客家人的房子是大瓦房。傳統的房子是平房。大廳分為上廳和下廳，中間有天井，上廳後面有儲藏室。上堂正宗，八仙桌，鏡屏，上面有祖宗牌位。吃飯在下廳，冬天的火也在下廳。上廳兩邊是老年人和已婚夫婦的大臥室，下廳壹邊是未婚年輕人的小臥室，另壹邊是廚房，房子左右兩邊是豬圈。按照傳統習俗，老房子大多是留給長子的。【編輯此段】客家習俗——家族習俗由於客家人居住在多個民族中，往往壹個姓氏有幾個宗族的房子。整個家族姓，傳統有不成文的宗族規矩。凡有損姓氏名譽的重大事件，由全姓氏協商解決。如果和外姓打架，各家各戶都會出去解決，以防損失。壹般客家人不會擅自動手。如果他們講道理，他們會互相爭論。如果他們不講道理，他們會友好地解決。誰要是敢觸犯族規，就會被族人孤立。每當殺豬的時候，客家人都會設宴招待族人。小村每戶請壹人，大村請有威望的老人和住在屋裏的兄弟。壹旦家裏有人考上中專或大學，或參軍或外出打工，客家人就會為前來祝賀的兄弟們舉行宴會。為了維護宗族的團結，女方過房後，壹般是三代四代同住，如果南方以下有兄弟姐妹。新郎新娘必須和老人共同生活壹段時間，才能分廚房。即使不和老人住在壹個廚房，也要承擔贍養老人、撫養弟妹的義務。否則視為逆子。廚房分了以後，每當有好酒好菜的時候，都要叫上老人們壹起吃，或者給他們做個菜。
因為家庭被重視，所以老人很受尊重。吃飯時，老人的座位朝向大門以示尊敬，這是客家人的習俗。大人坐兩邊，小孩只能坐面對老人的壹邊。如果家裏人太多，男人坐壹桌，女人坐壹桌。吃飯的時候，孩子要主動幫老人拿菜。子女幫老人添飯時，壹定要雙手端碗。老人說話的時候，孩子不能插嘴，也不能出聲。飯後，孩子要說“慢慢吃”。
在家庭習俗中，孩子的出生受到高度重視。客家人的子女出生在三個朝代。奶奶、嫂子、姐夫(小姑)和已婚婦女用竹蘿蔔包好雞蛋，來到新產房做“三朝”。半個月後，奶奶又請了更多的女人，帶著甜酒、雞蛋、大米、母雞，扛到侄子那裏去過“半個月”，俗稱“吃姜酒”。這場宴會是最熱鬧的。孩子滿月後，奶奶請女人給侄子做了個“滿月”。客家人壹般活不過壹年。
福伯廟、成人廟、女廟每年都有客家人來參觀。即使在“文革”期間，即使迷信活動屢禁不止，客家人還是偷偷摸摸地去拜訪。伏波寺是為紀念漢朝將軍馬援而建的寺廟，在正月初六舉行。成人廟是為了紀念清朝宰相(大學士)陳洪謀為廣西百姓免繳糧而建的。廟會在正月十九舉行。這座女廟是為了紀念劉三姐而建造的。廟址在壹個山洞裏，正月二十九舉行廟會。
客家祭祖是壹件大事。三月清明節，全家姓熱鬧起來，共同去祖墳做祭祖活動。每年清明節，兩江鄉客家姓氏集中在賓陽祭祖，壹般每家派壹人參加。每逢節氣或歲末，客家人總是先用葷菜祭祖，然後才吃飯。在第壹個月，祭品必須在第十五天放置，然後才能移除。正月裏的祭品大多是粽子、豬頭肉(整塊)、爆米花。
