《神思》原文
古人雲1:“形在江海之上，心在魏闕之下。”2思維也叫3。文學的思想是遙遠的。所以，我沈默憂慮，思考千年；悄悄移動4，看透萬裏。誦經之間，5、呼吸珠玉之聲；6之前，風雲之色:其思考的理由幾乎是7！所以，不如想想道理，神與物行8。上帝住在胸腔9，野心是它的鑰匙10；物隨耳目，言控其基數11。紅衣主教方通12，那麽就沒有隱藏的外表；關鍵是插13，那麽神有壹顆逃跑的心14。基於陶俊的司文15，重要的是要靜，要靜，要舍五寶16，要雪中沐浴17。積累知識儲寶18，考慮富裕有才華19，學習貧窮拍照20，培訓慰問21。然後進行神秘屠殺22、找節奏確定墨跡23；獨放光芒的匠人24，形象25。這涵蓋了虞雯26的第壹個技巧，以及第27條的大頭。傅申思方雲，萬圖孟靜28；規矩空29，刻字隱形30。爬山很有感覺，看海也很有感覺。我有多少才能，就隨風雲去。方三十二，氣倍第三十三；文章34，對折的心從35開始。這是什麽？被意思驚到容易，被文字驚到難。是賦予思維以意義，賦予文字以意義；密則無涯38，疏則千裏39。或以平方英寸40，域表41；還是仁義近在咫尺，思之山河。是基於抓住心來支撐操作43，沒有後顧之憂44；包括契約45章，不用辛苦。
給…作註解
1古人:指戰國時期魏的兒子。其言載《莊子·讓·王》:“孫逸仙子謀說，詹子言，‘身在江海之上，心在魏闕之下，可奈何！’"
2“在形”兩句:原意是身在江湖，心在朝廷。這是對文學創作概念的壹個比喻。衛闕(què que):指朝廷。w:高個子。
3思考:宗炳《畫山河序》:“聖賢映絕世代，其思融諸趣。”(《全宋》卷二十)
4安靜(齊鹼O qiǎo):肅靜。
5“詠”句:指作家剛剛琢磨完思路，文章還沒有寫出來，但在作家的腦海裏，似乎已經聽到了未來作品的音節。呼出:發出。
6纖毛(Jie):眼毛。
7到:達到。
神與物之間的旅行:指作者的精神與外物的形象緊密結合在壹起，共同活動。
9胸:指心臟。假設:胸。
10誌向:作者的主觀情感和氣質。系統:領導和管理。
11修辭:漂亮話。基數:指主要部分。《易經》上說:“言行乃君子之樞機，樞機之發，榮辱之主。”孔疏:“樞，即戶樞；機器，叫做弩牙。談戶樞之轉，或明或暗；弩牙之發，無論中不中，猶動於言行，從身，從物，或不。”
紅衣主教12:這是指“修辭”。
13重點:這裏指的是“野心”。
14遁:躲。
15陶器:陶器。小君:制瓦匠的跑腿。在這裏，“陶俊”指的是對文學思想的掌握和醞釀。
16嶽:疏通。臧:同“臟”，內臟。
17雪:洗。《莊子·北遊》:“老聃曰:‘貴氣(齋戒)戒不怠，貴心(浴雪沁人心脾)。”"
18包:這是指人的知識。
19斟酌:考慮，就是考慮和推測的意思。
20讀書:經歷，體驗。貧窮:探索到底。圖:考察，引申為了解。
21到:樂意之至。易(Yi):壹個是“易”，翻譯以“易”字為主。“演繹”就是整理利用。
22玄:指深奧的事物或道理。屠殺:支配，這裏指的是作家的心靈。
節奏:指作品的音節。排列音節本來只是寫作技巧之壹，在這裏用來代表所有的寫作技巧。墨:繩墨。“墨”與下壹句“金”相對，用法同《福琴文選》中“離子督墨，匠人辛苦”。
24個人照:獨特的理解。
25窺視:看。意象:心中的意象是指構思過程中客觀事物在作者頭腦中的形象。金:斧頭。
26宇文:是寫作。控制:控制，控制。操作:方法。
