註:《禮記》是孔子七十年代至西漢時期的儒生所撰，是儒家經典之壹。
分析:
“小康”壹詞源於《詩經》:“人民只要努力就能小康。”意思是老百姓終日勞作，最大的希望就是過上小康生活。這是“小康”壹詞第壹次出現在中國文化中。《辭海》解釋，“小康:指家庭生活相對舒適，可以安心生活。”
小康社會作為壹種社會模式，最早在西漢的《禮記》和《李雲》中得到系統闡述，並成為大同以後的理想社會模式。是大道隱天下為家的理想社會的初級階段，相對於大道開天下為公的大同社會。在古代思想家眼中，“大同”是壹種天下為公、大道不拾遺、秩序井然的理想社會模式。“小康社會”是壹個四海為家、溫馨和諧、講究禮儀的家庭友好型社會。雖然“小康家庭”和“小康生活”寄托了普通人對小康生活的樸素向往，但古人眼中的小康社會，歸根結底反映的是自給自足的小農生活狀態。
原文:
今大道幽，天下為家。每個人都是他的親人，每個兒子都是他的兒子。貨是給自己的，大人覺得是禮物。成國茍遲以為固，禮以為紀；做壹個正直的君臣，做壹個忠實的父子，做壹個和睦的兄弟，做壹對和睦的夫妻，立壹個制度，立壹個領域，智勇雙全，以功德為己任。所以，用即功，兵由此出發。武文成了周公的國王，於是他選擇了它。這六位先生沒有壹個不願意講禮貌的。取其義，考其信，寫其事，寬以待人，說明人民始終在。有不來這裏的就去那裏，大家都覺得是小康社會。
翻譯:
現在大道消失了，世界變得私人化了(對於家:私人)。人只愛父母，只愛子女，為自己對待財務和貢獻；天帝傳世代相傳，並以兄傳弟為禮(大人:指天帝。世界和:據說世代相傳稱它為“世界”，而兄弟間稱它為“和”。“是”是“是”的介詞。接下來的兩個句子與“郭城狗吃”和“易立”相同。禮:指禮制，古代的等級制度和相應的條例)。城外的護城河作為防禦設施(溝池:指護城河。固:指防禦設施或工事)。以禮義為準則(義:古代社會的道德或行為規範。紀律:紀律、準則)；用(禮)理順君臣關系，使父子關系純潔(篤:純潔)。用(禮)建立制度建立土地戶籍制度(李瑱:指土地戶籍制度。李:，住所)，根據(禮貌)，勇敢和足智多謀的人被視為聖人(賢:形容詞用於意動，和'認為...“獻”是獎勵的意思。勇敢的知識:用作名詞，勇敢而明智。‘知識’的意思後來寫成了‘智慧’。當時盜賊並立，所以需要智慧和勇氣的人【據孔】)按禮儀(功德:名詞用於意動，意為立功，‘為己’是其對象)來看自己是功德。所以奸詐之心由此而起(心機:詭計多端，指壞心)，戰爭也由此而起。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公成為三代君王中的傑出人物，並從他們中選出(按禮儀)。這六個傑出人物都沒有把自己的禮儀當回事(小心，嚴肅)。以禮表彰他們做了正確的事(這裏用來使他們感動，使他們明顯，表彰他們)(它指的是人民)，以禮履行他們守信用的事(考驗:履行)，揭露他們的錯誤(以禮)，把善良定義為法，提倡禮讓(懲罰:法)。後來，我寫了‘類型’。這裏用作意動，即‘思法語’)。使用禮貌來指導人們遵循固定的規範(向人們展示什麽是正常的:省略“向人們展示什麽是正常的”)。適應癥:適應癥。常:不變。如有不按禮儀(按:按，按)的人，在位者必被革職(“權，權，後寫“持”)，百姓視此(不按“禮儀”行事)為洪水猛獸。這可以稱之為壹點穩定。和‘大同’相對而言。康:安康、安定)。