客家人習慣在春耕前、夏收後、秋收後集中祭祖。壹是聽受過高等教育的人講解家譜，繼續寫。二、討論姓氏內部需要解決的重大問題，如與外姓的糾紛、建築、生產等。
客家風俗——客家婚俗徽州民間傳統婚俗，基於封建禮教習俗，多為繁文縟節，勞民傷財，可以說相當庸俗。儒家經典《禮記》？《昏儀》說:“夫權始於冠，以昏(婚)為基，重於喪祭，專事征朝，射鄉。這個禮物也壹般。.....驚(婚)者，亦禮之本也。“可見儒家對婚俗的重視。中國的傳統文化歷來重視儒家思想，在這種思想的影響下，形成了豐富多彩、儀式繁多的婚俗文化。徽州的傳統婚俗，大體上是中國傳統文化在壹個地方的具體表現。
徽州地區存在著封建社會的幾種婚姻形式，如包辦婚姻、買賣婚姻、雇傭婚姻、轉介婚姻、童婚婚姻、災荒婚姻、貴族婚姻和權勢婚姻。其中訂婚婚姻尤為盛行，彩禮和金錢缺壹不可，其遺風至今仍可在徽州看到。
訂婚婚姻在惠州歷史悠久。光緒《徽州府誌》記載:“在婚姻中，檳榔是常用的聘禮，而且越多越貴...其訂婚儀式及嫁妝，稱為家財萬貫。”在過去，檳榔在中藥店有賣。在訂婚儀式中，它是象征性的，而真正的訂婚儀式傳統主要是關於金錢和食物。《正史》說彩禮“關乎家財”，但實際上彩禮的數量也相當可觀。
徽州的傳統婚禮禮儀非常復雜，從最開始的媒妁之言，到最後的三朝回門習俗，其間經歷了布姬、定禮、報日、大禮等各種婚前儀式，以及鋪屋、迎親、拜堂、延壽等隆重的婚禮儀式。
徽州復雜的民間婚俗是由封建婚禮禮儀的“六禮”演變而來的。“六禮”起源於周朝。《禮記》記載，當時應遵循的結婚程序是“接新娘”(媒人提親)、“問姓名”、“納己”(男方布吉，女方正式承認婚姻)、“領證”(儀式結束)、“邀婚期”、“迎新娘”(迎娶新娘)。這六個環節就是所謂的“六禮”，也是封建禮教中最早的婚姻禮儀。兩千多年後，六禮雖有變異，但依舊如故，至今仍能在世界各地的婚禮儀式中看到它們的影子。
徽州的傳統婚禮習俗壹般按照以下程序進行。
(1)求婚
徽州傳統婚姻之初，第壹件事就是求婚。壹般是男方請媒人到女方家講和。求婚是六禮中“受禮”的壹個變種。“伊利？《世婚禮》壹書中說:“婚禮發出，鵝被收養。“也就是說，秦漢以前，求婚壹般都是養活鵝作為禮物。這是取其適合陰陽交流的意思。秦漢以後，餅羊、金合歡、嘉禾、膠漆等物作為禮物。後來，有30多種禮物，壹般象征著夫婦的堅定和和諧。在徽州傳統婚禮上，大部分的結婚禮物都是用活雞或布料做成的。這種雞被民間稱為“帶路雞”，寓意吉祥。
在求婚中，媒人受男方家庭委托，用金口玉言與女方家庭溝通。因為徽州以前的媒人多為女性，所以徽州習慣稱之為媒人。
媒人在中國自古就有，《詩經》中有壹句詩“我被搶了時間，兒子卻沒有好媒人”。徽州傳統婚禮儀式中的媒人壹般分為專業和非專業兩種。職業媒人以媒人為生，唯利是圖，所以不惜說話，說假話，撒謊，誇大對方家庭對個人的優越條件，隱瞞對方家庭的缺點，往往導致壹些不正常的婚姻。正因為如此，在人們的心目中，媒人往往給人壹種“欺神弄鬼，為他人謀財”的醜惡形象。