27大端:壹個主線，即要點。
二十八萬屠:也就是壹萬種方式，意思是很多想法。
規則29:畫圓的工具。矩:畫正方形的工具。這裏我們用“規則”來表示賦予事物某種形狀。虛位:指抽象的東西。
30刻字(漏):也是刻字。無形:與上壹句“空位”有異曲同工之妙，而這兩句又與陸機《文賦》中“課負虛無之責，敲孤求聲”的意思相似，都是指通過意境賦予抽象的事物以生動具體的形象。
31登山:指登山的想法。下壹句和“看海”壹樣。
32”(努諾):hold，Hold。約翰:壹支鋼筆。
33字:指文字作品。“辭職前”指寫作前。
34暨(紀):和。
35開頭:我開始思考我寫作時的想象力。
翻轉:指寫作前構思的情境。
37.征用:是指把作者想象的東西寫下來。
第38名:這是指差距。
稀疏:遠是指語言不能準確表達思想。
40平方英寸:心臟。《三國誌·舒舒·諸葛亮傳》:(徐)對父親的心說:‘我想和將軍壹起搞清楚的事情，所以我就占了這個地方。現在我失去了母親，我很亂。" "
41域表:邊界之外，指很遠的地方。
42英尺:表示距離很近。智:八寸。
43兵:操縱和掌握。
44事務:專業化。
第四十五章:文采。契據:關於優惠券，引申為規則。
46不用費心:見《養氣》壹文。其中，不必想得太苦，說:“若領義勇軍講和，有理順；鉆得太狠，會精疲力盡的。”
人類的天賦是1，速度差是2；正文為3，大小為4。這張照片爛透了。5.楊雄輟學了，並被夢境所震驚。6.桓譚厭倦了苦苦思索。7.王膨脹著，耗盡了他的思想。8.張恒言研究荊十年。9.左思練了壹年杜。10:雖然有很棒的作品，但也是思考慢。淮南王賜騷11，高美詔賜12，子建賜為口誦13，鐘鉉賜為筆狀結構14，阮瑀據案作書15，米衡奏為糧草。如果老公是17的紳士，心臟總是需要手術的；敏，在妳考慮之前，應該做個決定。體貼的人是18，感覺是寬容的。針對20後的疑惑，研究決定。聰明，意外，成功21，妳擔心的時間越長，妳實現22越好；雖然難度不同，但訓練23也是豐富的。學淺空遲，則疏快；埃絲特24，聞所未聞。所以在考慮臨篇的時候有兩個惡:抑郁者患貧，放棄者溺傷亂。然而，它被廣泛視為窮人的食物，是拯救混亂的藥物。學識淵博，能活到30歲，對心臟也有幫助。
[註釋]
1:已接受。
2分(fèn糞):本分。
3系統:指文章的體裁和篇幅。
4差異:不同。優點:有效性和功能。
5相如:指司馬相如，字長青，西漢著名文學家。據說他的文學思維很慢。《韓梅成傳(附高)》:“擅文而遲。”王先謙補註引韓《西京雜記》:“高文筆敏疾，長慶產延，皆褒壹時。”“以筆腐:古人在書寫之前，往往用嘴蘸濕筆，同時構思。毫米:即毛指毛筆。爛毛:形容受孕時間長。
6楊雄:西漢時期著名的文學家。桓譚的《消除面具新論》說，楊雄寫完《甘泉賦》，因註意力過度而睡著，“夢見五臟出地，用手取之”。(《後來所有的中國人》卷十四)戒:停。
桓譚:東漢初年的著名學者。病感:《消除假面具新論》中說桓譚想學的賦，卻因苦練而得病:“年少見長江雲之美，不思進取，欲趕之。我在激動的時候做出了小小的貢獻，用思想感動了劇，讓我覺得惡心。”
8王充:東漢著名思想家鐘仁。氣竭:後漢《王充傳》說王充“寫《論衡》八十五篇，二十余萬字。.....70歲了，誌氣漸消。”
