書法的別稱
長波浮海岸，大點出松山。中國的書法，作為壹種在線條輕重緩急的變化中表現美感的藝術，比俄羅斯康定斯基的“熱抽象”早了兩千年，總是讓西方人驚嘆不已。從古至今，與書法有關的別稱也不少。
書法和繪畫被後人統稱為“字畫”。蘇東坡《東坡支林》卷八:“晚唐五代，文章繁花似錦，書畫隨之。”《紅樓夢》三十七回:“簡單加起來十二，就全了；也和別人的字畫冊壹樣。”<
書法的別稱
長波浮海岸，大點出松山。中國的書法，作為壹種在線條輕重緩急的變化中表現美感的藝術，比俄羅斯康定斯基的“熱抽象”早了兩千年，總是讓西方人驚嘆不已。從古至今，與書法有關的別稱也不少。
書法和繪畫被後人統稱為“字畫”。蘇東坡《東坡支林》卷八:“晚唐五代，文章繁花似錦，書畫隨之。”《紅樓夢》三十七回:“簡單加起來十二，就全了；也和別人的字畫冊壹樣。”
因為文字可以表達人的心意，所以被稱為“心畫”。漢代楊雄《法燕文神》:“言也，心也；書，心畫。聲畫，君子小人見之。”字是肺腑之言，字如其人，性格自然“外露”。
“筆墨紙硯龍蛇飛”。至於寫，還有“揮”、“揮”、“染”、“抓”、“操縱”、“拋”等其他名稱。
“約翰”，原意為鳥羽毛，古代以羽毛為筆，故稱約翰。明代李東陽的《山麓詩話》中有壹句“對客慷慨，極為靈動”。宋代王安石寫了壹首《送董伯夷回周星》的詩:“我曾奏壹章，揮於疾。”“蒿箭”是箭的壹種，因箭桿用稻草雕成而得名。意思是大筆壹揮，病如離弦之箭，速度之快。“揮毫”是指用毛筆寫字。杜甫《酒中之歌》:“張旭三杯草為聖。在脫下帽子露出王公的頂部之前，他像雲彩壹樣揮舞著他的紙。”
畫書時用筆蘸墨很自然，所以也叫“染”。南齊謝赫古畫錄顧君之:“天涼時染。”“管”壹般指細長的圓柱形物體，書法術語指毛筆，所以寫書也叫“操管”、“握管”、“握管”。比如《宋代謝靈運傳》說他“幫紙理，他懂精神。”“懦弱”的意思是抱著不放。明代陳乳源《金瓶梅記》:“我與朝雲姐姐相連，原是中表之親，相識更雅。”
學書法還有壹個名字，臨池。據《晉書·魏衡傳》“漢代有草書...那些促進農業和張伯英教的人很有技巧。家家的衣帛都要寫，然後練。臨池學書，池水黑。”“弘農”是壹個古郡的名字，轄河南靈寶北部。後來“臨池”用來指學書或作為書法的同義詞。杜甫也寫過壹首詩，“先練書，池真滿墨”。
“塗鴉”指的是魯通的詩《石天定》:“塗鴉如老烏鴉”，比喻字寫得不好或寫得不小心，也是壹種自嘲的言論。《鏡花緣》第22回:“我生得晚，卻有幸遇到壹位當代文人。我還想勉強塗鴉求教，不想自暴自棄！”
書法用墨別稱“張赟”、“墨寶”、“方墨”。“意為“詩情、典雅、機械樸質”，“為天之章”，“(音表)，闊貌，“指銀漢，“張指格局，意為為天之格局。後來，它被稱為張赟。蘇軾《謝慈顏與禦書成詩》:“天下壹日傳於各國，我喜看張赟第壹章。
“墨”指的是書法原作，所以“墨寶”指的是珍貴的書法原作。宋代羅店《盧文建》:“墓田貼，王羲之書於仲遊，南唐墨寶堂名。”館名為“墨寶”，意思是所有的珍品都是名人原作中的珍品。同時，墨寶也是對別人寫的字或畫的尊稱，如“敬墨寶”。
尊稱他人手跡為“韓方”或“方墨”，唐玄宗《登普府逍遙樓》詩曰:“聖人承韓方，千年如神。”可見水墨的生命力和強大的影響力。
“令嘉賓驚嘆”和“幾行草妙如神”。至於頂級精美的書法，古今並稱“墨妙”、“韓苗”、“壹品”、“神境”。“墨妙”和“韓苗”是指美麗而精彩的書法作品。宋代朱詩《周憲新亭》:“* * *說新亭好，真妙。”據宋張誤撰《黃庭經》:“晉有道士擅黃庭，專書求人。聽說王右軍好草，又愛白鵝，就給了它幾個頭，妙不可言。”黃婷是道家經典《黃婷經》。到了晉代，這片道教的土壤為了道教的大業，毫不猶豫地把票投給了王右軍，他的精神真的很感人。
對於精致非凡的藝術珍品，前人又稱為“壹品”、“神品”。明代何梁軍《四友翟聰說華夷》:“世人之論者，定三目標:壹日之奇，二日之奇，三日之能。也有把壹品眼看得高於神明的。”
書畫同源，所以評論書法也有“神品”之說。明代陶宗彜《降田後畫》:“神韻生動，出於自然，人不能窺其巧，謂之奇也。”明代楊慎評論王昌齡《從軍》說:“此詩可入迷”。
精通某壹知識或技能的專家被稱為“方嘉”。在書法中就更叫了，在字畫中也經常用到。對書畫家來說，也叫“法家”。元代新《唐才子李淵傳》說李淵等人“有其詩，後為法家所缺。”
造詣最高的書法家被稱為“書聖”。清代葉《吹凈錄·秋胡何方題》:“慈賢亦善書，喜補青林。”《梁書·知望傳》也記載齊國大將徐錫修稱知望為“書聖”。
書法作品的仿造或偽造，也叫“楚風”。《大道上尹文子》載:傳說楚人以雉為鳳，準備獻給楚王。過了壹夜，山雞死了，國人誤以為真的鳳凰死了。唐人張彥遠《法書實錄》第三版李思邈《後書晶》:“史跡雖明，未曾悟，捧顏氏為寶，戲楚風為寶，非荒唐也。”“偃師”是產於燕山山脈的壹種玉石。意思是有些人頑固不化，以假亂真，把楚風誤認為稀世珍寶。