隋末天下大亂，群雄並起。當時很多英雄失散，很多生命逝去。汪華審時度勢，策劃兵變，推翻周舍舊政府，占領周舍，代理刺史。壹戰勝利後，高舉大義旗幟，先後以十萬雇傭軍攻陷宣、杭、穆、吳、饒六國，自稱“吳王”。當時正是國家動蕩不安，割據勢力不斷，人民水深火熱的時候。在王華統治的地方，十年沒有戰爭，人民能夠生活在和平與和平的景象中。王化德的獨立政權寬厚正直，極力調和土著與移民的矛盾。人民安居樂業，素有“安地方、保環境、保百姓”之稱。頒布壹系列休養生息的政策，讓六國百姓在亂世安居樂業。公元621年，汪華感受到了唐朝的富強，於是順應民意，於公元622年回到唐朝，使徽州百姓免受戰亂之苦。唐王李淵稱贊方木識時務，順應時勢，保護六國，封他為掌管六國軍務的統帥和周舍刺史，封他為棟梁之才和越王。貞觀二年，任佐為百曲府，統率軍部禁兵，鎮守東都洛陽，西都長安。唐太宗征遼，留京，被任命為“九宮留守”，協助朝政。貞觀二十三年(649)，卒於長安。唐太宗謚號“忠義”，所以也被稱為“忠義王”。652年，靈柩運回家鄉，葬於周舍歙縣東山營(今黃山歙縣)的藍韻山。汪華最大的功績在於保護了環境和人民，促進了山越文化和中原漢文化的大融合。之前，徽州的山越人和南遷的中原貴族相互提防，或者紛爭不斷，或者爭鬥不斷。有的是邊境領地，有的是風俗禮儀教育，文化交流難以超越。王雖然是最早南遷的家族，但起義以“保地保民”為口號，深得民心。在對外戰爭的鬥爭中，地區內部的沖突很快得到解決，客觀上促進了兩種文化的大融合。後來，汪華回歸唐朝，使回民得以休養生息，發展文化教育。徽州民俗在的推動下得到空前的凈化和統壹，為朱理學在宋元以後的流行奠定了良好的社會基礎。當地的山民或“精民”已經被官方的教育和徽州貴族家庭所融合，“禮儀趨於優雅”，中原移民也完成了漢化的過程。休寧萬安古鎮曾有壹座“吳王宮”。宮殿裏有壹副對聯，評價了汪華的功績。對聯上說:“亂世，據六國，保環境，保百姓平安，豐功偉績千古；治平朝狄闕，忠君愛國，在中國享有盛譽。”