9張衡:平子，東漢著名的科學家、文學家。寫二井賦。十年:《後漢書·張衡傳》:“天下久則奢(奢過度)自諸侯。恒乃擬禁顧《二都》，寫《二都賦》以諷諫；十年思傅慧(即附會)。”“二井賦”指《文選》第二、三卷所載的“東京賦”和“西井賦”。
10左思:字太沖，西晉文學家。練“杜”:指寫“三都賦”。做法:煮(薄絲)使其白，意為推敲文字，構思作品。紀:十二年。李善在《三都賦選序》中引用臧徐戎的《晉書》說:“左思...想寫三都賦，寫的是張華拜訪敏瓊的事。於是我懷胎十年(年)，門裏全是筆和紙，遇到壹句話就稀稀拉拉。.....傅澄、張華見而咨之，皆貴而爭寫。”
11淮南:淮南王劉安，西漢初期思想家、文學家。崇拜:最終。賦《騷》:指劉安關於《離騷》的著作，已失傳。高郵《淮南子敘》:“(劉)和平，就是明辨，善寫。為了追隨父親，皇帝召見了幾本書，孝文帝非常重視。聖旨是《離騷賦》，自委以重任，每日早餐已(完成)。愛並保守秘密。”
12高美(gāo高):西漢時期的詞人。《趙英成賦》:《韓梅成傳》(附高)說，是個小病之人。“他感受到了世界上的某種東西，需要被賦予這種東西。是文學病，壹封信完成，所以賦者甚多。”
13子劍:曹植手跡。他是三國時期魏的著名作家。援助:支持。謝(都都):木簡，這裏指的是紙。楊修《答侯健在臨淄》說，曹植“執筆而筆，若人為，必背於心”(見《文選》卷四十)。
14鐘鉉:王燦的詞。他是“建安七子”中最傑出的作家。蘇佐:已經寫好了。《三國誌·舒威·王燦傳》說，王燦的作文“只是壹筆，沒有什麽變化，人們往往以為是壹種結構”。
15(Y化身):人物於也是“建安七子”之壹。案例:作為“馬鞍”。《三國誌·舒威·王參傳》引用《典略》說:“毛(曹操)欲與韓遂立書，毛近而從之。因為草壹下子，這本書就呈現出來了。“太祖欲筆是壹定的，但不能增損。”
16尤(mí fan)恒:正平，漢魏之際文學家。《吃草打草時:後漢米芾傳》中說，在黃社的壹次宴會上，米芾說:“有人獻鸚鵡，黃社贈於恒，曰:‘願黃先生賜之，以待客。衡(蘭)筆寫字，文字無分，字很漂亮。”他還說:“(劉)與文人共嘗共奏，極有才華。余額出來的時候，還是能看到的。開省還不到壹周，就被毀到達(拋)地了。壹副不開心的樣子很嚇人。恒乃要筆，壹會兒就做出來了，字可觀。"
17軍法:指司文的敏捷。小君:速度。
18譚(談tán)思考:思考得深，就是思考得久，也就是思考得慢。
19饒:多。奇路:岔路口。
20劍:仔細看。
21期待:手忙腳亂，沒有經過深思熟慮。
成就:接近前壹句中“成功”的意思。功德:功德。
泛訓:泛訓，也指以上四個方面:積累學習、分寸把握、研究學習、訓練。
24成品:有所成就。設備:人才。
25考慮:也就是構思。詞綴:鏈接。
26李:。抑郁癥:不順利。
27溺(nì逆):放縱，過猶不及。
28飼料(kuì崩):吃人。
29壹致性:意為求中心，意為有重點。拯救(zhěng):拯救。
30博學能幹:指的是上面提到的“博學”和“壹致”的結合。
如果情緒數是1，身體換貿易2；蠢話孕育靈動之意3、平庸之事萌發新意4。視布而定，雖雲不花5；軸貢獻6，全臉珍貴7。至於想表面纖維的想法8，文外的歌是9；如果妳不追求妳所說的，妳的筆會凝固知止。至精，則釋其妙10，至變則通其數11。支壹說不出丁12，侖邊也說不出金13，簡直可以忽略不計！
[註釋]
