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後人評價王羲之。

王羲之的書法在中國有著重要的歷史地位,他的書法作品對中國字體的發展產生了巨大的影響。那麽,人們如何評價王羲之呢?以下是我為大家整理的對王羲之的評價,希望對妳有所幫助。

中國書法史上誰敢評論王羲之?在中國書法的千年歷史中,無數的書法評論家幾乎都認同王羲之。然而,唐朝名將張懷瓘卻做出了壹個非常特別的評價。他尤其看不起王羲之的草書。覺得?曹有少女才華,無丈夫氣概,又不貴?。然後他評論王羲之的草書?雖然富饒美麗,但是空氣不足?。

而在他的《書評》壹書中,就更具體了,說?在王耔,100個草書字只到他的行書,300個字只到他的楷書?。

簡而言之,他認為王羲之的草書過於溫柔可愛,受到了批評。但在書史上,很多人的評論都是充分肯定的。典型的梁武帝,他說?鐘繇的書像壹朵雲,在天上遊,在海裏玩,線條密密麻麻;王羲之的字鏗鏘有力,逍遙自在,如龍跳天,虎臥鳳凰?。當然,他對王字的評論是整體的,並不是特指草書。

王羲之書法總體評價王羲之被譽為?書聖?不管妳懂不懂書法,妳都知道王羲之,壹個獨壹無二的書法家。在書法的汪洋大海中,王羲之被眾多書法家樹立為燈塔,被歷代書法樹立為典範,用王羲之的標準來衡量歷代著名書法家。幾乎沒有後來的書法家沒有臨摹過王羲之的書法帖,所以有?書聖?名聲。

有評論說:?雖然中國在書史上稱贊王羲之的行為?書聖?但他不被視為固化的圖標,而僅僅被視為中國文化中書法的創造?完美?的象征。事物總是在發展進步的。王羲之到了他那個時代了嗎?完美?這個的巔峰?圖標?勢必會召喚後來者在各自的時代攀登書法的新高度。?雖然打破了這裏對王羲之的崇拜,但還是沒能打破人們認識王羲之的格局。為什麽王羲之的書法最好?為什麽王羲之的作品被認為毫無瑕疵?

王羲之作為書法家的地位有兩大因素:

第壹,唐太宗的推動。唐太宗非常欣賞王羲之的書法,召集天下和朝廷的書法家抄寫《蘭亭序》。這在壹定程度上提升了王羲之的書法地位。但這不是絕對的。唐太宗的書法造詣不淺,他應該能判斷出王羲之的書法水平。唐太宗只是外因,主要原因還是王羲之本人。

第二,王羲之的書法技巧。歷代書法家都把王羲之當成?書聖?所以評價王羲之的書法,沒有什麽缺點可尋。因為結論是王羲之是完美的,王羲之是絕對的,王羲之是不可逾越的。歷代書法家,包括後來的燕鷗劉釗、蘇黃迷彩、翁劉澄鐵等許多人,幾乎都離不開王羲之的書法。

我認為主要原因是中國封建時期的正統觀念和中庸思想:

王羲之的書法被視為書法的正統,王羲之的法也被視為書法的正統。凡是違反王羲之法律的,都視為叛國。但是違反王羲之的律法就都不好嗎?有人說王羲之的法律還在用,但是違反王羲之法律的已經不存在了。妳想想,這個壹出來就被唾棄的法律還能傳下去嗎?在王羲之書法被奉為正統的時候,歐陽詢、顏真卿、劉公權、趙孟頫等壹批書法家都不同程度地受到了王羲之的影響。我們都知道科舉,科舉的字體相當壹段時間都是以歐體為主。這在某種程度上發展了歐陽詢,也間接發展了王羲之。當歐陽詢被尊為歐風典範的時候,後來的歐風書法家都是以歐陽詢為標準的,所以永遠無法超越歐陽詢。王羲之被歐陽詢復制,成為壹座不可企及的高峰。

王羲之的書法在書法家看來是什麽樣的?大家都沒特點,大家都沒風格?而王羲之又是誰?中庸之美?。這個標準被視為書法的終極境界,顯然受到儒家思想的限制。當我們把王羲之等同於儒家的精髓時,就會發現王羲之在書法上成了儒家的孔子,成了不可動搖的聖人。那麽,再偉大的書法家,用王羲之的標準來衡量,當然是無與倫比的。懷素、張旭、王鐸等評論與王羲之相比過於大膽,歐陽詢與王羲之相比過於平淡,也就不足為奇了。在儒家思想統治的中國封建社會,只要儒家思想不動搖,王羲之基本不會動搖。當代不同了,儒家的地位大大下降了。因此,很多書法家開始對王羲之進行批判和反思。我們的書法壹定要中庸嗎?壹定不是左或右?

