中國書法史上誰敢評論王羲之？在中國書法的千年歷史中，無數的書法評論家幾乎都認同王羲之。然而，唐朝名將張懷瓘卻做出了壹個非常特別的評價。他尤其看不起王羲之的草書。覺得？曹有少女才華，無丈夫氣概，又不貴？。然後他評論王羲之的草書？雖然富饒美麗，但是空氣不足？。
而在他的《書評》壹書中，就更具體了，說？在王耔，100個草書字只到他的行書，300個字只到他的楷書？。
簡而言之，他認為王羲之的草書過於溫柔可愛，受到了批評。但在書史上，很多人的評論都是充分肯定的。典型的梁武帝，他說？鐘繇的書像壹朵雲，在天上遊，在海裏玩，線條密密麻麻；王羲之的字鏗鏘有力，逍遙自在，如龍跳天，虎臥鳳凰？。當然，他對王字的評論是整體的，並不是特指草書。
王羲之書法總體評價王羲之被譽為？書聖？不管妳懂不懂書法，妳都知道王羲之，壹個獨壹無二的書法家。在書法的汪洋大海中，王羲之被眾多書法家樹立為燈塔，被歷代書法樹立為典範，用王羲之的標準來衡量歷代著名書法家。幾乎沒有後來的書法家沒有臨摹過王羲之的書法帖，所以有？書聖？名聲。
有評論說:？雖然中國在書史上稱贊王羲之的行為？書聖？但他不被視為固化的圖標，而僅僅被視為中國文化中書法的創造？完美？的象征。事物總是在發展進步的。王羲之到了他那個時代了嗎？完美？這個的巔峰？圖標？勢必會召喚後來者在各自的時代攀登書法的新高度。？雖然打破了這裏對王羲之的崇拜，但還是沒能打破人們認識王羲之的格局。為什麽王羲之的書法最好？為什麽王羲之的作品被認為毫無瑕疵？
王羲之作為書法家的地位有兩大因素:
第壹，唐太宗的推動。唐太宗非常欣賞王羲之的書法，召集天下和朝廷的書法家抄寫《蘭亭序》。這在壹定程度上提升了王羲之的書法地位。但這不是絕對的。唐太宗的書法造詣不淺，他應該能判斷出王羲之的書法水平。唐太宗只是外因，主要原因還是王羲之本人。
第二，王羲之的書法技巧。歷代書法家都把王羲之當成？書聖？所以評價王羲之的書法，沒有什麽缺點可尋。因為結論是王羲之是完美的，王羲之是絕對的，王羲之是不可逾越的。歷代書法家，包括後來的燕鷗劉釗、蘇黃迷彩、翁劉澄鐵等許多人，幾乎都離不開王羲之的書法。
我認為主要原因是中國封建時期的正統觀念和中庸思想:
王羲之的書法被視為書法的正統，王羲之的法也被視為書法的正統。凡是違反王羲之法律的，都視為叛國。但是違反王羲之的律法就都不好嗎？有人說王羲之的法律還在用，但是違反王羲之法律的已經不存在了。妳想想，這個壹出來就被唾棄的法律還能傳下去嗎？在王羲之書法被奉為正統的時候，歐陽詢、顏真卿、劉公權、趙孟頫等壹批書法家都不同程度地受到了王羲之的影響。我們都知道科舉，科舉的字體相當壹段時間都是以歐體為主。這在某種程度上發展了歐陽詢，也間接發展了王羲之。當歐陽詢被尊為歐風典範的時候，後來的歐風書法家都是以歐陽詢為標準的，所以永遠無法超越歐陽詢。王羲之被歐陽詢復制，成為壹座不可企及的高峰。
王羲之的書法在書法家看來是什麽樣的？大家都沒特點，大家都沒風格？而王羲之又是誰？中庸之美？。這個標準被視為書法的終極境界，顯然受到儒家思想的限制。當我們把王羲之等同於儒家的精髓時，就會發現王羲之在書法上成了儒家的孔子，成了不可動搖的聖人。那麽，再偉大的書法家，用王羲之的標準來衡量，當然是無與倫比的。懷素、張旭、王鐸等評論與王羲之相比過於大膽，歐陽詢與王羲之相比過於平淡，也就不足為奇了。在儒家思想統治的中國封建社會，只要儒家思想不動搖，王羲之基本不會動搖。當代不同了，儒家的地位大大下降了。因此，很多書法家開始對王羲之進行批判和反思。我們的書法壹定要中庸嗎？壹定不是左或右？
