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佛教浮雲圖案分割線
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禁術是道士常用的壹種魔法，“禁”是禁止、禁錮、遏制的意思。是壹種利用真氣、法術等治療邪靈、異物、災難的魔法。道教認為可以鎮住鬼怪、毒蟲、猛獸，驅除疾病和疫病。
禁藝蓋源於早期的齊術和賦術，東漢末年才出現。《後漢書·列傳》中記載用齊“禁溪，水不流；兵屢禁枯樹，樹生。”鄧旭和趙冰都擅長武術。他們用真氣禁止溪流，溪流停止了流動。它們被用在枯樹上，枯樹實際上長出了新葉和新芽。
禁術可分為“氣禁”和“咒禁”兩類。
在早期道教中，正壹派和衛道的二十四階中專都有壹種“禁氣”，說明禁魔已經成為整個法術體系的重要組成部分。
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《抱樸子內篇·李智》記載了禁氣的事，其正文寫道:
“吳越有咒術之法，閱歷光明，氣耳甚多。知者能入大疫，與病友同床而不沾。數十人壹組，讓他們有恃無恐，這是可以用毒氣消滅的天災。或者有惡靈侵犯人，向人扔石頭，燒人的房子。或相見，或聞其聲而言，善禁者，氣所禁，謂之氣能禁鬼神。
人經過深山密林中的毒蝮蛇之地，無不遭人謗，而善用毒氣禁之者，可在數十裏之外，夥伴使其無所作為。還能禁虎、豹、蛇蜂，已知不能起。金創為氣所禁，血立即停止。還能續筋骨。若以氣禁刃，則可跳而不傷，刺之。人若被蛇所困，氣若禁，必有所醫。"
據葛洪說，吳越有禁咒法。能使用這種技術的人與病人同床，但不會被感染。使用禁術可以消除害人的邪氣，可以防蛇、防蠍、防虎、止血、防刺傷。
其《釋滯》也有類似的記載，說:“善用氣者，舒水者，水是數步逆流；噓噓火，火會熄滅的；噓老虎，老虎蹲著不能動；噓，蛇，蛇不能走。如果別人被兇器所傷，嘶嘶的血就會停止；聽說毒蟲家沒人，他卻遠遠的噓我，祝我壹把。男的左噓我，女的右噓我，雖然隔了百裏，但是瞬間就好了。我也正患邪急之癥，但咽下三九之氣，也會難受。”
三
這本書不僅記錄了班琦，還記錄了詛咒禁令。
例如，“當妳進入這座山時，妳應該知道劉佳的秘密願望。祝:‘軍中作戰者，皆列陣前進’，九字皆應常暗暗祝，諸事皆應盡。”
渡河時，他許願，“滾起來滾起來，河伯帶路造龍，萬難掃天。”
他還說，“道人若知壹方為禁，洞為禁，永守禁真者，則諸毒不敢近之，諸藥用之。”
咒語本身就是壹種誘導或禁止鬼神或自然物的神秘語言。常與用人體真氣“禁絕”鬼神、異物的禁氣術結合使用，稱為禁咒。
念咒時，往往要求把體內與運氣有關的神靈(思想)形象和頭腦中的思想統壹起來。這樣，內氣就可以作用於物體，從而使物體得到相應的控制或改變。
“拼的原因也是字音，紙染丹，用符和符來形容。以口誦咒，訴鬼神，氣之靈，氣之和。”
到了宋代，曾三益的《同談錄》說得更清楚了:“聲為氣之本。空氣是壹張紙夠不到的，墻裏面的聲音都能聽到，感覺到聲音的人很神聖。所以詩能動天地感鬼神，樂能治神治人，上下和諧也是主音。”
《太上正之鬼咒》說:“我含天地之靈，咒殺鬼，咒賣金，咒折木折木，咒竭水盡水，咒滅火火，咒崩山山，咒裂石石，咒縛神神，咒鬼鬼自盡，咒自斷，咒毒。
四
咒語早期有治病的功能，隋唐時期出現了專職巫醫官員。在元明時期，咒語成為治療疾病的正式科目。
孫思邈的《千女翼方》有兩卷致力於咒術:“醫方千萬卷，故有煎、針、咒、印、導。”
書中收錄的咒語大致可以分為四類，即威懾咒語、命令警告咒語、辱罵咒語和詛咒咒語。
《葛仙翁肘急方》中也有詛咒，如治寒熱之方、治盲痛之方、治熊虎爪毒病之方等。，都是用法術治病，方法和法術沒什麽區別。
《道法慧遠》記載:道士傳了壹句禁止小兒夜哭的口頭禪，說“小兒夜止啼哭，就在老君下馬之時。路遇陰的真實人性，書是的肚臍。嗯哼。神靈低頭，邪靈歸正。敢於擁有，化為塵土。和老君法壹樣急。在右邊，用壹張和妳手指壹樣大的小黃紙。念此咒，寫壹首田字，畫完後，吸壹口渾厚的氣息，再吸壹口令人窒息的氣息成咒，放在孩子肚臍裏，或燒之。”
五
咒語的藝術經常和符咒壹起使用。象征是天人合壹的感應，詛咒是赤誠之心的心聲。
施放符咒和符號時要念咒，使用符號時要持符咒進行壹切儀式和儀式。咒語是煉金術士發自內心的布道。比如祈禱的時候，就是贊美神靈，祈求願望的話。微信官方賬號繼承人韓府，風呼雷時，法術為請運之言；治病驅邪的時候，咒語就是道術、光明、病魔死亡之類的詞。修煉內功的時候，口頭禪就是安神煉氣。
念咒時，不僅要踏捏戰術，還要思考，換位思考。
白玉蟾說:“如果妳詛咒，妳也會希望正義。夫願之意，達天地之神，而世求善惡之願，今有所報。今天不是這樣，為什麽？未知，故咒之意也。井裏的青蛙太清，洞裏的螞蟻的噪音是有靈性的，這還是今天的願望。有可能希望得到報應嗎？比如佛法中，壹個是金口宣道，壹個往往是官方標註。所以咒文要關心佛法，所以佛法咒語，官方會遵從，高真也會聞。現在的人念咒都不靈了，好可惜啊！妳想判斷這個咒語的意思嗎？咒之意，貴於思之，乃謂將軍，如神也。”
當然也可以同時使用戰術、變靈、念咒，從而集中到某個境界，形成多信息通道的發射信號和指令，調動身體內外的潛能，從而實現某個願望。
道教的咒術是從古代的願望發展而來的。《太平經》卷五十《神官許願詞公式》說:“天上總有聖言，故當前須賜人之言，使神官能互通，以應其怒。如果人民得到它，它被稱為上帝的祝福。祝妳壹切順利，壹切順利，壹切順利，壹切順利。其願能使神玄妙以除疾，皆聚十人，用其所欲，皆自愈。”
它從祝福術發展到了法術療法，包含了更多的內容。因為在咒語治療的實施中，往往會綜合運用心理治療、暗示治療、信念治療、氣功治療、藥物治療、物理治療、自然治療。現代醫學反復證明了每個巫醫都熟悉的事實:“如果患者相信治療是有效的，其療效往往是非常明顯的”，這是建立在身心相互作用的基礎上的。