1情感:指作品中所表達的思想感情。悖論(guǐ track)不同尋常。
2體:風格。貿易:改變。
3懷孕:懷孕，這裏指的是儲存。
4萌:芽。
費:壹個是“貴”，翻譯以“貴”字為主。
6椽(ZH柱)軸:織機，在這裏作為動詞使用，指加工。
7回春:輝煌。
表8:外部。纖維(Xi m 4 n第壹):好吧。
9首歌:微妙曲折。
10解釋:解釋。
11數字:技巧和方法。
12逸致:即唐的臣子伊尹。鼎:古代炊具。《呂氏春秋·本末》載有伊尹以烹平天下治國之法的比喻。他曾說:“和合之事，必有苦有甜，數亦同(高誘註:“和合也分。”)很少，萬事皆有因。鼎中之變，微妙微妙，口可言，誌不可解。”
13輪扁:古代擅長輪扁的工匠。金:斧頭。很難解釋《莊子·天道》中斧的巧妙運用:“輪慢而不固，疾苦(急)而不在；沒病的話，可以從手上得到，但要在心裏。妳不會說話，還有幾件事在裏面。"
贊:神用形象與1溝通，情況有孕。以貌取人，心當二。雕琢旋律，萌芽比興3。想想合同4，掛幕贏5。
[註釋]
1圖像:指對象圖像。溝通:溝通與結合。
2.“以貌取人”這句話:講的是構思活動中作者的心與物的關系，本書“取人”壹章裏說的是“心也在抖”“寫壹幅氣的畫，不僅僅是隨物轉；“它依附於聲音，也隨心流浪”這句話的意思是壹樣的。
3比興:見《比興》壹書。比喻方法在文學創作中的應用與形象思維密切相關。劉勰意識到比興是在作者的心物交融的過程中產生的，這是他高明的洞察力。
4考慮:和上面的“考慮”意思壹樣，都是指構思。
5.掛幕制勝:這是比喻用軍機寫作。認為在文筆和軍事謀略上，可以在千裏之外打勝仗。如果妳有優秀的藝術理念，妳就能創作出優秀的文學作品。拉下幕布:拉下幕布，如在軍事幕布中。《漢書·漢武帝高第紀》:“在謀劃的過程中，夫勝於千裏之外。”
《文心雕龍》的翻譯
古人曾說:“有人在江湖，心卻系於朝廷。”我這裏說的是心理活動。當壹個作家寫作時，他的思想和精神活動是無限的。所以，當壹個作家靜靜思考的時候，可以聯想到幾千年前；而當他臉色微變的時候，他已經觀察到自己已經走了千裏之外。在吟誦和推敲的過程中，作家仿佛聽到了珠玉般美妙的聲音；當他專註於冥想時，他看到了壹個不斷變化的景觀:這就是想法的效果！可見構思之美，在於將作家的精神與形象融為壹體。精神蘊含於心，卻被人的情感和氣質所支配；外物接觸到作者的眼睛和耳朵，主要用優美的語言表達。如果語言用得好，那麽就可以完整地刻畫出事物的面貌；如果支配精神的鑰匙被堵住了，那麽精神就無法集中。所以在受孕的時候，壹定要靜下心來，壹心壹意，這樣才能讓自己的心靈通暢，精神得到凈化。要想做好構思工作，首先要努力學習積累自己的知識，其次要識別事物豐富自己的才能，再次要參考自己的生活經驗對事物有透徹的了解，最後要訓練自己的情感恰當地運用詞語。只有這樣，懂得深刻道理的靈魂，才能探索出確定繩墨的寫作技巧；就像壹個有獨到想法的工匠，按照自己的想象去使用工具。這是寫作的主要手法，也是考慮整篇文章布局時必須註意的要點。當作家開始構思時，無數的想法湧上心頭；作家要把這些抽象的觀念賦予具體的形式，把壹切尚未成型的東西雕刻出來。當作家想到爬山時，他的腦海裏充滿了山的美；壹想到看海，心裏就充滿了大海的奇妙。無論作者多麽有才華，他的思想都可以隨著風雲自由馳騁。剛拿起筆的時候，旺盛的氣勢大大超過了措辭本身；文章寫出來，要比妳壹開始想的對折。為什麽？因為意義出於想象，所以容易優秀；但語言比較實用，不容易看出巧合。可見文章內容來源於作者思想，語言受內容支配。結合緊密，則天衣無縫，否則則差之千裏。有時候，有些真理在妳心中，但妳卻去世界的盡頭尋找它；有時候有些意義就在眼前，卻仿佛隔著山河。所以，我們要掌握自己的頭腦，鍛煉自己的寫作方法，而不要為此煩惱。妳應該掌握寫作的規則，但不要過度勞累。