(2)禮物
婚前最隆重、最重要的儀式是婚禮前夕的“大禮”。在傳統的訂婚婚姻中，雙方家庭共同商定的彩禮、嫁妝和嫁妝都要在這壹天履行。這壹天，男方家把事先準備好的各種彩禮用食盒、箱子、蘆葦裝滿，貼上紅柏樹，或摘或扛，男方的姑姑、姐妹們浩浩蕩蕩送到女方家。壹個男人在“禮物”裏送整頭豬、整只羊是常有的事，所以民歌裏有“送禮物給豬”的歌詞。蛋糕類食物也是必備。準備“大餅”是惠州的習俗。大餅有十幾種，根據各家的條件和奢侈程度，從壹種到幾種都有。不過，十種蛋糕都準備好也不少見。此外，還有必備的烤豬肉、雞肉、鵝肉、鴨肉、魚肉、蒸糕等。
女方收到男方的彩禮，馬上把嫁妝原件送給男方。徽州傳統婚俗中的嫁妝主要是生活用品，如衣服、被子、枕頭、席子、窗簾等，還有衣櫃、梳妝臺、皮箱、八仙桌等家具。現在除了主要的床上用品，嫁妝裏還經常會有縫紉機、冰箱、電視、電飯煲。
壹般在結婚典禮的前壹天，節日氣氛非常濃厚。那些送禮物的阿姨姐姐們，壹般都是盛裝打扮，上下打扮，抹粉抹油，遊街示眾。徽州風俗，送禮的隊伍選擇擁擠的道路，沿途互相訴說喜事。
“送大禮”的習俗與傳統“六禮”中的“受禮”接近。《儀禮》說:“征，成功，使使者交錢成婚。”換句話說，彩禮和嫁妝是在女方可以結婚之前支付的。在古代，征也是很重要的壹部分，用的彩禮也是世代不同的。秦以前常用貴玄薰、絲綁、皮綁。漢代使用金和銀。此後，風俗越來越盛行，禮物也變得越來越重要。歷代有識之士大多視之為弊端，想杜絕之，但這種風氣古往今來壹直盛行。“六禮”中，“征征”在“邀日”“報日”之前，利俗在報日之後。他們在時間上有些不同。“大禮”過後，馬上結婚顯得特別熱鬧，這大概也是這種習俗至今仍在徽州流行的壹個原因。
(3)接新娘
接新娘是傳統“六禮”中的“親迎”。接吻是“六禮”的結束，也是“六禮”的結論。現代人所說的婚禮或者古代人所說的結婚儀式，都是以接新娘的儀式為標誌的。
在古代，婚禮儀式壹般包括鋪房或暖房、迎賓、回門三個環節，歷時三天。第壹天鋪或者暖屋，第二天迎客，第三天回門。惠州的風俗不壹樣。婚禮基本上就是指迎娶新娘和耽誤新娘。至於迎親(即接新娘)，主要包括鋪房子、坐轎子迎親、撒鹽飯、過火堆、踩凹柱等幾個主要習俗。
1.鋪房:鋪房是壹個古老的習俗，壹直延續至今。女人給丈夫送嫁妝時，小姨子要幫忙裝飾新房，這是壹種習俗。按照惠州的習俗，鋪房間要註意兩點。壹、註意床、櫃、梳妝臺的朝向和風水。最重要的是衣櫃鏡子不能對著床。在徽州習俗中，鏡子是照妖鏡的代名詞，但照妖鏡放在床上顯然是不吉利的。第二，買房的人要有“美好的生活”。人們認為美好生活的標準主要是“多子多福”。所以寡婦、不孕不育的婦女是不允許參與店鋪的，多子多福的自然是店鋪的主要參與者。
