2.中醫最重要的經典是傷寒雜病論。
3.《傷寒論》成書於東漢，作者是張仲景。
4.《傷寒論》辨病(病位——六經病)，辨癥候。
5.證候:壹組癥狀(如腰痛、手腳冰涼)加體征(舌脈)。
6.證的本質:人體對疾病某壹階段的病理和生理反應。
7.中醫辨證施治不是針對病因，而是針對機體反應。
8.清熱解毒藥物最強大的作用不是殺菌，而是調節機體對疾病的反應，包括抗毒(拮抗細菌內毒素)、抗休克(預防感染性休克)、抗凝(預防感染引起的高凝狀態)、提高免疫反應(如白花蛇舌草的免疫增強作用)。
9.當人體器官功能嚴重衰竭時，中藥的作用可能難以發揮作用。
10，六經辨證的五個方面(“太湖五法六經之五法”！):標本法(標本中的氣法)、聚類法(聚類分析法)、平脈法(平脈辨證法)、抓獨法(獨捕油菜)、截斷法(截斷傳遞)。
11，五法精髓:不厭其煩(標本法)、化繁為簡(聚類法)、獨藏奸(抓獨法)、直取病(平脈法、截斷法)。
12.氣血精液(物質基礎)通過特定的經絡(六經)和臟腑實現物質和能量的轉化。
13，六經分化讓思維變得簡單:開合樞，二分法。
14，陰陽轉化為五行，五行包含陰陽，氣化與形質有關。
15，學習傷寒雜病理論:寒溫統壹，內外統壹，古今統壹，中西統壹。
16.《傷寒論》研究中有代表性的幾個理論:方證論(以方驗證，以證定方，某種程度上拋棄了《傷寒論》，即“棄醫藏藥”)，三分六病論(表(太陽少陰)、半表(太陽少陽厥陰)、半裏(太陽少陰)。
17，陰寒少——真武湯證；陰黃連阿膠湯發熱；吳茱萸湯厥陰寒證。
18，太陽寒水，多寒多飲。多寒——麻黃湯；多喝——五苓散(病理位，五苓散為間質性肺炎，與新冠肺炎有關)
19、楊琪與膀胱經的蒸騰氣化根源於少陰心腎。
20、少陰熱氣太重，這種人容易發熱，成為熱病；沒有陰陽，這類人得了外感病就很難發燒。
21，太陽病惡寒發熱，邪為經絡之寒，經絡之熱少陰。
22、陽明太陰二義，白虎湯出現“背惡寒”用人參，人參是太陰藥。
23、太陽陽明二義:桂枝加唐璜。
24.建中(歸芍姜早草)和李中(參姜熟草)相反。
25.太陽、少陰、陽明、太陰、少陽、厥陰都是對立的。
26、小建中湯見厥陰證為大建中湯。
27.小柴胡湯看陽明證就是大柴胡湯。
28.三病六癥的理論來源是三個胚層。高級耗散結構不能用三胚層理論來解釋。低等動物結構的理論不能用來描述高等生物。
29.人和其他哺乳動物不壹樣:人的直立行走變了——脈搏急促；遠離心臟，下肢血液回流極其困難，頭部供血困難；內臟器官容易下垂；重力促使食物下降，消化系統功能惡化。
30.六經化氣的意義:以臟腑為容器，以氣血津液為原料，通過經絡(六經的經脈)的傳遞來聯系臟腑物質，解釋物質和能量的轉化過程。
31.十二經脈通過六經的經絡系統歸入三個陰三陽六經。壹端通過三陰與臟腑相連，另壹端通過三陽與臟腑相連，有臟腑虛實之證，另壹端與我們的氣血精液相連，實現我們的氣化。
32.陰陽五行所代表的哲學與人體的生理基礎相結合。
33.除中:機理為厥陰——光歸光，西醫解釋為腎上腺皮質激素——兒茶酚胺大量分泌。