如果說王羲之是壹座高不可攀的高峰，那麽唐代的書法就不如晉代、宋代、元代、明代、清代、民國、民國。拋開王羲之的忌諱，我們書法家難道不應該反思嗎？
愚見！為了在審視自己的見解之前，為書法水平的提高做好準備。看以後能不能有新的見解。
評價王的《羲之》(303？361)是壹個很少逃脫的詞，它被稱為王右軍，因為它是由右陸軍上將軍銜領導的。東晉傑出的書法家。
王羲之，憂國愛民，生於西晉太安二年(303)。原籍臨沂(今山東臨沂)。
王瑯琊是晉代最傑出的士大夫。在王家，許多人都身居要職。他從曾祖父王祥開始在魏晉時期為官，歷任、太尉、太保。叔侄王彥先後擔任晉惠帝的吏部尚書、吏部尚書、太尉。渡南後，叔王導居在府，執朝政；另壹個叔叔王敦駐紮在荊州。他全副武裝，隊形整齊？王與馬，* * *天下？特殊的政治形勢。他的父親，王匡，是淮南太守。他是東晉開國功臣，第壹個建議金元皇帝司馬睿過河。
少年時期的王羲之不善言辭，但倔強、正直、固執己見。王導和王敦都非常看重他的才能，稱贊他是王家最有前途的兒子。建安更加欣賞他，並主動娶了他的女兒。
生活在江南壹隅的東晉政權，因為內部矛盾無法調和，從壹開始就動蕩不安。在這些劇變中，王瑯琊往往扮演著重要的角色。王羲之雖然出身瑯琊王家，卻很少想到壹個家族的利益。他壹再拒絕王導讓他在中央做官的建議。為了建立振興東晉的豐功偉績，他願意在地方上擔任具體的工作。從晉城鹹和帝九年(334年)起，壹直在荊州為西征將軍郁亮效力，約六年。郁亮反對王的專制朝廷，與王道水火不容。但是，王羲之可以註意和郁亮搞好關系。他終於取得了對方的信任，郁亮把自己的位置從參軍提升到了長史。鹹康六年(340)，郁亮去世。郁亮臨死前親口稱贊王羲之的才華，建議成帝任命他為寧遠將軍、江州刺史。
不久，晉城皇帝前後兩次頒布詔令，任命王羲之為侍郎、吏部尚書。王羲之壹壹拒絕，因為這違背了他們的初衷。
金木永和二年(346)，王羲之再次拒絕了中央任命他為護軍將軍的要求。他的行為在朝廷引起了很多非議。王羲之在給揚州刺史殷浩的回信中，陳述了自己的誌向。他說，他不想在中央政府工作是由來已久的想法。但這並不意味著他不會為國效力。只要他需要，他就會不遺余力地去關龍(後趙時石虎所占)、巴蜀(成漢時施立所占)等危險地區。迫於壓力，王羲之回到建康，擔任了軍衛的職務，但他還是要求外任。經過再三請求，朝廷終於同意讓他作為會稽的文史擔任右軍將軍。
當他到達會稽(今浙江紹興)時，正遭遇壹場嚴重的饑荒。王羲之在這裏忙著開糧倉救濟災民。他向法庭建議？戒酒救人壹命？(《全金文》卷二十六)，覺得呢？這個縣壹年沒酒了，省了壹百多萬公頃的水稻，租金多嗎？(《金文全集》卷二十四)。通過實際調查，王羲之了解到東晉政府對人民征收的賦稅太重，特別是在吳軍(今江蘇蘇州)和會稽。於是多次上書要求減免稅費，讓百姓可以？它太小了，不能休息，而且每個人都有自己的事業？。他批評政府的官僚機構臃腫繁雜，這壹節的材料主要以晉書為主？本傳記引用的王羲之傳記，未另註。
低只會增加人民的負擔。主人做事要十天，官民都走了，要幾千塊錢。。他查了會稽縣下所有的縣，發現官倉盜竊非常嚴重。原因是監守自盜。倉庫主管偷官米，動幾萬？,?余姚接近10萬？。王羲之指責朝鮮當權者阻撓追查，說他們其實是？用資本重新收編強奸官員？。認為只要？殺死壹個人，然後打破它？。