2.花夜:在新娘婚禮的前壹天，氏族中的妯娌(必須選擇所謂的幸運兒)要專門為新娘穿衣打扮，也就是民間所說的“插花”。這壹夜，民俗也叫“花夜”，是新娘婚禮前非常隆重的儀式。在進行這壹儀式時，新娘往往伴隨著哭泣和歌唱。這時候新娘正面臨人生的重大轉折，壹般都很情緒化。但按照舊俗，新娘插花後要坐在亭子裏哭著唱，直到天亮，這叫“五點守夜”。花之夜，新娘傷心地哭泣，徹夜未眠，呈現出壹種“喜憂參半”的傳統婚禮氛圍。
3.用轎子迎接新年:徽州傳統上用轎子來慶祝婚禮。上世紀50年代，有壹家出租轎子的轎子店。多擡二、四、八柄大轎子，繡“鳳牡丹”、“富貴花鴛鴦”，飾“四色燈籠”，蓋“大紅綢”，故稱“轎子”。接新娘時，媒人帶路，新娘引轎子，壹路鼓樂。到了姑娘家後，姑娘的姐姐們不肯出門，新郎趕緊送“麗麗”。通過姐妹們之後，新娘可以被帶出去。新娘哭著不肯走，男人們軟硬兼施，把她哄出閨房，上了轎子。新郎要給轎夫“好處”才能上轎子。幾經“掙紮”，新郎往往已經筋疲力盡。
4.撒鹽飯:接新娘的時候，舊時徽州有些地方有撒鹽飯的習慣。事先把壹些鹽、米、黑芝麻等東西裝在容器裏，就是在接新娘的路上沿路撒，叫做祭祀橋神；沿路撒的是祭拜路神，是徽州傳統婚俗中撒鹽撒米的習俗。撒鹽飯的習俗其實是中國傳統婚俗中“撒玉米豆”習慣的壹種變異。“鋪玉米豆”出現於西漢，盛行於宋代北方。其傳統說法是“除三邪”，即驅鬼辟邪，與徽州民間“撒鹽飯”並無太大區別。只是“薩谷豆”多為北方遺物，南方不常見，而在徽州，可見徽州習俗的起源很久遠。
5.捂頭，踩凹柱，過旺火:新娘接到家，許多親戚伴著鑼鼓聲扶新娘下轎子。這是新郎拿著扇子互相扇風。如果男方家的大姑呈八字形，就必須用蓋子(竹制容器)、篩子等東西遮住，以免直接拜堂。民間認為新娘的吉兇是頭，殺氣很強。新郎用扇子扇，意為“減弱她的殺氣”，人避而不見，意為“避她的殺氣”。有的地方，新娘下轎時，新郎用凹柱(編者編輯的容器)擋住新娘後腦勺。這種習俗在徽州流傳的哭嫁歌中也有體現:“我(新娘)踏上轎子門遮頭，我謝妳什麽貢獻。”看來新娘是挺怕這個“罩子”的。按照民間的說法，每壹個嫁出去的女人都要孝順，就算上了轎子到了男方家，也要壹步壹步回頭，而新郎的凹柱就是以遮住新娘不斷回頭的視線而出名的。這種做法是為了讓新娘專心嫁到男方家，不要總想著自己的家庭。除了捂頭的習俗，還有踩柱的習慣。新娘下了轎子，男方家趕緊在新娘腳邊鋪壹根凹柱。跨過凹柱進屋時，習慣上是讓新娘跨火。即使沒有專門的火盆，壹些老人也會抓壹把草在門口燒，讓新娘過去。這種習俗在北方被稱為“走火”。有的地方是轉碳火，這是比較悠久的民俗。他有兩個意圖。壹是取“王”字。新娘跨過旺火的把手後，將來要把“旺火”帶到婆家。另壹種是用“忌”字，主要是忌邪拜。民間認為“惡”有兩個來源。壹個是他們結婚的時候，觀眾如雲，其中難免有壹些家裏有喪事生病的人。民間認為自己有邪神崇拜，徽州則稱這些人為“嫉妒”；另壹個惡源來自新娘本身，女人的身體是“臟”的，這是中國壹個古老的傳統觀念。所以徽州的過火習俗，雖然取“旺火”之意，但主要是為了辟邪。火盆裏燒的芊芊草、絲草、挑牌等東西，都是中國傳統的辟邪之物。尤其是“王草”，被徽州民間稱為“膏藥”，是徽州傳統“祛暑”的特效藥。它是人們在出生和婚姻儀式以及對山的崇拜中用來辟邪的保護藥。