如果說王羲之是壹座高不可攀的高峰,那麽唐代的書法就不如晉代、宋代、元代、明代、清代、民國、民國。拋開王羲之的忌諱,我們書法家難道不應該反思嗎?

愚見!為了在審視自己的見解之前,為書法水平的提高做好準備。看以後能不能有新的見解。

評價王的《羲之》(303?361)是壹個很少逃脫的詞,它被稱為王右軍,因為它是由右陸軍上將軍銜領導的。東晉傑出的書法家。

王羲之,憂國愛民,生於西晉太安二年(303)。原籍臨沂(今山東臨沂)。

王瑯琊是晉代最傑出的士大夫。在王家,許多人都身居要職。他從曾祖父王祥開始在魏晉時期為官,歷任、太尉、太保。叔侄王彥先後擔任晉惠帝的吏部尚書、吏部尚書、太尉。渡南後,叔王導居在府,執朝政;另壹個叔叔王敦駐紮在荊州。他全副武裝,隊形整齊?王與馬,* * *天下?特殊的政治形勢。他的父親,王匡,是淮南太守。他是東晉開國功臣,第壹個建議金元皇帝司馬睿過河。

少年時期的王羲之不善言辭,但倔強、正直、固執己見。王導和王敦都非常看重他的才能,稱贊他是王家最有前途的兒子。建安更加欣賞他,並主動娶了他的女兒。

生活在江南壹隅的東晉政權,因為內部矛盾無法調和,從壹開始就動蕩不安。在這些劇變中,王瑯琊往往扮演著重要的角色。王羲之雖然出身瑯琊王家,卻很少想到壹個家族的利益。他壹再拒絕王導讓他在中央做官的建議。為了建立振興東晉的豐功偉績,他願意在地方上擔任具體的工作。從晉城鹹和帝九年(334年)起,壹直在荊州為西征將軍郁亮效力,約六年。郁亮反對王的專制朝廷,與王道水火不容。但是,王羲之可以註意和郁亮搞好關系。他終於取得了對方的信任,郁亮把自己的位置從參軍提升到了長史。鹹康六年(340),郁亮去世。郁亮臨死前親口稱贊王羲之的才華,建議成帝任命他為寧遠將軍、江州刺史。

不久,晉城皇帝前後兩次頒布詔令,任命王羲之為侍郎、吏部尚書。王羲之壹壹拒絕,因為這違背了他們的初衷。

金木永和二年(346),王羲之再次拒絕了中央任命他為護軍將軍的要求。他的行為在朝廷引起了很多非議。王羲之在給揚州刺史殷浩的回信中,陳述了自己的誌向。他說,他不想在中央政府工作是由來已久的想法。但這並不意味著他不會為國效力。只要他需要,他就會不遺余力地去關龍(後趙時石虎所占)、巴蜀(成漢時施立所占)等危險地區。迫於壓力,王羲之回到建康,擔任了軍衛的職務,但他還是要求外任。經過再三請求,朝廷終於同意讓他作為會稽的文史擔任右軍將軍。

當他到達會稽(今浙江紹興)時,正遭遇壹場嚴重的饑荒。王羲之在這裏忙著開糧倉救濟災民。他向法庭建議?戒酒救人壹命?(《全金文》卷二十六),覺得呢?這個縣壹年沒酒了,省了壹百多萬公頃的水稻,租金多嗎?(《金文全集》卷二十四)。通過實際調查,王羲之了解到東晉政府對人民征收的賦稅太重,特別是在吳軍(今江蘇蘇州)和會稽。於是多次上書要求減免稅費,讓百姓可以?它太小了,不能休息,而且每個人都有自己的事業?。他批評政府的官僚機構臃腫繁雜,這壹節的材料主要以晉書為主?本傳記引用的王羲之傳記,未另註。

低只會增加人民的負擔。主人做事要十天,官民都走了,要幾千塊錢。。他查了會稽縣下所有的縣,發現官倉盜竊非常嚴重。原因是監守自盜。倉庫主管偷官米,動幾萬?,?余姚接近10萬?。王羲之指責朝鮮當權者阻撓追查,說他們其實是?用資本重新收編強奸官員?。認為只要?殺死壹個人,然後打破它?。

