司馬相如(西漢時期的作家)
司馬相如(約公元前179年-公元前118年)蜀郡成都人，祖籍左鳳儀、夏陽(今陜西韓城南)，曾居彭州(今四川蓬安)，是中國文化、歷史、文學史上的傑出代表。有明顯的道家思想和神仙色彩。
景帝為武騎時，免病。宮辭賦，代表作是子虛賦。他的作品修辭豐富，結構宏大，是漢賦的代表作家，後人稱他為賦聖、詞宗。他和卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《中國文學史大綱》也在專門的壹節中評論了這兩個人，指出:“漢武帝做學問的時候，賦與墨若司馬相如，賦與文若司馬遷。”
成就貢獻
像賦這樣的文學形式
漢代最重要的文體是賦，司馬相如是公認的漢代賦論的代表作家和大師，也是文學和美學的集大成者。司馬相如的文學成就主要體現在他的辭賦上。《漢書·藝文誌》中記載了賦二。
《十九》現存六首，分別為《子胥賦》、《田字遊獵賦》、《成人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《悼念秦二世賦》，現存題本僅三首。《隋書經籍誌》有1卷《司馬相如集》，現已遺失。阿明張焱編纂的《司馬文遠集》收錄於《漢魏六朝誌》130集。
司馬相如還通過自己的辭賦創作實踐和論述，掌握了辭賦創作的審美規律，探索了辭賦創作的審美創造和表達過程。看似只是寥寥數語，但結合其具體作品所表達的美學思想，還是可以看出他對傅的諸多見解。他比較完整地提出了自己的辭賦創作思想。從現代美學的角度來闡釋他的辭賦美學思想是有益的，也是必要的。受道家思想的影響，司馬相如的辭賦呈現出豐富多彩的藝術特色，從而獲得了經久不衰的藝術魅力。在兩位漢賦作家中，司馬相如成就最高，他的《大賦》甚至成為漢賦創作的典範。因此，研究司馬相如辭賦創作的特點，對漢賦乃至整個漢代文學的研究都具有深遠的意義。
文章
司馬相如也是漢代著名的散文作家，成就很大。他的散文流傳至今，如《漁父書霸》、《難書老》、《剪烈書》、《封禪文》等。雖然有些作品在歷史上起過壹些負面作用。盡管如此，總的來說，司馬相如在語言的運用和形式的發展上對漢代散文做出了重要的貢獻。
兩千多年來，司馬相如的聲譽在文學史上產生了深遠的影響。漢代的大多數作家都非常崇拜他，其中最具代表性的是歷史學家司馬遷。在整部《史記》中，專門寫作家的傳記只有兩部:壹部是《屈原賈生列傳》，壹部是《司馬相如列傳》，可見相如在太史公心目中的重要地位。司馬遷在《司馬相如傳》中收入了他的三篇散文和四篇雜文，因此《司馬相如傳》的篇幅大約是《屈原和賈生傳》的六倍。這說明司馬遷認為司馬相如的文學成就超過了賈誼。
文學影響
《子胥賦》、《上林賦》、《司馬相如上書諫獵》、《長門賦》、《封秋黃》是漢代文學家司馬相如創作的古琴曲，浪漫化了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳尋鳳”作為完美的隱喻，不僅包含了熱烈的求愛，還象征著男女主人公非凡的理想、崇高的旨趣、知己的默契等豐富意蘊。全詩意蘊淺深，音節明快，感情激昂激昂，融楚辭之美與漢族民歌之清新於壹爐。
歷史評價
司馬相如是中國文化和文學史上的傑出代表，是西漢和漢武帝時期全盛時期的文學家和傑出的政治家。他被班固、劉勰稱為“慈宗”，被林文宣、王應麟、王士禎等學者“神聖化”。與此同時，司馬相如出使西南夷，將西南夷各民族團結在達汗境內，被稱為“邊防英雄”，載入史冊。司馬相如和卓文君追求自由幸福的愛情和婚姻的大膽行為，不顧封建禮教的束縛，演繹了遠在公元前的自由戀愛的愛情經典，被譽為“世界十大經典愛情”，蜚聲海內外。後人根據他們的愛情故事，譜成了鋼琴曲《黃》，流傳至今。唐代詩人胡璋寫過壹首《司馬相如秦歌》的詩，說“鳳凰如鳳凰，無焚，山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。梧桐晨陽陰，羽弱水高。”
他是漢賦的創始人，楊雄欣賞他的賦，欽佩地說:“長慶賦不從人間來，其神化為惡！”班固、劉勰稱之為“辭綜”，林文宣、王應麟、王士禎等學者稱之為“復生”。魯迅《中國文學史大綱》:專節評論司馬相如、司馬遷，指出:“漢武帝讀書時，贈墨若司馬相如，贈文若司馬遷。”