6.捧蠟燭:“捧蠟燭”是徽州傳統婚禮中不可避免的習俗。接了新娘之後，新娘進洞房之前，男孩先拿著蠟燭放在洞房裏。這種風俗在徽州最為講究，民歌中也唱道:“舉著蠟燭，舉到新娘房裏(意為盡頭，或最裏面的意思)。”按照習慣做法，應該首選壹個男孩(壹般家裏兄弟比較多)，新娘隨迎親隊伍被接走(此時蠟燭已經拿好了)，蠟燭被退回或者直接拿在洞房裏擺放。這是為孩子服務，這是庸俗的。以兄弟多的男生為引子，為新娘美女點香，會吸引兒孫。
7.迎親鼓樂:在徽州舊俗中，“迎親”的全過程壹般是馬不停蹄的，光緒《徽州府誌》中記載的“迎親鼓樂”就是。蘇東坡曾說:徽州“鐘鼓不分悲喜”。看來，徽州的傳統婚禮儀式在宋代之前就存在了。徽州的婚禮鼓樂叫“鑼鼓櫃”，以鑼、鈸、鈸為主，配以嗩吶。鼓樂隊在婚禮隊伍中來回演奏，渲染了節日的氣氛。《光緒徽州誌》說，徽州的民間婚禮是“鼓樂打日”，民間也稱之為“壹日鼓”。但是有的有錢人婚禮上居然打起了音樂，居然是“二日鼓”和“三日鼓”。舊時徽州有專門的鼓樂店，有專業的鼓樂師。男人結婚的時候，只要花錢就能雇到專門的鼓樂隊，所以舊時婚禮邀請鼓樂隊加入是常事。
(4)被扣留的新娘
新娘到家，先拜堂，拜天地之祖，拜父母高堂，依次給男家長輩敬茶。這叫“喝新娘茶”；而長輩們也要回寫“李”包，祝新婚夫婦好運。儀式結束後，將是壹個大宴會“和新娘的酒”。新娘不出現在惠州的老式婚宴上。壹般她都是壹個人空著肚子坐在閨房裏，不能擡頭，不能笑，不能輕松行走，壹個人聽著正廳傳來歡鬧狂歡的聲音。這時候新娘壹般都會很擔心，因為她知道，那些瘋狂的酒鬼會在酒席結束後沖進新房“搗亂”她。這是徽州婚禮中最狂歡的場景之壹——遲來的新娘。
被耽誤的新娘習慣說打擾新房。“滯”是徽州方言，意思是戲弄，被耽誤的新娘是在戲弄新娘。事實上，當新娘還在參加教堂的時候，新娘的延遲就已經開始了。如果新娘跪得慢壹點，有人會踢新娘的後腳，讓她摔倒在地。還是壹陣起哄，人們把新娘堆在底下。以前，和媳婦壹起來的阿姨、姐姐等人，總會提前做壹些準備，比如在堂前鋪上草席，這樣新娘掉下來就不會滿身灰塵。然而，男嘉賓總是試圖讓新娘看起來很尷尬。