王羲之文史時期,東晉政府出現了壹股北伐熱。荊州刺史桓溫掌握重兵,在蜀中消滅了韓成政權後,積極準備北伐。桓溫試圖依靠軍事勝利,提高個人威望,實現代表晉朝稱帝的野心。永和九年(353),建康宰輔司馬昱為了鎮壓桓溫,先命揚州刺史殷浩為北伐統帥。殷浩是有名無實的空談家,沒有任何戰鬥經驗。他任命降晉的羌族首領姚襄為北伐的前鋒。結果姚襄半路叛逃,埋伏在山桑的殷浩。殷浩戰敗,北伐軍損失慘重。王羲之壹直反對盲目北伐。殷浩臨行前寫了壹封信,言辭誠懇地進行勸阻。北伐失敗後,殷浩不甘心失敗,再次嘗試。王羲之又給他寫信,警告殷浩要從失敗中吸取教訓。過去可以追溯嗎,希望能思考未來?。他說,?政治是以道勝容,以和為貴,以武爭利,以行不義?多次盲目叫囂北伐是喪權辱國,是當政者缺乏遠見的結果。東晉實力不足,軍敗於外,資疲於內。既然沒有力量控制淮河流域,不如全力拯救長江。他建議當權者引咎自責,承認錯誤,集中人才,聽取有識之士的意見,努力刷新政治,取消繁瑣的制度,減少賦稅徭役。只有這樣,困難的局面才能改變。王羲之警告說,如果我們堅持削剝人民的暴政,像陳勝和光武那樣的起義就會立即出現。在給司馬昱的信中,他對屢試不爽的後果表示擔憂。指出在壹場戰爭中,要知己知彼,百戰不殆。盲目北伐勝利希望不大,卻給人民造成了巨大的痛苦。在世界上只有吳越經緯度十分之九的情況下,他給尚書仆從謝尚寫信,帶著悲傷列舉了戰爭帶來的災難。他說,參加征兵運輸的人,有很大壹部分是因為死亡或叛逃而無法回國的。盡管人口減少,政府仍然照常向人民征收,導致更多的人中途倒戈。根據政府法令,逃亡者的家人和鄰居必須坐在壹起,因此新的人大量逃離。?人民流亡在外,戶口日益減少。這是來源嗎?。

會稽郡歸揚州管轄,揚州刺史王澍是王羲之的頂頭上司。王澍與王羲之不和,屢遭冷落,刁難,王羲之深感慚愧。永和十壹年(355年),以生病為由辭去會稽文史之職。

辭職後,王羲之壹家定居會稽,再也沒有回過建康。會稽之初,王羲之對富庶的浙東產生了濃厚的興趣,並有在此老死的打算。閑暇之余,他常與好友謝安等人遊覽這裏的名海名山。上了官之後,更多?和東方人壹起旅行?。王是北方士紳,故土已失。為了保證自己的經濟利益,他必須在南方占有大量的土地。太湖流域是江南土著士紳的領地。為了避免與他們發生沖突,北方宗族的觸角轉向了浙東。王羲之遊山玩水固然有遊樂的成分,但主要目的還是要問田問家,用他自己的話說?東遊山海,並行看對地方?。王羲之要求朋友歸還土地財產的雜帖保存在《金文全集》第24卷中,足以證明王羲之擴張土地的熱情。

壹代不朽書法家王羲之最傑出的成就是他的書法藝術,在書法史上,他是劃時代的大師。不管是生前還是死後,他都受到人們的尊重,對嗎?書聖?名聲。王羲之的書法成就,不僅僅在於他能夠備制各種書體,收集當時書法的偉大成就。更重要的是,他可以形成自己的家庭,創造出獨特的王書法風格。

漢魏時期,中國書法發展到輝煌階段。除了韓立和曹彰,人們還創新了行書和楷書。此後,湧現出了鐘繇、梁浩、單薇、吉煒、索靖等著名書法家,其中以鐘繇最為著名。他能寫李、楷、興、曹,尤以楷見長。鐘繇書法流行於魏晉時期,在書店中占據主導地位。王羲之家以好書聞名。王導動亂的時候,還帶著鐘友的《公告帖》。據《舒舒賦》記載,東晉的書法家有哪些?八大天王?,瑯琊王壹* * *帶起了六個人。

