2005年7月-14 21: 15: 47未知閱讀86次。
區分年、月、日、時:根據《尚書》中的資料，中國的歷史文化，從唐堯出發，經過虞舜，到達於霞，長期以來秉承古老的傳統，以農歷為基準，確定時間的標準。壹年分為十二個月；每個月分為三十天；每天分十二點——子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥；它壹度被分成四分之三。占星歷法中的這個時間概念由來已久，據說可以追溯到黃帝時代。這件事可信不可信是另壹回事。但都是以太陰(月亮)為基準，所以代表十二點的十二個符號稱為“地支”。拓展“地支”符號的應用，還可以作為年的代號，如子年、醜年，然後是子年、醜年等周期律。
二十四節氣的區別:古代的“占星歷法”也是以太陽在天體中的運行為標準。所以中國過去用的陰歷；其實是陰陽結合。除了壹年12個月、壹月30天的基準外，根據太陽在天體上的運動和地面天氣的變化及影響，用“春夏秋冬”四季來統治12個月。也等於《易經》“幹卦”之言“元、恒、理、真”四德。除了四季的十二個月之外，還進壹步分為24個節氣，如“冬至日、小寒(十二月節)、大寒、立春下雨(元月節)、蟄春分(二月節)、清明節(三月節)、谷雨小滿、長夏(四月節)、芒草(五月節)。這二十四節氣的標準是基於太陽與地球氣象的關系，而不是基於農歷(月)的盈虧。
五相六氣的劃分:除了四季領先十二個月，兩個？佩服？哎？忠誠？五日為壹期，“三期為壹息”和“六期為壹節”是季節氣候劃分的基準。根據這壹規定，推而廣之，可以用三十年為壹代，六十年為二代來重繪卦，符合易經。縮小到很小的尺寸，可以用在壹天十二個小時、分鐘、秒鐘的微妙關系上。
這種古代天文學、氣象學和占星術，以及歷法的建立，雖然是以太陰(月亮)的盈虧為依據，但也符合太陽在天體上的緯度，以及它隨月亮和地球的季節變化。但除了這些，中國古代的天文星占學把“時間”延伸到天體和宇宙的“空間”，探索宇宙時間的世界生命理論，不僅不完整，而且確實欠缺。只是到了秦漢以後，才逐漸形成了天文星象的公式，才勉強形成了中國地理學的“星宿之分”理論。可以說是中國古代文化中“時間”和“空間”統壹的概念。遺憾的是，這種“時間”與“空間”統壹的理論仍局限於中國，四海之外的“時間”與“空間”仍是未知數。況且“星宿分”論在中國地理學中也是壹種牽強附會的想法，並沒有很好的根據。青年學生讀語文時，在王波的《王騰亭序》中看到所謂的“星宿翼”，就是源於這種“星宿分象”的觀念。
邵子對“時間”和“空間”的發展
從漢末、魏晉到南北朝的數百年間，佛教中無限膨脹的“時”和“空”的概念傳入中國，使中國文化中的世界觀躍上了壹個新的境界。但遺憾的是，魏晉南北朝的文化觸角壹直在“文學哲學”或“哲學文學”的領域裏談論形而上的理性，而沒有關註這種異域的世界觀，進壹步探索宇宙物理的變化與人事的演變之間的微妙關系。更何況當時的人，局限於知識範圍，視之為荒誕不經，虛無縹緲。(關於佛教的世界觀和世界觀，必須在另壹本專著中做補充說明，才能更詳細。)直到北宋時期，從開始，才總結出人間“成、住、壞、空”的佛教觀念，並融入《易》的“盈、空、消、長”和“窮、通、變、化”思想，構成了《黃史》的“歷史哲學”和“變”。事實上，邵子在《黃史》中創造了“易學史觀”的方法。我覺得他的初衷也是把復雜和簡單結合起來。希望大家能看懂，大家能壹眼看出。所以“知天”、“知命”、“反身真誠”是符合天心之仁的。這不是壹個謎。希望幾千年後的人都過不去。但經過後來學者的評論，邵子學越來越混亂。
在邵康節的名著《黃姬靜史》中，最基本的概念是，他把人類世界的歷史生活建立在李逸象數的原則之上。指定壹個簡單易記的公式。他對這個公式的命名。稱為“元、會、韻、時”。簡單來說就是根據壹年中的年、月、日、時。所謂壹元，就是以壹年為單位的代表。壹年有十二個月(元)，每個月的開始和結束。所謂黃昏，就是太陽和月亮相遇的時候，所以叫相遇。換句話說，壹美元之間，包含了十二次會議。每個月，地球本身運行30次，所以壹會兒就會包含30次運氣。但是壹天有十二個小時，每個小時是三十分鐘。所以總結第十二和第壹是30分。把它展開填充，就構成了“30年是壹生，12當中，* * *把360年算壹個運氣。三十屆全運會，* * *算壹千八百年壹會，十二屆全運會，* *算十二萬九千六百年壹元。”壹元論是代表這個世界文明形成到毀滅結束的基數。中間過程的演變從開始到結束分為十二次會議，每次會議都有世界的變化。這種觀念壹般受佛教“大劫、中劫、小劫”理論的影響。如果它被列為公式，將如下所示:
30(世界)×12×30×12 = 126900
但是，這個公式對於沒有數學素養的人來說，並不容易記住。所以把壹元中的十二梅花作為數字的符號，如子、醜、陰、毛，很好記。從世界的開始到結束，共分十二次會議。所以“天生於子，地生於醜，命生於陰”的觀念，是從邵的“元、會、運、世”學說中形成的，成為後世陰陽家的* * *觀念。
邵子創立了“元、會、運、時”學說，用來說明自開天辟地以來，到了最後壹個“海會”，共計十二萬九千六百年。但邵子所講的天地數，並不是地球從誕生到毀滅的壽命。這種“元、會、運、勢”的數論，只是大致相當於佛教所說的“小劫”，是人類文明在世界上從形成到毀滅的過程。佛教只是用“刀兵”“饑荒”“瘟疫”等人類社會活動來說明。少子是用數字和卦相結合來表示的。至於循環論，則與輪回的道理相合，頗有意思。