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書法的別稱

長波浮海岸,大點出松山。中國的書法,作為壹種在線條輕重緩急的變化中表現美感的藝術,比俄羅斯康定斯基的“熱抽象”早了兩千年,總是讓西方人驚嘆不已。從古至今,與書法有關的別稱也不少。

書法和繪畫被後人統稱為“字畫”。蘇東坡《東坡支林》卷八:“晚唐五代,文章繁花似錦,書畫隨之。”《紅樓夢》三十七回:“簡單加起來十二,就全了;也和別人的字畫冊壹樣。”<

書法家的雅號

書法的別稱

長波浮海岸,大點出松山。中國的書法,作為壹種在線條輕重緩急的變化中表現美感的藝術,比俄羅斯康定斯基的“熱抽象”早了兩千年,總是讓西方人驚嘆不已。從古至今,與書法有關的別稱也不少。

書法和繪畫被後人統稱為“字畫”。蘇東坡《東坡支林》卷八:“晚唐五代,文章繁花似錦,書畫隨之。”《紅樓夢》三十七回:“簡單加起來十二,就全了;也和別人的字畫冊壹樣。”<

書法家的雅號

書法的別稱

長波浮海岸,大點出松山。中國的書法,作為壹種在線條輕重緩急的變化中表現美感的藝術,比俄羅斯康定斯基的“熱抽象”早了兩千年,總是讓西方人驚嘆不已。從古至今,與書法有關的別稱也不少。

書法和繪畫被後人統稱為“字畫”。蘇東坡《東坡支林》卷八:“晚唐五代,文章繁花似錦,書畫隨之。”《紅樓夢》三十七回:“簡單加起來十二,就全了;也和別人的字畫冊壹樣。”

因為文字可以表達人的心意,所以被稱為“心畫”。漢代楊雄《法燕文神》:“言也,心也;書,心畫。聲畫,君子小人見之。”字是肺腑之言,字如其人,性格自然“外露”。

“筆墨紙硯龍蛇飛”。至於寫,還有“揮”、“揮”、“染”、“抓”、“操縱”、“拋”等其他名稱。

“約翰”,原意為鳥羽毛,古代以羽毛為筆,故稱約翰。明代李東陽的《山麓詩話》中有壹句“對客慷慨,極為靈動”。宋代王安石寫了壹首《送董伯夷回周星》的詩:“我曾奏壹章,揮於疾。”“蒿箭”是箭的壹種,因箭桿用稻草雕成而得名。意思是大筆壹揮,病如離弦之箭,速度之快。“揮毫”是指用毛筆寫字。杜甫《酒中之歌》:“張旭三杯草為聖。在脫下帽子露出王公的頂部之前,他像雲彩壹樣揮舞著他的紙。”

畫書時用筆蘸墨很自然,所以也叫“染”。南齊謝赫古畫錄顧君之:“天涼時染。”“管”壹般指細長的圓柱形物體,書法術語指毛筆,所以寫書也叫“操管”、“握管”、“握管”。比如《宋代謝靈運傳》說他“幫紙理,他懂精神。”“懦弱”的意思是抱著不放。明代陳乳源《金瓶梅記》:“我與朝雲姐姐相連,原是中表之親,相識更雅。”

學書法還有壹個名字,臨池。據《晉書·魏衡傳》“漢代有草書...那些促進農業和張伯英教的人很有技巧。家家的衣帛都要寫,然後練。臨池學書,池水黑。”“弘農”是壹個古郡的名字,轄河南靈寶北部。後來“臨池”用來指學書或作為書法的同義詞。杜甫也寫過壹首詩,“先練書,池真滿墨”。

“塗鴉”指的是魯通的詩《石天定》:“塗鴉如老烏鴉”,比喻字寫得不好或寫得不小心,也是壹種自嘲的言論。《鏡花緣》第22回:“我生得晚,卻有幸遇到壹位當代文人。我還想勉強塗鴉求教,不想自暴自棄!”

書法用墨別稱“張赟”、“墨寶”、“方墨”。“意為“詩情、典雅、機械樸質”,“為天之章”,“(音表),闊貌,“指銀漢,“張指格局,意為為天之格局。後來,它被稱為張赟。蘇軾《謝慈顏與禦書成詩》:“天下壹日傳於各國,我喜看張赟第壹章。

“墨”指的是書法原作,所以“墨寶”指的是珍貴的書法原作。宋代羅店《盧文建》:“墓田貼,王羲之書於仲遊,南唐墨寶堂名。”館名為“墨寶”,意思是所有的珍品都是名人原作中的珍品。同時,墨寶也是對別人寫的字或畫的尊稱,如“敬墨寶”。

尊稱他人手跡為“韓方”或“方墨”,唐玄宗《登普府逍遙樓》詩曰:“聖人承韓方,千年如神。”可見水墨的生命力和強大的影響力。

“令嘉賓驚嘆”和“幾行草妙如神”。至於頂級精美的書法,古今並稱“墨妙”、“韓苗”、“壹品”、“神境”。“墨妙”和“韓苗”是指美麗而精彩的書法作品。宋代朱詩《周憲新亭》:“* * *說新亭好,真妙。”據宋張誤撰《黃庭經》:“晉有道士擅黃庭,專書求人。聽說王右軍好草,又愛白鵝,就給了它幾個頭,妙不可言。”黃婷是道家經典《黃婷經》。到了晉代,這片道教的土壤為了道教的大業,毫不猶豫地把票投給了王右軍,他的精神真的很感人。

對於精致非凡的藝術珍品,前人又稱為“壹品”、“神品”。明代何梁軍《四友翟聰說華夷》:“世人之論者,定三目標:壹日之奇,二日之奇,三日之能。也有把壹品眼看得高於神明的。”

書畫同源,所以評論書法也有“神品”之說。明代陶宗彜《降田後畫》:“神韻生動,出於自然,人不能窺其巧,謂之奇也。”明代楊慎評論王昌齡《從軍》說:“此詩可入迷”。

精通某壹知識或技能的專家被稱為“方嘉”。在書法中就更叫了,在字畫中也經常用到。對書畫家來說,也叫“法家”。元代新《唐才子李淵傳》說李淵等人“有其詩,後為法家所缺。”

造詣最高的書法家被稱為“書聖”。清代葉《吹凈錄·秋胡何方題》:“慈賢亦善書,喜補青林。”《梁書·知望傳》也記載齊國大將徐錫修稱知望為“書聖”。

書法作品的仿造或偽造,也叫“楚風”。《大道上尹文子》載:傳說楚人以雉為鳳,準備獻給楚王。過了壹夜,山雞死了,國人誤以為真的鳳凰死了。唐人張彥遠《法書實錄》第三版李思邈《後書晶》:“史跡雖明,未曾悟,捧顏氏為寶,戲楚風為寶,非荒唐也。”“偃師”是產於燕山山脈的壹種玉石。意思是有些人頑固不化,以假亂真,把楚風誤認為稀世珍寶。