人的寫作能力有快有慢；文章的篇幅也有大有小。比如司馬相如有了筆的想法，直到筆的毛爛了，文章才寫出來；楊雄寫的太苦了，壹放下筆就做了壹個奇怪的夢；桓譚生病是因為他努力寫作文；王充因文筆過度而體力不支；張衡花了十年的時間才想好寫《二井賦》。左思寫三都賦十幾年了:這些雖長，也是因為構思慢。再比如淮南王劉安，壹個上午就寫出了《離騷賦》。剛剛接到聖旨的又寫了賦。曹植拿起紙，像背誦壹部舊作壹樣，飛快地寫了起來。王燦拿起壹支筆，好像這件事已經有人做過了；阮瑀可以在馬鞍上寫信；米蘅在宴會上起草奏章:這些雖然篇幅短，但也是由於構思的靈動。那些構思快的人知道主要的寫作方法，他們很警覺，可以不假思索地做出決定。而受孕慢的人，腦子裏都是各種各樣的想法，只有幾經懷疑，仔細研究後才能看清楚，決定下來。有的人因為思維敏捷，很快就能寫成功；有的人疑慮很多，所以要花很長時間才能寫好。兩種人雖然寫作難度不同，但也是靠各種訓練。如果知識淺薄，只是寫得慢，可以謙虛壹點，只是寫得快；這樣的人想要在寫作上有所成就，這是前所未聞的。所以在創作思路的時候，必然會有兩種缺陷:思維差的人寫的文章往往內容差，用詞過度的人往往有雜亂無章的缺點。因此，提高知識可以彌補內容的不足；突出重點可以糾正用詞混亂。如果妳知識淵博，專註，對創意會很有幫助。
作品內容非常復雜，風格也多種多樣。粗糙的語言中會有巧妙的道理，平凡的敘事中也可能產生新奇的意義。這就跟布麻壹樣。麻雖然不比布貴，但用手工織成布，是光榮的，是有價值的。此外，還有壹些難以思考的微妙含義，或者難以用語言表達的曲折。這個不好說清楚，就沒必要說了。要有精細的文筆，才能理清細微之處；妳還必須有壹個理解所有變化的頭腦，才能理解各種寫作方法。曾幾何時，伊尹無法細說烹飪的奧秘，也難以解釋平時用斧的技巧。這真的很微妙。
簡而言之，作家的精神活動與萬物的形象相結合，從而形成作品的各種內容。外界事物以其不同的形態打動作家，作家按照壹定的規律產生相應的活動；然後細讀作品音節，運用對比法。如果妳能掌握構思的規律，妳的創作就會成功。
結構分析
全文分為三個部分。第壹部分闡述意境的特征和功能。為了做好立意，強調作家要註意積累知識，辨別事物，善於運用自己的生活經驗，培養感情。第二部分以歷代作家為例，闡述意境的不同類型。但作家無論構思多快、多難，不僅要經常練習寫作，還要努力提高自己的知識水平，抓住構思中的重點。只有這樣，才能取得創作的成功。第三部分提出藝術加工的必要性，說明意境的具體而復雜的情況，這是本文無法完全說明的。
《神思》是古代文論中全面系統論述意境的重要文獻。其提出的“徘徊於神與物之間”的構思活動，初步概括了形象思維的基本特征。劉勰的《物語》，雖然主要是自然景物，但沒有明確提到社會生活，這是他的缺點；但他對“學”和“學”的強調，不僅包括社會現象，也說明劉勰相當重視意境的物質基礎。