王羲之文史時期，東晉政府出現了壹股北伐熱。荊州刺史桓溫掌握重兵，在蜀中消滅了韓成政權後，積極準備北伐。桓溫試圖依靠軍事勝利，提高個人威望，實現代表晉朝稱帝的野心。永和九年(353)，建康宰輔司馬昱為了鎮壓桓溫，先命揚州刺史殷浩為北伐統帥。殷浩是有名無實的空談家，沒有任何戰鬥經驗。他任命降晉的羌族首領姚襄為北伐的前鋒。結果姚襄半路叛逃，埋伏在山桑的殷浩。殷浩戰敗，北伐軍損失慘重。王羲之壹直反對盲目北伐。殷浩臨行前寫了壹封信，言辭誠懇地進行勸阻。北伐失敗後，殷浩不甘心失敗，再次嘗試。王羲之又給他寫信，警告殷浩要從失敗中吸取教訓。過去可以追溯嗎，希望能思考未來？。他說，？政治是以道勝容，以和為貴，以武爭利，以行不義？多次盲目叫囂北伐是喪權辱國，是當政者缺乏遠見的結果。東晉實力不足，軍敗於外，資疲於內。既然沒有力量控制淮河流域，不如全力拯救長江。他建議當權者引咎自責，承認錯誤，集中人才，聽取有識之士的意見，努力刷新政治，取消繁瑣的制度，減少賦稅徭役。只有這樣，困難的局面才能改變。王羲之警告說，如果我們堅持削剝人民的暴政，像陳勝和光武那樣的起義就會立即出現。在給司馬昱的信中，他對屢試不爽的後果表示擔憂。指出在壹場戰爭中，要知己知彼，百戰不殆。盲目北伐勝利希望不大，卻給人民造成了巨大的痛苦。在世界上只有吳越經緯度十分之九的情況下，他給尚書仆從謝尚寫信，帶著悲傷列舉了戰爭帶來的災難。他說，參加征兵運輸的人，有很大壹部分是因為死亡或叛逃而無法回國的。盡管人口減少，政府仍然照常向人民征收，導致更多的人中途倒戈。根據政府法令，逃亡者的家人和鄰居必須坐在壹起，因此新的人大量逃離。？人民流亡在外，戶口日益減少。這是來源嗎？。
會稽郡歸揚州管轄，揚州刺史王澍是王羲之的頂頭上司。王澍與王羲之不和，屢遭冷落，刁難，王羲之深感慚愧。永和十壹年(355年)，以生病為由辭去會稽文史之職。
辭職後，王羲之壹家定居會稽，再也沒有回過建康。會稽之初，王羲之對富庶的浙東產生了濃厚的興趣，並有在此老死的打算。閑暇之余，他常與好友謝安等人遊覽這裏的名海名山。上了官之後，更多？和東方人壹起旅行？。王是北方士紳，故土已失。為了保證自己的經濟利益，他必須在南方占有大量的土地。太湖流域是江南土著士紳的領地。為了避免與他們發生沖突，北方宗族的觸角轉向了浙東。王羲之遊山玩水固然有遊樂的成分，但主要目的還是要問田問家，用他自己的話說？東遊山海，並行看對地方？。王羲之要求朋友歸還土地財產的雜帖保存在《金文全集》第24卷中，足以證明王羲之擴張土地的熱情。
壹代不朽書法家王羲之最傑出的成就是他的書法藝術，在書法史上，他是劃時代的大師。不管是生前還是死後，他都受到人們的尊重，對嗎？書聖？名聲。王羲之的書法成就，不僅僅在於他能夠備制各種書體，收集當時書法的偉大成就。更重要的是，他可以形成自己的家庭，創造出獨特的王書法風格。
漢魏時期，中國書法發展到輝煌階段。除了韓立和曹彰，人們還創新了行書和楷書。此後，湧現出了鐘繇、梁浩、單薇、吉煒、索靖等著名書法家，其中以鐘繇最為著名。他能寫李、楷、興、曹，尤以楷見長。鐘繇書法流行於魏晉時期，在書店中占據主導地位。王羲之家以好書聞名。王導動亂的時候，還帶著鐘友的《公告帖》。據《舒舒賦》記載，東晉的書法家有哪些？八大天王？，瑯琊王壹* * *帶起了六個人。
