有消息稱，美國有兩個家族，壹個是愛德華家族，壹個是祖克家族。愛德華是壹個賢惠、博學、勤奮、多才多藝、嚴謹的人。他的後代包括13位大學校長、100多位教授、80多位作家、60多位醫生、壹位副總統、壹位大使和20位議員。而祖克是個酒鬼、賭徒、流氓，壹輩子都在發呆。在他的後代中，300多人是乞丐和流浪者，400多人因酗酒致殘或死亡，60多人犯有欺詐和盜竊行為，7人是殺人犯。沒有壹個是有希望的。
這些信息確實令人震驚和深思，它揭示了壹個深刻的真理:壹個家庭或家族的家風，好或壞，善或惡，具有長期的影響，它具有強大的滲透力，從長遠來看，將影響後代的許多代人的成長。
那麽，什麽是家風呢？在我看來，家風是壹個家庭或家族長期形成的，能夠影響家庭成員精神、道德、行為的傳統風尚和美德傳承。
壹個家庭或家風要端正，首先要註重以德建家，以德治家。
以德建家，首要的是壹家之主在道德上的表率和先鋒作用。愛德華家族為什麽能才華橫溢？那是因為第壹代愛德華賢惠賢德，為後代樹立了崇高的道德燈塔。他的道德之光，早已指引後人走上了成人的正道。林則徐是我國清代著名的民族英雄，他挺身而出捍衛國家利益，以及他“為國生死而奮鬥，因禍得福而回避”的愛國情懷，為後輩樹立了壹座偉大的道德豐碑。他的後代傳了九代，有壹代又壹代傑出的政治家和科學家。所以壹家之主的言行舉止壹定要端莊，因為那是榜樣的力量。其他家庭成員也要規範自己的行為，因為積極的會在家庭中互補，消極的會交叉感染。有鑒於此，司馬光在《文公賈凡》中諄諄告誡長輩必須“以德傳宗接代”。
“以德成家”也要重視家庭道德體系的建設。很多家風好的家庭都制定了約束力很強的家規、家訓、家規、家風、家訓、家規、家訓、家訓、家語、家風家書等等，為家庭制定了系統的家庭倫理。
中國人和西方人的價值觀有明顯的差異。西方人以個人為本位，中國人以家庭為本位。家是中國人安身立命的基地。他給家人帶來了溫暖、和平、安全、安慰和支持，還有保護家人的責任和使命，甚至帶來了讓家庭年輕化的動力和勇氣。家不僅對每個成員有很強的親和力和吸引力，而且有很強的影響力和約束力。因此，中國自古以來就特別重視家規家訓等家庭道德體系的建設。這種道德體系不僅具有神聖的權威，而且具有強大的說服力和威懾力。我粗略統計了壹下。從公元550年的北齊到民國1949年，這1400年間，中國出版的家訓專著約有122部。可以說是獨壹無二的。其中有北齊顏之推的《顏家訓》、北宋司馬光的《文公賈凡》、明代吳的《家訓》、清代的《家訓》。這些家訓不僅弘揚了中華民族的傳統美德，也為家庭成員樹立了道德標準和行為準則。這些戒律的內容有:精忠報國、敬業奉獻、廉潔奉公、學習深造、克己奉公、忠誠守信、勤儉節約、謙虛謹慎、勇敢堅韌、自力更生、誠實守信、慷慨誠信、團結友愛、家庭和睦等等。這些戒律因為入世深，理解透，講解透，所以後人每讀壹遍都給與啟迪和忠告。
“以德成家”也要明確界定家庭道德的“禁區”。我看過從西周周公旦開始流傳的152篇訓誡、訓誡、訓誡、訓誡、訓誡、訓誡、訓誡、訓誡、訓誡、貼。
西周時，曾告誡即將在魯國上任的兒子:“德廣而敬守者榮，地豐而守險者安，魯國之位盛而守謙者貴，民強而守畏者勝，智智智而智，愚守者利，識廣而記多者廣而淺。”如果去了，不要在魯囂張。“戒驕戒躁是多麽深刻的格言啊！
北宋包拯立下遺訓:“凡有後世孫世觀之子所犯罪虐者，不得歸本族，死後不得葬於大棺中。不是出自我的野心，不是我的後代。”多麽莊嚴的反腐戒律啊！
北宋倪四勸子子孫孫“節儉是君子之德”。他還語重心長地指出:“奢不賜，奢貪，奢蓋，奢破，奢不傳子孫。”戒奢是多麽深刻的忠告啊！
何倫在《清代何家家訓》中諄諄告誡:“不可欺騙”，“不可欺軟怕硬打官司，不可激烈爭鬥教唆他人，惹事害人”，“不可為貪欲所驅，走險勝之路”。多麽嚴肅的對邪惡的警告！
其他的，比如警告子孫不要進妓院或者賭場。到了現代，由於毒品泛濫，很多家庭都嚴肅告誡孩子遠離毒品，潔身自好。先輩們用拳拳之心為這些醜惡的行為和惡習鄭重地劃了壹條紅線，就是為了讓後輩明辨是非，知善惡，讓後輩不至於誤入歧途，敗壞家風。
