《黃帝內經》分為《蘇文》和《靈樞》，其中《靈樞》主要講我們的經絡、針法、針法。
估計大家都知道肝氣犯胃，肝郁犯脾，逍遙丸，但是肝如何犯胃，肝郁如何犯脾，通過什麽途徑？很多人都知道，但不知道為什麽。
回歸本源，從經絡學起，學完經絡就知道肝經是怎麽到胃經的，肝郁是怎麽占脾的便宜的。其實經絡是“內接臟腑，外接四肢”的。
《靈樞》中說“十二經脈為生之人，病之所生，人之所治，病之始，學之始，工之止，糙易，難也難”。
壹開始大家都覺得經絡很容易，其實很難學。為什麽？因為經絡是看不見摸不著的。
我們平時說的穴位有多大？南京中醫大邱教授說，它大約有壹便士硬幣大小。
當我們在靈樞學習針灸時，我們可以回到最初的狀態。通過壹系列的引導，可以讓大家認識到經絡的運行，甚至認識到每個穴位在哪裏，有多大，何時開合，從而進入中醫的大門。
針刺時，棉球纏繞在針體上，不緊不松。太緊的話容易纏在針體上，太松的話容易反彈。如果妳知道這些，妳就會愛上它。這很重要。追的太狠，人家會煩。不追太猛，人家會覺得妳不重視，所以不要太緊也不要太松。然後，彎曲針柄以插入針。
什麽樣的人可以在靈舒靜學針灸？首先，“靜而不動”是指不急的人可以學，脾氣暴躁的人學不了針灸。因為“小針重要，易老難進”，針下之氣很微妙。
其次，“靈巧和新的判斷”就是靈巧。妳的手不幸了怎麽辦？那麽就要練好針灸的基本功。首先是分指練習，讓手變得熟練。
我們必須有壹個靈活的拇指才能學習針灸。這就是“火車跑得快全靠車頭帶”。
點1是固定的嗎？
剛學針灸，肯定是要戳孔的。如果要找穴位，穴位是固定的嗎？人健康的時候，穴位就在這裏，而且通常是恒定的。人生病了，就變了。
《靈樞經》中有句話叫“動則病”。其實這句話在中醫界有很大的爭論。
說到靈樞的每壹條經絡，如果有毛病，那就是“動病”。我個人的理解是，這個經絡本身就是陰陽失衡，所以叫“動”。當它失衡到壹定程度，就會生病。
是經絡陰陽失衡，還是其他經絡失衡造成的？比如母親病情急性，肺病持續時間長，腎虛。為什麽？因為肺屬金，腎屬水，所以金能生水。
所以健康狀態下，經絡不變，穴位也不變。人生病了，就變了。
比如張太溪穴，張老師很好的利用了太溪穴，但是張老師說教材中太溪穴的定位不準確。課本上說太溪穴是內踝尖與跟腱連線的中點。
張老說最準確的位置在《靈樞本經》壹章，“內踝後跟骨以上下陷者也”，而且它只說了最下陷的地方，什麽時候是最下陷的地方，腎氣虧損的程度不同，所以太溪穴是變化的。
張老要先診斷太溪脈，那麽是腎陰虛還是腎陽虛呢？因為腎經有兩條，壹條在左邊，壹條在右邊，我們中醫認為腎陰在左邊，腎陽在右邊。所以妳會發現左太溪脈弱是因為腎陰虛，右太溪脈弱是因為腎陽虛。
妳發現被困的人不壹樣，於是張老告訴我們，壹定要按照“靈樞本博”的定位。妳只需要找到“困者也”，不壹定在中點。
針灸需要定位穴位。這個位置是多變的，每個人的理解都不壹樣。另壹個不變的是經典的永恒。
2選點重要還是選技法重要？
首先，在針灸史上，我們分為兩派，壹派叫穴位法，認為穴位最重要；另壹派叫手法派，認為穴位是次要的，針灸和手法是重要的。
其實這兩派各有各的優勢，穴位壹定很重要。老師告訴我“取穴壹定要準”，老中醫也反復強調取穴壹定要準。
如果心臟有病，背部的至陽穴會有反應點，但有些人的至陽穴沒有反應點，需要上下搜索。
穴位法派還有壹個特點，就是特別註重穴位搭配。
點穴法學派最典型的代表是《黃帝內經》。黃帝內經不講手法，也不講補瀉。講的是取穴。
手法派也叫針灸派，最有代表性的是竇漢卿。徐風《針灸大全》中提到“金針賦”，都出自《金針賦》。
其實最好是針灸和手法結合。
要經歷經絡的巡視，再了解穴位的開合，再采用中醫經典配穴。比如要出汗就補谷瀉，反之，不出汗就補谷瀉。
關鍵問題是怎麽補谷瀉，這需要技巧。
所以找到穴位後，要精準選穴，也就是戳穴，進去後上火。不生氣就要等。生氣後需要分清氣與邪、義。
“邪靈來時緊而急，健靈來時空而和”，這是最基本的。
再進壹步，要區分邪氣是由風、夏、濕、寒、燥、火引起的，還是七情是由怒、哀、懼、驚引起的，還要繼續區分是什麽時候得來的。然後在此基礎上應用正確的補瀉方法，補虛，實則瀉實，控氣達焦。
壹個完整的手法是包括取穴、針刺手法、最後提針的全過程。所以穴位重要還是手法重要的問題是不成立的。
兩者都很重要，最好結合起來。我的老師認為在選穴正確，補瀉方法正確的基礎上，臨床療效可以提高十倍以上。
劉德輝老師曾說:中國針灸是繼中餐傳遍世界之後的又壹中國文化產物。以前有中國人的地方，就壹定有中國菜。現在我們可以說，哪裏有中國人，哪裏就有中國針灸。