遇相知的二分法，這就是認知的改變中的“果能改變”。相分離是普遍規律的不同相，而見分離是主觀的認知功能。從對差異作用的主觀認識，到對壹切形式的客觀差異的認識，這時就有了所謂的宇宙生命。阿拉耶知識中的這種種子和戰鬥在現象世界中發揮作用，這就是阿拉耶的起源。