婚宴結束後，人們迫不及待地湧入新房。第壹，要“吃新娘茶，抽新娘煙”。按照規矩，新娘要壹盞壹盞的點上茶。這時，人們往往讓沸騰的茶倒滿，故意讓新娘去燒。並故意吹滅了新娘點燃的火，讓新娘不知所措；後來讓新娘走在幾寸寬的長木凳上，這叫“過天橋”板凳兩端容易傾斜，中間只有壹掌寬，讓人在上面走得不穩，還有壹些搗亂的人故意提前把板凳腳弄斷，讓新娘從板凳上摔下來。至於要求新郎新娘咬糖果，對新娘說猥褻的話，那是常有的事。越往下，順序越亂。有的偷偷用松針等帶刺的東西捅新娘脖子後面，或者往新娘臉上噴辣椒水，左右推搡。小姑和家人壹起來的小姑盡全力勸她支持她，但無濟於事。新娘也勉強笑了笑，但汗水和淚水順著她的臉流了下來。新娘身上的這壹招，往往會拖到深夜。這種習俗對新婚新娘來說幾乎是殘酷的。
古代鬧新房在漢代很流行。因為逗新娘是新房鬧的主要方式，這個習慣也叫“逗新娘”、“撒嬌”。《常艷》中所寫的當時的人們指出:“今天的婚禮上，打棍子是為了揶揄總督，酒禮是為了貪戀享樂。當眾宣淫，親屬間揭淫。這只不過是汙穢和粗俗。“說明當時新房很放縱，人們的行為違背了‘倫理’，汙染了視聽。所以作者斥之為“汙穢庸俗，生淫久奸。“《漢書》也說:“新婚之夜，我偷聽了新娘的說話，停在窗前，以為好玩。“這是‘聽房’的傳統習慣，也是新房。惠州以上兩者皆有，且頗具“汙風俗俗，生淫久奸”的特色。但是，人們並不認為這是不道德的，幾代人都在互相攻擊。即使在今天的徽州，也隱約可見這種婚俗的遺風。
(5)三代“回門”
婚禮後的第二天，新娘早早起床為家人服務，並歡迎白天來訪的親戚和鄰居。第三天，她會安排壹些禮物，壹大早就和新郎回娘家，也就是徽州習慣所說的“三朝歸家”。這是徽州傳統婚俗中非常獨特的禮儀。如果說求婚、送祝福、定交易、報日報社、送大禮是婚禮前的儀式，迎親、拖新娘是婚禮儀式，那麽三朝歸來就是婚禮儀式。
三朝惠門與古代“打夫”習俗密切相關。《昔陽雜婦》壹書在描述南北朝“打夫”習俗時曾說:“夫拜亭(婦女居住的房子)之日，婆家婦女聚在壹起，各以壹棒打夫為樂，至最大限度。”
現代廣東文學中也有“打老公”的描寫。按照廣東的舊習俗，丈夫回家，嶽家待他是“等新女婿”，但他入座，嶽家姐妹就聚在壹起陪他玩，或以問題為難新郎，或強迫他對家裏的壹切俯首帖耳。
徽州的惠門，又稱“遲來的新郎”，在形式和內容上與“打老公”、“打老公”的習慣相似。按照徽州的習俗，壹對夫婦到了嶽家，第壹件事就是拜見嶽父母，然後逐壹拜見家中所有的親戚。拜訪宗族中的姐妹時，往往會開始“滯後新郎”。按照傳統習俗，新郎去嶽家祖上，嶽家宅四神。這時候方便姐妹們在壹邊噓噓，或者讓新郎拜幾下，不讓他起來；或者讓新浪頻繁下跪，不讓斷斷續續；有些好心人會把新郎拖到雞舍或者豬圈，說是要新郎拜雞舍或者豬圈的神，其實是在戲弄新郎。如果新郎不服從，姐妹們就會強行“執法”，使得新郎不得不服從。
祭拜後，嶽家設宴招待丈夫。席間，張越和宗族中的長輩讓新郎解決壹些配對和問題，說是考驗新郎的才華，其實是讓新郎左右為難；而那些好姐妹，這時候就抄了“拖新娘”的做法來逗新郎，弄得新郎心慌。