以德建家，需要後人嚴守家訓，嚴守家庭美德，決不能棄德棄訓。家風家風不是遺傳的。壹旦確立，就需要壹代壹代傳承下去，發揚光大。曾國藩的祖父曾興剛制定了“八字三不信”的家訓，他的父親曾麟書也嚴格遵守這壹家訓，對曾國藩等五兄弟進行教育。從現在開始，曾氏兄弟都是人才。曾國藩繼承了這句格言並發揚光大，繼續確立了“八書三吉祥”的家訓。有《養父母以得寵為基》、《養身以不說謊為基》、《治家以不占位為基》、《為官以不要錢為基》等八本。三個吉祥字是孝、勤、恕。曾國藩堅持讓曾紀澤和曾做外交官和學者。後來，像曾這樣的詩人輩出，像曾寶蓀、這樣的教育家和學者輩出。曾家有聖賢，與嚴格遵守家訓，世代走正道密切相關。相反，很多家族的後代拋棄了家族美德和良好的修養，或收受賄賂，或縱情奢靡，或作惡多端，或不求上進，於是就出現了“君子之恩，五世斬首”的悲劇，出現了“名門望族”淪落為“窮光蛋”的場景。正如民間諺語所說，“好兒孫必不生育，沒有好兒孫必不生育”，就是在告誡人們，壹定要教育孩子，以德育人，家裏不能有“浪子”“敗家子”。
其次，壹個家庭或家族的家風要積極向上，還要書卷氣十足。堅持走文化興家、讀書育人之路。
中國是壹個非常重視學習和閱讀的國家。尤其是隋朝大業開啟科舉制度以來，不僅是高門大戶，貧困戶們都致力於為子女提供教育，希望成為狀元，壹個學生，大放異彩。可以說，延續了1200多年的科舉制度，不僅是中國人才選拔制度的壹大創新，也是對提高整個中華民族文化素質的壹大貢獻。這種“學而優則仕”的選拔制度也造就了成千上萬的“書香門第”，使得文化因素在整頓家風的過程中發揮了強大的影響力和滲透力。
我們提倡通過文化和無止境的學術追求來實現家族的繁榮，因為:首先，它可能會改變壹個家族的家庭地位和家風。
我們考察了魏晉南北朝時期著名的謝氏家族的家世。據《南史》“謝氏承晉，由雅傳道”。雅正是壹種傳詩傳書，以文化育人，以讀書成才的方式。
謝的第壹代叫謝贊，是三國時期魏國的典農司令，主管墾荒事務的中下層官員。他最大的貢獻就是重視對子女的教育，開創了謝家重視書籍、重視教育的家風。在他的悉心培養下，他的兒子謝恒成了“國子獻酒”，相當於今天的國學校長，史書上稱之為“碩儒”。這時，謝佳的文化底蘊已經很厚了。在第三次代謝坤時，他是朝野有名的“形而上學者”。他被任命為賢亭侯，是謝家族第壹個被任命的人。他的兩個弟弟謝光、謝茂也在“部長”之列，是正部級高官。第四代:謝尚，謝鯤之子，從小被譽為神童，後為鎮西將軍、豫州刺史。謝太祖有六個兒子，都是朝廷的重要官員。其中，老大謝懿，官至安西將軍；三子謝安，是壹個很有人情味的大臣，官至丞相；老四謝萬，官至西中郎將；第五個人謝了石頭，官員是將軍。此外，謝安和謝石親自指揮淝水之戰，挽救了東晉的命運。第五代謝玄和都是淝水之戰的大功臣。由於謝救亡圖存，戰後謝安被封為廬陵郡公，被封為南康郡公，謝玄被封為康樂郡公，被封為郡公。壹個兩代四男的家族，謝家已經到了名門望族的巔峰。後來由於“孫恩之亂”和“恒玄之亂”相繼爆發，許多謝氏家族成員在保家衛國中被殺，謝氏家族走向衰落。但在之後的百年間，謝的後人依然出現在政壇上，重臣眾多，影響深遠，也產生了謝靈運這樣的大詩人。
縱觀謝家的歷史，我們應該認識到“雅道傳統”正是謝的家風。獎學金使謝佳在短短三代之內從壹個平民家庭和壹個小官僚家庭上升到壹個富裕的家庭。而且幾代書也造就了謝家的獨特氣質。按梁朝袁盎的說法，謝家“有壹種竊竊私語的氣氛”。這種氛圍，謝安是這樣描述的:“外無傲骨，內有瓊瑤，如他者隱榮，吹羽入天。”這是壹種多麽脫俗的高貴氣質，這是壹種多麽不凡的風度！