這個時代和家風,讓王羲之從小受到熏陶。他七歲開始學習書法,他的啟蒙老師是他的叔叔王彪。王迅的寫作風格是模仿鐘友的。十壹歲時,王羲之在父親的枕頭裏發現了上壹代人寫的筆論,拿出來私下閱讀。父親知道後,告訴他:?現在妳太小了,不懂寫作的規則。等我長大了我會教妳的。?王羲之不同意。他說:我想早點知道,如果我長大了,就太晚了。?他的父親只是粗略地向他解釋了壹下鋼筆理論的要點,但王羲之心領神會,從此在學習上取得了進步。著名書法家魏夫人看到他的字,嘆了口氣。孩子壹定學過“用筆”。我覺得他的筆法很成熟,以後肯定會超過我的。?魏夫人是著名書法家魏觀之女,李矩之妻。魏碩師從鐘繇,享有盛譽。因為對王羲之的喜愛,魏碩把他收在自己門下做弟子。

王羲之長大後,閱歷越來越豐富,特別是看到李斯的《沂山碑》、蔡邕的《三體石經》、張旭的《華嶽碑》、鐘繇的《宣帖》等原作後,改變初心,博采眾長,試圖另辟蹊徑,創造自己的書法風格。起初,他的書法不是最好的,宇易的書法比他好得多。經過他勤奮的學習和刻苦的練習,終於把各家都融於壹爐,篆書、隸書、草書、行書、楷書等各種書法風格都有很深的造詣。特別是到了中老年,簡約的書風發生了變化,創造出了吸引人、強健健康、美觀清新的奢華書風,成為大師。

東晉時,李、曹、邢、凱都做好了充分的準備。相比較而言,邢、凱出道較晚,尚未成熟。王羲之把它們往前推了推,改了改,在書法史上起了承上啟下的作用。王羲之的主要貢獻包括兩個方面。首先是開辟了草書與草書相結合的書法發展道路。當時各體完備,或以繼承為主,不改舊法,仍以官法書寫模式,即所謂官法模式(現代模式);或推陳出新,發展草書與楷書相結合的行書。王羲之選擇了後者。符合書法發展規律,方便易懂,在繼承前人書法精髓的基礎上大膽變革。它是書法的實用性和藝術的完美性的結合,成為隋唐以來書法發展的主流。二是創造富有表現力的寫作方法。書法是壹門形象藝術,如果牌匾變化少,就會失去生命力。王羲之精通各種風格和技法,並在此基礎上對傳統的編程技法進行了大膽的改革,使之華麗、奇特、多彩。他通過不斷改變他的書的狀態和表達不同的方式來避免雷同。唐朝男子李四珍在《後書》中驚嘆?Xi的話不同嗎?真正發現了王多變的書法特點。

晉書裏的唐太宗?王羲之的書法得到了《王羲之傳》後期制作系統的高度評價。他寫道:?詳究古今,研煉印章元素,爐火純青,但王易卻寥寥無幾!看那拖著的作品,剪的漂亮,煙都露了,斷了就運;當妳在龍腹時,勢斜而直。玩累了,看著看著就不知道它的結局了,渴望追到手。這個人就是它!?

王羲之的書法得到了人們的認可和喜愛,並逐漸取代鐘書而風靡世界。當宇易看到王羲之和曹彰寫給他哥哥的信時,他被深深地打動了,嘆了口氣。他親筆寫信給他,說:我原來有草聖張芝的十個曹彰帖,過了南方就丟了,以為再也看不到這麽好的字了。看到妳的曹彰,妳寫得太漂亮了,我覺得舊帖子又回到了我的面前。?王羲之的書帖墨跡逐漸被人們視為珍寶。有壹次,王羲之去門生家做客,門生設宴款待。王羲之想以書報答他。當他在房間裏看到壹根木頭時,它非常光滑,於是他開始寫字。他的書如此粗略而優雅,以至於他的學生欣喜若狂。作為對甘先生的獎勵,他的門生親自把王羲之送回了縣裏。回來後,他的門生發現王羲之的書跡已經被父親刮掉了。他很生氣,難過了很久。還有壹次,王羲之在嵇山看到壹個賣扇子的老婆婆,生意很慢。他走近風扇攤,在壹些風扇上寫了壹些字。看到老婆婆哭喪著臉,王羲之笑著解釋說:妳說這是王右軍的筆跡,每把扇子要100元。?老婆婆半信半疑的做了,被大家搶了。王羲之生了壹只性鵝。他聽說有壹只家養的鵝很會唱歌,竟興致勃勃地去看,為了得到王羲之的話,這家人竟然把鵝殺了,做成菜招待他,逗得他哭笑不得。山陰縣的壹個道士也有壹些好鵝。王羲之來買,道士對他說:我的鵝不賣。如果妳願意抄《道德經》,這些鵝就白送妳了。?