這個時代和家風，讓王羲之從小受到熏陶。他七歲開始學習書法，他的啟蒙老師是他的叔叔王彪。王迅的寫作風格是模仿鐘友的。十壹歲時，王羲之在父親的枕頭裏發現了上壹代人寫的筆論，拿出來私下閱讀。父親知道後，告訴他:？現在妳太小了，不懂寫作的規則。等我長大了我會教妳的。？王羲之不同意。他說:我想早點知道，如果我長大了，就太晚了。？他的父親只是粗略地向他解釋了壹下鋼筆理論的要點，但王羲之心領神會，從此在學習上取得了進步。著名書法家魏夫人看到他的字，嘆了口氣。孩子壹定學過“用筆”。我覺得他的筆法很成熟，以後肯定會超過我的。？魏夫人是著名書法家魏觀之女，李矩之妻。魏碩師從鐘繇，享有盛譽。因為對王羲之的喜愛，魏碩把他收在自己門下做弟子。
王羲之長大後，閱歷越來越豐富，特別是看到李斯的《沂山碑》、蔡邕的《三體石經》、張旭的《華嶽碑》、鐘繇的《宣帖》等原作後，改變初心，博采眾長，試圖另辟蹊徑，創造自己的書法風格。起初，他的書法不是最好的，宇易的書法比他好得多。經過他勤奮的學習和刻苦的練習，終於把各家都融於壹爐，篆書、隸書、草書、行書、楷書等各種書法風格都有很深的造詣。特別是到了中老年，簡約的書風發生了變化，創造出了吸引人、強健健康、美觀清新的奢華書風，成為大師。
東晉時，李、曹、邢、凱都做好了充分的準備。相比較而言，邢、凱出道較晚，尚未成熟。王羲之把它們往前推了推，改了改，在書法史上起了承上啟下的作用。王羲之的主要貢獻包括兩個方面。首先是開辟了草書與草書相結合的書法發展道路。當時各體完備，或以繼承為主，不改舊法，仍以官法書寫模式，即所謂官法模式(現代模式)；或推陳出新，發展草書與楷書相結合的行書。王羲之選擇了後者。符合書法發展規律，方便易懂，在繼承前人書法精髓的基礎上大膽變革。它是書法的實用性和藝術的完美性的結合，成為隋唐以來書法發展的主流。二是創造富有表現力的寫作方法。書法是壹門形象藝術，如果牌匾變化少，就會失去生命力。王羲之精通各種風格和技法，並在此基礎上對傳統的編程技法進行了大膽的改革，使之華麗、奇特、多彩。他通過不斷改變他的書的狀態和表達不同的方式來避免雷同。唐朝男子李四珍在《後書》中驚嘆？Xi的話不同嗎？真正發現了王多變的書法特點。
晉書裏的唐太宗？王羲之的書法得到了《王羲之傳》後期制作系統的高度評價。他寫道:？詳究古今，研煉印章元素，爐火純青，但王易卻寥寥無幾！看那拖著的作品，剪的漂亮，煙都露了，斷了就運；當妳在龍腹時，勢斜而直。玩累了，看著看著就不知道它的結局了，渴望追到手。這個人就是它！？
王羲之的書法得到了人們的認可和喜愛，並逐漸取代鐘書而風靡世界。當宇易看到王羲之和曹彰寫給他哥哥的信時，他被深深地打動了，嘆了口氣。他親筆寫信給他，說:我原來有草聖張芝的十個曹彰帖，過了南方就丟了，以為再也看不到這麽好的字了。看到妳的曹彰，妳寫得太漂亮了，我覺得舊帖子又回到了我的面前。？王羲之的書帖墨跡逐漸被人們視為珍寶。有壹次，王羲之去門生家做客，門生設宴款待。王羲之想以書報答他。當他在房間裏看到壹根木頭時，它非常光滑，於是他開始寫字。他的書如此粗略而優雅，以至於他的學生欣喜若狂。作為對甘先生的獎勵，他的門生親自把王羲之送回了縣裏。回來後，他的門生發現王羲之的書跡已經被父親刮掉了。他很生氣，難過了很久。還有壹次，王羲之在嵇山看到壹個賣扇子的老婆婆，生意很慢。他走近風扇攤，在壹些風扇上寫了壹些字。看到老婆婆哭喪著臉，王羲之笑著解釋說:妳說這是王右軍的筆跡，每把扇子要100元。？老婆婆半信半疑的做了，被大家搶了。王羲之生了壹只性鵝。他聽說有壹只家養的鵝很會唱歌，竟興致勃勃地去看，為了得到王羲之的話，這家人竟然把鵝殺了，做成菜招待他，逗得他哭笑不得。山陰縣的壹個道士也有壹些好鵝。王羲之來買，道士對他說:我的鵝不賣。如果妳願意抄《道德經》，這些鵝就白送妳了。？