在強調門第的魏晉時代，文人寫作對於改變門第威望地位的作用是如此之大，但在科舉時代，層出不窮的文人寫作卻是改變門第的捷徑。所謂“早晨的田舍郎，晚上的皇殿”，所謂“昨日的憐惜破了寒衣，現在的紫蟒太長”就是壹個寫照。出身貧寒基層家庭的讀書人，壹旦在科場成名，立刻聲名鵲起。《儒林外史》中的金範，原來是壹個連鍋都揭不開的“俗世寶貧”。他剛中了壹個小舉人，立刻身價百倍。就連做過知縣的張鄉紳也來拜訪，給了錢和房子，這個窮書生從此擠進了縣裏的上流社會。上榜和落榜都會給讀者本身和他們的家庭帶來如此巨大的反差。寒門數千弟子能不“吊頭”“紮腿”地憤然學習嗎？
讀書改變自己，進而改變家庭命運的例子在國外也比比皆是。有個黑人叫阿姆斯特朗，給美國幾任總統寫過信。他原來是壹個白人家庭的小黑奴。看到他很聰明，女主人就在業余時間教他讀書寫字。有壹天，那人回家看到這壹幕，立刻大吼道:“妳怎麽能教這個小黑奴讀書寫字呢？”他學會了讀書寫字，他不再適合做我們的奴隸了！“正是從主人的吼聲中，年輕的阿姆斯特朗明白了壹個道理。如果他想改變他作為奴隸的命運，他必須學會讀書和寫字。從此，他利用業余時間和休息時間，努力學習，勤奮寫作。經過多年的努力，他終於能夠寫壹篇漂亮的文章了。憑借出色的讀寫能力，他被多位美國總統聘為作家，徹底改變了他當奴隸的命運。所以中國宋代大哲學家陸九淵說:“玉之瑕終有瑕，玉終有瑜，人則不然。學瑜伽的人會有瑕疵，不學瑜伽的人也會有瑕疵。".學習成才，文化興家，是古今中外的道理！
學識不僅可以改變壹個家庭的命運，還可以改變壹個人和壹個家庭的精神面貌。
讀書學習，可以先治愚。我記得毛澤東總統曾經說過，“壹支沒有文化的軍隊是壹支愚蠢的軍隊”。我們也可以說:“沒有文化的家庭是愚蠢的家庭”。愚蠢意味著無知和困惑。這樣的家庭環境，這樣的精神面貌，如何培養人才？中國有句古話，“書還是藥，好讀書能治愚人。”他還說:“學問就是智慧”。只有文化的陽光，才能照亮暗淡的家庭；只有知識的良藥才能治愈愚昧的心靈，只有在充滿文化陽光的家庭裏，才能走出朝氣蓬勃、波瀾壯闊的人才。
其次，努力學習可以治俗。明代錢起在《錢公亮評點》中說:“獨書可治胸中之俗”。讀書可以拯救成千上萬陷入低級、庸俗、糊塗泥潭的迷失者，使他們變得文明、高雅、理想主義、成功。蘇聯大文豪高爾基曾說，不讀書，永遠沈淪在低級庸俗、渾渾噩噩的平庸之中。他在《文學》壹書中說:“每壹本書都像梯子的壹小步。我每爬壹級臺階，就越是離開動物，向人走去。”所以他深有感觸地說:“書籍是人類進步的階梯”。英國的托托·富勒也說過，“知識使人變得溫柔”。人們常說:“腹中有詩魂。”閱讀，在為人們打開壹個又壹個神奇世界的同時，也打開了人們心中壹扇又壹扇緊閉的窗戶；讀書不僅能洗滌人們心靈中的庸俗和汙穢，還能點燃人們心中的文明火炬。當人們的思想向好的方向轉變時，必然會導致風向的改變。壹個家庭裏的人，受到幾代人的書香文化熏陶，會變得氣質高雅，談吐不凡。人們稱贊“孔子家不知罵，曾子家不知怒”，大概就是壹個典範吧！
現在，讓我們回到文章的開頭。我們真的為祖克家壹代又壹代的悲慘命運感到惋惜。我們也想為改善這個家庭的命運出點主意。如果他們的後代中有壹部分人真的想站出來改變家族的下沈狀態，應該如何下手？我覺得這個覺醒的後代首先應該從自己做起，著手建立良好的家庭倫理。第二，要教育後代，走上學習成才的正道。如果祖克的後代中有人真的能下定決心改變自己不良的家風，真的建立壹個有德的家庭，真的學到很多東西，真的建立壹個新的祖克家風，那麽再過幾代，祖克家族就會像愛德華家族壹樣才華橫溢。
65438+2009年2月26日——五項榮譽五項致敬
楊家運袋已經有150多年的歷史，到今天已經傳了七代。
第壹，壹大群人為了救弟弟犧牲了自己的生命，為家庭樹立了很高的標準。
曾祖父、祖父、父親堅毅頑強，自強不息，是壹家人在夏天自強不息的典範。
我的父親楊德明先生拋棄家業，壹心為國，為家人樹立了報國的好榜樣。
縱觀百年美德楊的作品，我們可以發現楊家風的痕跡。其家規可以概括為“五敬五務”。
第五尊雕像是:
愛國報國，
勤奮敬業，
誠實正直，
好好學習，
自立自強
第五項服務是:
忠、孝、義、勤、恕。
楊學派應承先人之德，隨群而訓。停！
2065年4月22日438+00