史明大賓和尚帽壺(圖1)高9.3厘米，寬9.4厘米。壺身上部沿口有五片蓮花花瓣，壺蓋為正五邊形，邊緣隱藏在花瓣之間。蓋扣是佛形的，就像和尚的帽頂。壺頸不長，離花瓣很近，就像帽子的帽檐。此形似僧帽，為僧帽壺之名。僧帽壺的底部是正五邊形，壺口和壺柄的形狀也很奇特，給人壹種蒼勁挺拔的感覺，所以聞名天下。
傳說宜興金沙寺的和尚最早創立紫砂壺時，把它做成僧帽壺，是模仿自己的僧帽做的。後來龔純也做了和尚帽壺，史大彬也模仿和尚帽壺。事實上，經考證，明宣德窯曾燒制過壹件寶石紅色的僧帽壺。這種壺的造型與藏式茶壺相似，與石達斌僧帽壺的造型相似。宣德時期(公元1426-1435年)比宮春所生活的鄭德時期(公元1506-1521年)至少早了70年，也就是說和尚帽壺不是金沙寺的和尚首創的。
史明大賓桑茂壺(圖二)，寬:16.5cm，高:17cm。90年代江蘇江都出土，磚紅色，屬於明代宜興紫砂初創期。它缺少火候，胎土明顯不熟。用熱水沖泡可以變色。與揚州博物館收藏的六角壺為同壹胎土，為史大彬早期技術，制作工藝不成熟原始。最下面壹段“石大彬作於茶香室”是楷書，字體美觀，所以是篆書，所以用“茶香”二字。這壺最大的價值應該是第壹類紫砂。清初戲曲家李鬥在《揚州畫船記》中記載了大賓壺的特點:大賓指把手上的拇指痕為標誌。這個壺把的頂部和底部都有明顯的指紋。這鍋雖然不好做，但魅力十足。可見大斌早期在制壺方面有過人之手，仿佛是為壺而生。但是，藝術家總有壹個成長的過程。相對於成熟期，早期作品的差異是合理的，這也是藝術家必經的過程。今天，觀賞此壺，可視為鑒定早期宜興紫砂壺的標準，具有較高的史料價值。
規格:高19.4cm元代景德鎮窯有青花釉，明代流行，以永樂、宣德紅釉和甜白釉最貴。
該裝置的特征是圓頸、鼓肚和圓腳。曲柄安裝在嘴和肩膀之間。頂蓋像和尚的帽子，手柄對面有流。明代永樂窯生產的甜白釉瓷器最為著名。永樂白瓷多為薄胎，釉面極其光亮，能看到人物的身影。比疏附窯的蛋清釉有更明顯的不透明感，給人以溫潤甜美的感覺，故稱甜白，素有“白如凝脂，素如雪”之稱。又叫白填，因為可以填色畫畫。高品質白瓷——甜白的誕生，為釉上彩青花、紅的繪制奠定了良好的基礎。
和尚帽壺元代有景德鎮青花釉，明代流行。永樂、宣德紅釉、甜白釉的產品價格昂貴，以至於清朝康熙時仍有仿品。
高20.4厘米，口徑16.5×11.2厘米，底徑7.5厘米，因其口部形似僧伽帽而得名。本來大部分都是金屬制品。瓷僧帽壺是元代景德鎮燒制的，明代永樂、宣德的甜白釉、紅釉最貴。明代白瓷發展到永樂時，因淘洗精細，含鐵量少而得名“甜白釉”，但燒成溫度高，釉面潔白細膩，琺瑯彩潤如玉，給人以“甜”的感覺。它代表了明代白瓷燒制的最高成就，是白瓷中的極品，為世人所珍愛。此壺覆以甜白釉，筒身刻有纏枝花、卷草、蓮瓣等。它是永樂甜白瓷的傑作，造型優美，白釉潤澤。
高20cm，口徑16.1cm，足徑17.2cm .壺頸寬、肩高、腹鼓、底薄、圓飽滿。壹側口沿至頸部設有寬帶曲柄，相對壹側設有鴨嘴形滑槽。附有帶圓扣的傘狀蓋子，蓋子邊緣和壺嘴背面各有壹個小圓系，用於連接繩索。外壁施紅釉，釉色鮮艷純正。圈足和器皿施白釉，毫無頭緒。
僧帽壺因壺口形似僧帽而得名，是藏傳佛教的工具。明代永樂、宣德年間，景德鎮禦窯生產了大量的僧帽壺。
清代康熙時期，景德鎮窯曾仿宣德紅釉僧帽壺。它的琺瑯接近宣德器，但造型有點笨拙。不同之處在於:宣德器的頸部輪廓呈向內的弧形，更為精致；康熙的脖子近乎筆直，略顯臃腫。宣德器腹部上寬下窄，最大腹徑在上腹部，有巧變；康熙最大的腹徑在中腹，所以看起來比較圓。