神仙最大的特點是:壹是可以像普通人壹樣長生不老，二是自由快樂，擁有廣闊的神奇力量。方士後來發展為道教徒，即道教徒，其獨有的特征是對神仙的崇拜。神仙傳說最早可以追溯到戰國時期，壹個來自荊楚文化，壹個來自燕齊文化。《莊子》中關於神、至尊者、真人、聖人的話語，是對神仙形象最初的生動描述。如:古人所拍之山，有神仙居住，膚如冰雪，宛若處子。不食五谷，吸風飲露，乘雲鬥龍，遊遍四海。對神仙來說，小澤不能燙，也不能涼。這種神人聖人不食人間煙火，不怕水火，漫步雲端，來去自如。楚辭中也有生動浪漫的賦格故事。《離騷》想象他升天，以王澍為先鋒，緋蓮為屬下，鸞皇為第壹戒，告於無有，我使鳳凰騰飛，日夜跟隨。《九章》吟詠:開著青裘馳，我和重華在的花園裏暢遊。爬昆侖山吃玉璧，壽比天地長，與日月同在廣漆。這個仙境裏壹定有認真的追求者，而關鍵是如何突破生死時限，實現個體不朽，於是就有了不朽黨。
古代有很多關於煉丹的記載。《戰國策》記載有人給景王獻了長生不老藥。
《萬事皆有錯》也提到了客人已經教太子成仙。神仙傳說流行，神仙魔法的愛好者以王子為主，兩者同時流行的地方是北方的焉耆地區。焉耆臨海，海天變幻，海島迷茫模糊，航海兇險神奇，都引發人們豐富的聯想和遐想。戰國時期，齊國首都臨淄的夏姬龔雪，人才濟濟，百家爭鳴。黃老的思想很活躍。黃老研究在歷史上影響很大，逐漸演變成壹種信仰。早期道教之壹的太平道也是由此發展而來。雖然後來被打壓，但啟東道教之風長期不變。膠東半島三面環海，群山環抱海天。千變萬化的島嶼混亂而模糊，引人入勝，航行危險而神奇。山城更容易引起人們對神仙生活的向往和遐想。這裏自古以來就有濃厚的童話氛圍，是中國神話兩大源頭之壹的焉耆文化的重要組成部分。列子唐雯說，渤海以東有大峽谷，稱為“惠檜”，其中有黛玉、焦媛、枋湖、柳洲、蓬萊五仙山。"它在舞臺上的觀點都是珍貴的，所有的動物都是純潔的.".................................................................................................................................................................................據《史記·小吳本紀》、《秦始皇紀》中的《閉經》記載，春秋戰國時期，齊威王、齊宣王、燕昭王、秦始皇都派人下海求藥長生:
壹個
魏紫！軒！趙巖派人下海尋找蓬萊！方丈！贏得這塊大陸。三座聖山在渤海蔓延，人不歸必有苦，然後船風引他們去蓋那些味道最好的。所有的神仙和長生不老的藥都是白色的，但是金銀寬如雲。說到三神山，他們生活在水下，風需要引領他們，身影需要引領他們。最終，他們無法到達雲世界。秦始皇在天下，在海上，方士之言，不可勝也。皇帝為什麽不能以海為主，敬畏之？人到海邊還講究風，說夠不著，看得見。《閉經禪》
其次，
李對梁武帝說:/我嘗過海，見過安其盛，吃過棗，大如瓜，安其盛神仙。路過蓬萊，遇到了人。我不同意，就把《小吳本紀》藏起來了。
第三
石等人寫道，海上有三座神山，曰蓬萊！方丈！勝大陸，請神仙齋戒，少男少女要求，於是遣徐世發少男少女千人，人海請神仙下海求仙。所有這些行動在膠東半島留下了很多遺跡和史料，也在海上留下了很多仙山！仙藥！神仙傳說，並由此孕育了膠東半島豐富多彩的神仙傳說文化，培育了普通大眾獨特的神仙文化心理結構。
夏姬黃神仙藝術為何最早產生於焉耆地區？這裏有特定的地理原因。在膠東半島北部和遼東半島南部，有壹個由許多島嶼組成的廟島群島。在山東蓬萊縣，經常可以看到廟島群島的海市蜃樓。沈括在《孟茜筆記》中說:置身登州之海，有雲，宮殿、梯田、城墻、人物、車馬、皇冠，歷歷在目，謂之‘海城’。這種自然現象是由於光線通過不同密度的空氣層時發生了明顯的折射(有時還伴有全反射)。當這種折射發生在壹定的地理環境和氣象條件下時，往往會在空中或地面上顯示出遠處的景物，出現壹種奇特的海市蜃樓。在蓬萊縣城的海邊，由於當地特殊的地理環境和氣象條件，經常可以看到廟島群島的海市蜃樓。當這種幻覺代代相傳，並被許多居民所證實，而他們還不能理解海市蜃樓產生的物理原因時，它恰恰撥動了他們渴望永生的心弦。的確，這不是夢。海上的亭子完全是真的，可以看到很多人在那裏活動。但是，人到了它出現的地方，它就虛無縹緲，空無壹物。這種奇妙的現象讓生活在這壹帶的古人思考:這是什麽原因？為什麽幾代人都在講同樣的故事？這是關於傳說中的永恒世界吧？那麽，人如何才能達到長生不老？古人曾經相信有壹種長生不老藥，吃了可以長生不老。因此，曾經作為鬼神中介的女巫們，為了適應人們對長生不老的虛幻希望，聲稱自己可以與神仙交流，提煉長生不老的靈藥，吃了之後可以升入天堂。這就是神仙方術能夠流傳的原因。
據《史記》記載，自秦漢以來，神仙方術發展更為迅猛。秦始皇入世後，多次遊歷沿海，希望有所收獲，並派數以千計的徐福法少男少女下海求仙藥。徐福，又名徐氏，秦朝時的壹位煉丹師。為了迎合始皇帝的迷信和長壽，他寫道，海上有三座神山，千童女乘船入海，結果壹去不復返。秦始皇還派了韓仲、後宮、史聖等。求長生不老藥。結果他們花了很多錢卻壹無所獲。嚴琦海上煉丹雖不能傳其技，但奇怪的是此後迂腐的馬屁精卻大行其道，不勝枚舉。《史記》也說這種神奇的廟爐能致事，致事和朱砂能煉成金，黃金城認為食器能延年益壽，但海中蓬萊的神仙是可以看見的，看見了就不會死。黃帝也。也有人說黃金可以煉成，但是江河可以阻斷，長生不老藥可以獲得，神仙可以煉成。方士們編造了黃帝鑄鼎騎龍上天的神話，引得皇帝十分感慨地說:我誠如黃帝，我視妻為聾子耳。壹帝擅之，上下萬人趨之。齊人上有幾萬人講奇談怪論。從那以後，煉金術士開始談論神壇。《史記》說，與鄒衍同時代，宋朝不避諱，為僑真士，滿懷敬意，崇高門，終為全燕人，為方仙道，其形皆銷，視鬼神。仙魔與貴族對永恒榮耀的奢望相壹致，所以在權貴中很受歡迎。春秋戰國時期的童話仍然是宗教神話，不是獨立的宗教。