子曰:“唯女小人難養！”近則自卑，遠則抱怨。"
去過寺廟的人都知道，壹進寺廟大門，彌勒佛是第壹個笑臉迎客的，而在他的北面，則是黑嘴黑臉的韋陀。但據傳說，很久以前，他們並不在同壹個寺廟，而是掌管不同的寺廟。彌勒佛熱情快樂，那麽多人來，他卻什麽都不管，賬目管理不當，還是入不敷出。而韋陀雖然是個管賬的廚子，卻整天悶悶不樂，太嚴重了，結交的人越來越少，最後香消玉殞。佛祖在找香的時候發現了這個問題，於是把它們放在同壹個寺廟裏，彌勒負責公關，對所有客人微笑，於是香火旺盛。而韋陀是鐵面無私的，他會比別人強，所以讓他掌管財務，嚴格控制。在兩人的分工合作中，寺廟欣欣向榮。
秦煌漢武，唐宗宋祖，以及歷代大多數著名的皇帝，都精通這種控制人民的技巧，使國家和平安寧，政府和諧，人民和諧，創造壹個和平繁榮的世界。治理國家不需要多少頭腦和技巧的，是地方各級領導幹部。只要他們能發現人才，善用人才，調解處理好各種矛盾，就能登頂成名。其實在用人大師的眼裏，既沒有平庸，也沒有浪費。就像武林高手，不需要名劍，采花飛葉就能傷人。關鍵看怎麽用。
看看古代聖賢是如何闡述用人之道，控制人之道的。
姜尚是西周時期著名的政治家、思想家和軍事家。他的識才用人之道，主要體現在劉濤身上。在《六座塔》中，姜尚首先論述了如何學習才能。姜尚指出，人的外貌不同，才能也有真假之分。所以，姜尚告誡周文王，如果“被世俗稱贊的是德，被世俗毀滅的是腐”，就很容易顛倒黑白，“而不是真德”。此外，姜尚還提醒周文王，奸臣往往以不正當的手段贏得人民的愛戴，同時又願意互相勾結壓制忠誠。如果領導人被奸臣欺騙，“多方進，少方退”，那麽“天下越亂，國家必然危亡”。因此，為了防止領導者被漢奸所欺騙，不能正確地選拔人才，姜尚提出了識別人才的“六觀”和“八征”。所謂“六觀”，就是“富則見其無邪，貴則見其不驕，交則見其不隱，危則見其無窮。”所謂“八字”，就是“以言問之，觀其言；二、窮則用文字觀察其變化；第三，用它窺探，看它的誠意；第四，了解提問，看其德行；第五，使之道德化，以見其誠；第六，用顏色試試看它的童貞；第七，告其難見其勇；八是醉以酒見其態。”此外，姜尚還強調要克服考察人時的片面性，尤其要註意不易揭示的另壹面:“必見其陽，必見其陰，故能知其心；”妳必須看到外面，看到裏面，但妳知道這意味著什麽；妳要見其疏而見其親，妳要見其情。"
在《六韜》中，姜尚主要強調了關於用人的三點:
(1)嚴格獎懲。姜尚指出:“獎勵與尊重”和“嚴懲”是相互依存的手。對於如何做到賞罰嚴明，姜尚指出:壹要做到“用賞者信，用罰者貴”的原則；二要貫徹“殺大賞小”的精神；第三，壹定要當機立斷，否則“可以怒而不怒，奸臣為之；能殺不殺，大盜壹毛。"
(2)領導通過樹立榜樣來影響人們。姜尚指出，作為領導者，要做到以下三點:壹是“同病相憐，同甘共苦”第二，領導要做到“不坐無士，不吃無士，寒暑同”。如果能做到這壹點，“所有學者都將竭盡全力”。
(3)善於引導。姜尚指出:“魚以其餌為食，卻系於繭上；人們吃他們的面包。就是為妳服務。帶餌取魚，魚可殺；以魯帶人，人可疲矣。”