在印度教的雕像中，濕婆通常打扮成瑜伽苦行僧，全身灰色，裹著椎髻，頭上戴著月牙，脖子上纏著長蛇，腰間掛著胸飾和虎皮，四臂握著三叉戟、斧頭、鈴鼓、棍子或母鹿。他額頭上有第三只眼，可以噴出上帝的火炬，把壹切燒成灰燼。據說愛情女神卡瑪幹涉了濕婆的禁欲主義。濕婆第三只眼的火炬把愛情女神燒死了，但她沒有死，只是失去了身體，所以愛情是無形的。
濕婆也充滿了自我犧牲精神。當恒河女神從雪山王國降臨時，濕婆親自用頭接水，防止水淹沒眾生，讓恒河流過他的頭發千百年，然後流向人間。
濕婆住在奎紮山(中國西藏阿裏岡仁波欽聖山)。他的坐騎是公牛南迪，他的公主是雪山女神帕爾瓦蒂，也被稱為烏瑪(明亮而美麗)。濕婆的配偶起源於印度的母親女神，和濕婆壹樣，她同時具有生殖和毀滅的性格，表現出溫柔和恐怖的不同面貌。帕瓦蒂或烏瑪的形象是壹個迷人而精致的妻子。另壹個濕婆的配偶杜爾迦的形象是壹個美麗而兇殘的復仇女神，她曾經代表眾神殺死了野牛怪獸墨丘利哈。還有卡莉(卡莉，黑女神)的形象，性格猙獰，愛血祭，是純粹的恐怖死法。濕婆和帕瓦蒂的兒子加內什是可愛的象神，而另壹個兒子塞犍陀是可怕的戰神。
印度教最重要和最著名的聖像之壹就是這個偉大的濕婆神納塔拉加(舞王)，它與朱羅的銅像有著密切的關系，也就是舞王或舞者之王。這種圖像產生於汝拉時代，其在南印度的制造持續了12世紀。
濕婆被描繪成壹種創造和毀滅世界的宇宙舞蹈。他的頭發隨著他的舞蹈瘋狂地飄動，隨著他右手握著的沙漏鼓的節奏飛舞。這個節奏是宇宙(瑪雅)心跳的聲音，是創造之舞的善行所產生的。宇宙本身被表現為圍繞這個神的光環，這個光環來自雕像基座上的莫卡羅的繁殖口。伴隨著這壹創造時刻的是宇宙的同時毀滅，象征著光暈邊緣的火焰和這位神左手握著的單壹火焰。這單壹的火焰將壹切化為虛無:正好與上帝右手中的創造之鼓相平衡。下方的右手表示他想通過做出壹個讓人放心的無所畏懼的手勢來安慰追隨者，準備祈福。進壹步確認加持的是下面左手的加持哈斯塔。這個“旗”的手勢由懸掛的手指模擬軀幹組成，指向真正從無知矮人背上彈起的左腳。這個象征性的手勢讓信徒們希望擺脫莫耶的苦難，同時右腳用全部的舞力踩在矮人的背上。侏儒拿著壹條有毒的眼鏡蛇，同樣的毒蛇像裝飾品壹樣戴在濕婆受祝福的右臂上。
在許多其他有趣的細節中，可以在這個糾結的發髻的頂部看到壹個骨架。還有壹彎新月，象征著濕婆在階段和宇宙中的來來往往，甚至在她隱藏的時候。在他混有死者骨灰的發髻裏，濕婆從天而降繼承了恒河——壹座恒河女神的小雕像立在右邊的頭發上。她是混血美人魚，上半身是女性，下半身是莫卡羅。這種象征意義是無窮無盡的。對於濕婆信徒來說，這個圖標是壹個視覺啟示，用來解釋這個跳舞的創造和毀滅之神的無限同情和宇宙力量。
笈多王朝時期(4世紀初至6世紀初)，印度教，以梵天(創造之神)、毗濕奴(又名維和維護之神那洛延天)和濕婆(又名達，毀滅之神，也帶有拯救和治療的性格)為三大主神，分為毗濕奴為至高神。前者流行於印度南部，後者流行於印度北部。以此為契機，婆羅門教出現了全面復興。