王羲之對自己的書法也很自負。自稱:我字堪比鐘友,張誌在後。?他給別人寫信說:張芝研究墨池,我那麽努力。我怎麽會落在他後面呢?

王羲之的原作壹直沒有保存到現在。留存於世的主要是他的《痕跡》壹書的刻本。在他的楷書中,黃庭經和帖最為著名,行書以《蘭亭序》、《快雪晴帖》和《哀帖》為佳,草書以《十七帖》為最。

《蘭亭集序》作於永和九年(353)三月初三。王羲之邀請摯友、子侄,聚集當時42位名人,在會稽殷珊館進行修復活動。在水邊祭祀是壹個古老的習俗,據說可以消除不祥。這壹天,參加者心情愉快,設宴賦詩,留下了大量詩篇。王羲之為宴會作序,是為《蘭亭集序》。據《法華錄》記載,唐代何《蘭亭集》說:?書籍以繭蠶紙和八字筆為材料,嫵媚而剛勁,更是絕世。?《蘭亭集序》自古被稱為天下第壹行書,是王羲之的代表作。唐太宗獲得這壹功名後,趙默、韓道正、馮承素、諸葛瑾等人奉命臨摹,獻給太子、君王和大臣。傳說,它的原物和唐太宗的遺骸壹起葬在昭陵。傳世的《蘭亭集序》各種墨本的藝術風格並不壹致。現在能看到的筆記本被認為是余士南、褚遂良、馮承素等人的摹本。碑刻中,太宗學士後此刻居定武的拓片為上品。王羲之也是壹位優秀的文學家。他的文章和詩歌寫得很好。關於《晉書蘭亭集序》的真偽,學術界爭論已久。清朝乾隆年間,趙匡胤首先從字體的起源質疑《序》。他說:?從南北朝到初唐,留存下來的碑文往往帶有隸書的意味,開元以後才純粹到今天。右軍雖已成為隸書,但古法不應被完全破壞。當今世界是刻的,但對於唐朝來說,復制是扭曲的。?清光緒十五年,廣東人李文田完全否認《序》是王羲之所作。他認為《序》與劉曉在《世說新語》中引用的王羲之的文章在標題和正文上都有所不同。他還從字體上討論了序言。隋唐之間的好書,就不用右軍寫了?。近年來,關於《蘭亭序》真偽的爭論,始於郭沫若在1965的文章《從王謝出土墓誌銘看《蘭亭序》的真偽》。郭文以新出土的文物為例,充分發揮了李文田的論點,否認《序》是王羲之的真跡,《帖》是王羲之寫的。郭文認定《序》為隋代僧人智勇之作。在這個問題上,學術界有贊成和反對兩種意見。1972年,郭沫若發表《新疆出土金人寫三國誌》壹文,再次提出舊論。時至今日,爭論仍在繼續,很多觀點都不贊成《序》為後人作偽的說法。1977年,文物出版社將兩種意見匯編成《蘭亭論》壹書。1982年,劉漢平發表《論蘭亭體》。至於爭論雙方的觀點,隨便查兩本書就知道了。

收錄的作品,如王建、舒、等,都具有結構嚴謹、文筆流暢、感情真摯的優點。《蘭亭集序》是寫筆記、寫景、抒情的佳作。真實地反映了王羲之熱愛生命,感嘆生命短暫的復雜感情。王羲之傳世的詩歌主要有提筆賦。他的《魏夫人筆圖後》是壹篇優秀的書法論文。在這篇文章中,他把書法家的書寫比作壹種嚴肅的軍事活動:夫紙,陣也;作者,刀也;墨,甲胄也;水硯,市也;在乎者,將軍也;巧者,中尉也;結構,策略也;楊作者,好壞;進與出,序也;屈身者,殺之。?這個比喻既貼切又深刻。他指出構思布局是書法的關鍵。男人要看書,首先要幹墨,全神貫註打坐:預判字號,挺直腰背,振動連接筋脈。意圖在筆前,然後寫下字。如果妳是直的,像算子壹樣,整個上下,前後平齊,那就不算書,但是值得壹提!?王羲之講述了書法家前輩的故事和自己學書的坎坷經歷,並結合自己的經歷總結了他對李、甄、邢、曹書法風格的看法。本文由人在文編。

根據隋書的說法?據《經籍誌》記載,王羲之集十卷,錄壹卷,今無壹存。