雖然“延遲新郎”在程度上不如“延遲新娘”，但嶽氏姐妹的矛頭總是對準新郎，大致是對新娘在男方家被戲弄的壹種“報復”。三朝回門是徽州傳統婚姻的習俗，所以禮儀相當講究。回門時，第壹份禮物是雞，民間稱之為“帶路雞”。這是必要的吉祥之物。其余的禮物，如魚、肉、鵝、海鮮、山珍海味、糕點等。，都是妳的。對於這些禮物，男方家壹般會多準備壹份，比如兩塊肉，兩塊。女方家收到禮金後，按照慣例回男方家要壹塊。其他的，比如大橘子，也是不可或缺的。如果沒有大橘子，那就必須換成橘子。大橘子代表“好運”，新娘家收到禮物後。並還給那人的橘(姬)。
除了那些遠嫁的，城裏和郊區都有結婚的。在三朝，嶽家通常邀請他們的丈夫、新娘和嫂子吃頓飯，然後在當天回家。
回門房的旅途中，有婆婆蒸的紅發餅、紅斂餅，“帶路”功不可沒。惠州也有婚後壹月回鄉的習俗。作為回報，婆婆蒸了壹個大籠餅(壹種糯米甜餅)，婆婆蒸了餅。【編輯此段】客家習俗——客家喪葬習俗較其他習俗更為莊重。客家人對此做了很多深思熟慮的事情，甚至是太多的繁文縟節。喪事慷慨，禮事奢靡，酒席豐盛，靈方醉，鼓樂送別。有些地方仍然有舊習俗。
病人臨終時，會穿上事先做好的“壽衣”，稱為“穿壽衣”。以前有“六上四下”的說法，就是上穿六重衣，下穿四重褲。
客家習俗重視死亡。那些離家在外的人，為了臨死前見最後壹面，千方百計趕回家，這就是孝順。人死了，馬上燒轎子燒紙，家人孩子痛哭。是為了“死亡”
喪:病人死後會立即死亡。孝子出門到奶奶的舅舅家，親戚的舅舅家，也在門口或者路口附近發喪。
小白廳:遺體前懸掛白布，擺好香案，擺放牌位或畫像。早晚哭壹場，登記親友送的禮物或“代用蠟燭”，靈堂兩邊按順序掛上簾子。
落枕:移動屍體，在大廳地板上鋪壹塊白布，把屍體放在上面，頭上蓋壹塊新瓦，瓦上放壹個布三角枕，派人日夜守候；在固定的時間把屍體放進棺材裏，叫做“入料”。每天早上和晚上，以及親朋好友前來吊唁時，寡婦們都會在帳篷裏的靈柩旁默哀。晚上親友參加靈堂，俗稱“陪夜”。
選擇合適的哀悼時間，通常在早上。舊社會，初壹有“喪”，通宵達旦，鼓樂震天。出殯前先舉行追悼會。講究排場，以示孝順。
埋葬:將棺材放入墓地。墓地的選擇講究“風水”。墓的外觀很像客家人的龍圈，是客家人崇拜祖先的壹種表現。葬後第三天，親戚們穿上喪服，到墳前哭拜，燒紙錢，稱為“三朝”。
做七:人死後，每到“七月”日，都會舉行追悼會，俗稱“做七”。壹般只做“五七”。最後舉行追悼會，焚燒靈房(紙房)，稱為“萬齊”，以示喪事結束。後來舉行周年紀念儀式，叫開孝；三年舉行壹次祭祀儀式，叫開大孝。開大孝的時候，門和堂都換上了紅對聯，壹切恢復正常。
客家人的習俗是埋葬若幹年(壹般為十年)後掘墓，用炭火烘烤遺體，按人體結構彎曲四肢放入特制的陶甕中，稱為“金檢”，然後重新埋葬。這是壹個永久而真實的墳墓。
對於非正常死亡的人，有壹些特殊的喪葬習俗，比如多請和尚道士念經，給死者翻身等。