34.《傷寒論》與《黃帝內經》的關系:孜孜以求古法，博采眾長；疾病與經絡的關系，如少陰病-少陰經-心腎；《傷寒論》理論與《黃帝內經》、《難經》等中醫理論壹致，沒有其他理論。而且《傷寒論》可以囊括中醫的臟腑、經絡、氣血，以及後世對衛、氣、營、血、三焦的辨證，實現了中醫精氣理論的大壹統。
35.六經是人體的壹條傳送帶，連接內部的臟腑和外部的肌面。
36.用六經來解釋整個人體，有勾勒的作用。
37.三陽順序三說(太陽-陽明-少陽:三陽-二陽-壹陽；少陽-太陽-陽明:人遇到十六經的病，想解決的時候；太陽-少陽-陽明:開-樞-關)。
38.太陽病的傳播和變化方式:循經傳播和跨經傳播。
39.三陽變化，三陰進步。
40.太陽是冷水的體驗。在裏面看到的是陰少熱少，陰不足熱就涼。陰熱太多，就熱。如果熱量過多，就會轉化為熱病。熱量不足會導致水和水的泛濫。
41.太湖傷寒雜病研究特色之壹:標本聚類，平脈辨證，抓獨立斷，五法合壹。
42、標本法——理法，六經為病因病機。
43、聚類法——先分陰陽，再分什麽經絡，三分腑中經絡，寒熱，腑中疾病，寒熱錯雜。
44.平脈--以脈開藥，以藥開方。
45、抓獨立——直接帶病，比如膀胱咳嗽。
46、截斷法——病不經經，復竭。
47、麻杏唐——汗流浹背，氣喘籲籲，沒有熱度。
48、白虎湯加知母石膏——大熱，陽明經，知母增加石膏的解熱作用。
49.太湖傷寒雜病研究特色之二:病、證、癥有機結合，形、氣、神和諧，辨證論治，辨證論治，對癥治療，有機結合。
50.頭曲脈丸治療陽虛型腎癌:天花粉2兩、茯苓3兩、山藥3兩、附子1兩、曲脈1兩。瞿麥和天花粉強烈抑制腫瘤(復合物)；附子茯苓調氣(溫腎陽，蒸騰水液，理氣)治陰虛寒；去麥天花粉利尿，天花粉還可以解渴。
51，比如:天花粉祛脈丸治療腎腫瘤陽虛證。要說辨證，腎陽虛用附片，恢復其氣化是沒問題的；治療腎癌，有治療腎癌的藥物，瞿麥、天花粉有很強的抑瘤作用；要說辨證論治調氣，有附子、茯苓，既能調氣，又能治陰虛寒涼之證，屬於非常典型的藥物；要說對癥治療，患者排尿不利，也有利尿藥。點脈是利尿的，天花粉也是利尿的。妳知道嗎？壹般認為天花粉可以解渴。《傷寒論》中，張仲景用天花粉利尿。天花粉除了解渴還能利尿。說它有癥狀，有辨證，有辨病，是無形的，但是妳看不到辨病，辨證，辨病的痕跡，都是壹體的。這就是所謂的病、證、病的有機結合。
52.妳說的“形神合壹”是什麽意思？我們以“勾樓祛脈丸”為例。有理氣的藥。有哪些藥物？附子和茯苓，壹個溫補腎陽，壹個蒸騰利水；還有多形性藥物，是不是多形性藥物？
53.點脈和天花粉都是用來治療腫瘤的。氣能治同病，所以療效很好。
54.我們講了第壹種病、證、癥的結合，第二種氣、神的結合。如果病、證、癥有機結合，形、氣、神合拍，就能跳出辨證，堅持辨證。
55.太湖傷寒雜病研究特點之三:寒溫統壹、表裏統壹、古今統壹、中西統壹。
56.黃帝內經和難經只是治法層面，而《傷寒論》是理、法、方、藥的結合。
57.用《黃帝內經》原理指導《傷寒論》方藥，著眼於人性，跳出方藥中，走近“神之不當用”。
58.在糖尿病的發病過程中，胃火-陰虛-氣陰兩虛-陰虛-楊燦被截斷。(詳見《內科六經治糖尿病教程》)