途中經過燕子磯很多次，那裏水流很快。劃船經過這裏的人，需要迅速用鐵漁船鉤住岸邊的石頭，用鐵索牢牢拉住，然後像螞蟻壹樣慢慢前行。
從雨篷的窗口望去，岸邊的石頭棱角分明，層次感很強。我在水上撐船的時候並沒有感到快樂，但是我很害怕。以前不知道岸上的風景會給我這樣的感覺。
崇禎十壹年(1638)，我到了南京後，和呂濟世出了觀音門，去逛燕子磯。才知道這是人間仙境，是佛祖聖地，只是路過的時候錯過了。
我們登上了王官殿，前面是吳國，後面是楚國，都是諸侯可以發揮作用的地方。仿佛可以看到那些英姿颯爽的英雄們揮舞著刀槍戟，英勇無畏。沿著山路登上燕子觀山頂，坐在亭子裏看河水奔騰。船行駛得像箭壹樣快。
向南拐，走到觀音閣，過了索橋。觀音閣旁的寺院裏，有高達千尺的懸崖峭壁，高聳入雲，巖石堅硬如鐵；幾棵大楓樹和旁邊的樹構成了壹片郁郁蔥蔥、綠樹成蔭的景象；如果妳坐在樓裏的懸崖對面，十年都不會覺得無聊。
現在和尚的房間和佛堂都刻意背對著懸崖。這樣的布局，和尚如何抵擋復雜的內心？這壹年，我回到了浙江。老閔和王把我送到燕子磯，我們在石墻下喝酒。
燕子的原文:
燕子磯，剩下的我過了三遍。水開了，船民來了，快取，鉤鐵索，蟻附。我看見篷窗裏有壹層石骨，阻著水，我又不高興又害怕。我不知道岸上還有這樣的境界。
五隱到北京後，與呂濟世出觀音門，遊覽燕子磯。仙都方小佛，面對面住。登上王官殿，屋頭處尾，是壹個可以發揮妳力量的地方，妳的精神是冷靜而燦爛的。
走在落基山上，坐在亭子裏，看河水流動，船如箭。向南拐，到觀音閣，走繩子。修道院旁邊的亭子裏，有供千尋用的懸崖峭壁，而且它像鐵壹樣；有幾棵大楓樹，清涼翠綠；小樓傻，可以對著墻十年。今天我是佛閣的和尚，要背。我怎麽受得了？那壹年，於回到浙江，老子閔和王把他們送到洛城石墻下喝酒。
本文摘自明代張岱的《陶安夢》和《燕子磯》。
擴展數據寫入背景:
張岱出身於官宦之家，從小過著富貴溫良的生活。富裕的家庭環境培養了他的許多藝術愛好，如詩歌、歌劇、音樂、繪畫和園林。
然而明末，作者年近五十，清兵南下，國家易主，張岱前途破滅。這壹敗，張岱避居柯溪山，故友多死，心性淒涼。說起青春秋花，他自稱是夢，寫過十多種書，書名都是“夢”。
《陶安之夢》是明末清初那個風雨飄搖時代的產物，是張岱半生的真實寫照，是張岱人生裏程中血淚的凝結。它記錄了張岱前半生浪漫生活的成功，既向我們展示了晚明豐富的民俗文化積澱，又讓我們領略了各種世俗物質帶來的快感。
它包含了豐富而深刻的文化信息，如對園林藝術的獨特見解，對奇花異草的生動描述，對江南風土人情的真實記錄，對戲曲理論與實踐的精妙評論等。，這些都充滿了樂趣和知識。
這是壹部以藝術家的審美眼光描繪的晚明世俗史，也是壹部抒發壹個人精神、直白情懷的詠嘆調，滲透著晚明獨特的人生感悟和精神風貌。
關於作者:
張岱，又名衛城，字宗子，又字師公，號、田孫，號叠安居士，號居士，漢族，(今浙江紹興)人。他是明末清初的文學家、散文家和歷史學家，也是品茶專家。他是公認的明代最有成就的文學家，最擅長散文。