王羲之對自己的書法也很自負。自稱:我字堪比鐘友，張誌在後。？他給別人寫信說:張芝研究墨池，我那麽努力。我怎麽會落在他後面呢？
王羲之的原作壹直沒有保存到現在。留存於世的主要是他的《痕跡》壹書的刻本。在他的楷書中，黃庭經和帖最為著名，行書以《蘭亭序》、《快雪晴帖》和《哀帖》為佳，草書以《十七帖》為最。
《蘭亭集序》作於永和九年(353)三月初三。王羲之邀請摯友、子侄，聚集當時42位名人，在會稽殷珊館進行修復活動。在水邊祭祀是壹個古老的習俗，據說可以消除不祥。這壹天，參加者心情愉快，設宴賦詩，留下了大量詩篇。王羲之為宴會作序，是為《蘭亭集序》。據《法華錄》記載，唐代何《蘭亭集》說:？書籍以繭蠶紙和八字筆為材料，嫵媚而剛勁，更是絕世。？《蘭亭集序》自古被稱為天下第壹行書，是王羲之的代表作。唐太宗獲得這壹功名後，趙默、韓道正、馮承素、諸葛瑾等人奉命臨摹，獻給太子、君王和大臣。傳說，它的原物和唐太宗的遺骸壹起葬在昭陵。傳世的《蘭亭集序》各種墨本的藝術風格並不壹致。現在能看到的筆記本被認為是余士南、褚遂良、馮承素等人的摹本。碑刻中，太宗學士後此刻居定武的拓片為上品。王羲之也是壹位優秀的文學家。他的文章和詩歌寫得很好。關於《晉書蘭亭集序》的真偽，學術界爭論已久。清朝乾隆年間，趙匡胤首先從字體的起源質疑《序》。他說:？從南北朝到初唐，留存下來的碑文往往帶有隸書的意味，開元以後才純粹到今天。右軍雖已成為隸書，但古法不應被完全破壞。當今世界是刻的，但對於唐朝來說，復制是扭曲的。？清光緒十五年，廣東人李文田完全否認《序》是王羲之所作。他認為《序》與劉曉在《世說新語》中引用的王羲之的文章在標題和正文上都有所不同。他還從字體上討論了序言。隋唐之間的好書，就不用右軍寫了？。近年來，關於《蘭亭序》真偽的爭論，始於郭沫若在1965的文章《從王謝出土墓誌銘看《蘭亭序》的真偽》。郭文以新出土的文物為例，充分發揮了李文田的論點，否認《序》是王羲之的真跡，《帖》是王羲之寫的。郭文認定《序》為隋代僧人智勇之作。在這個問題上，學術界有贊成和反對兩種意見。1972年，郭沫若發表《新疆出土金人寫三國誌》壹文，再次提出舊論。時至今日，爭論仍在繼續，很多觀點都不贊成《序》為後人作偽的說法。1977年，文物出版社將兩種意見匯編成《蘭亭論》壹書。1982年，劉漢平發表《論蘭亭體》。至於爭論雙方的觀點，隨便查兩本書就知道了。
收錄的作品，如王建、舒、等，都具有結構嚴謹、文筆流暢、感情真摯的優點。《蘭亭集序》是寫筆記、寫景、抒情的佳作。真實地反映了王羲之熱愛生命，感嘆生命短暫的復雜感情。王羲之傳世的詩歌主要有提筆賦。他的《魏夫人筆圖後》是壹篇優秀的書法論文。在這篇文章中，他把書法家的書寫比作壹種嚴肅的軍事活動:夫紙，陣也；作者，刀也；墨，甲胄也；水硯，市也；在乎者，將軍也；巧者，中尉也；結構，策略也；楊作者，好壞；進與出，序也；屈身者，殺之。？這個比喻既貼切又深刻。他指出構思布局是書法的關鍵。男人要看書，首先要幹墨，全神貫註打坐:預判字號，挺直腰背，振動連接筋脈。意圖在筆前，然後寫下字。如果妳是直的，像算子壹樣，整個上下，前後平齊，那就不算書，但是值得壹提！？王羲之講述了書法家前輩的故事和自己學書的坎坷經歷，並結合自己的經歷總結了他對李、甄、邢、曹書法風格的看法。本文由人在文編。
根據隋書的說法？據《經籍誌》記載，王羲之集十卷，錄壹卷，今無壹存。