1.欲望-四大天王
佛陀告訴阿難，世間所有人不求永恒真理，不能舍棄妻妾之愛，但不作惡。所以他們生來心中明白人間的生活，死後升天住在天上，住在日月旁邊，稱為四大天王。
2.對世界的渴望-對天空的渴望。
佛陀告訴阿難，世上所有的人都不尋求永恒的真理。對於他們的妻子，尹*愛是微薄的，但他們並不拘泥於他們的日常生活。他們死後，升到天上生活，已經超過了世界之巔的太陽和月亮。這種天堂被稱為“人間天堂”。
3.欲望——壹定是壹座燃燒的摩天大樓
佛陀對阿難說，世間所有的人都不求永恒的真理，只是在有需要的時候愛*陰*而已，但之後就不會懷念回憶了。他們在世間的時候，少動多靜，死了就升到虛空中日月不能照到的天堂裏生活，因為這個天堂裏的人有自己的光，叫摩天大樓。
4.對世界的渴望-去天堂旅行
佛陀對阿難說，世間所有的人，大多是在世間時以靜來修身，只在必要的時候應對世俗，不會違背這樣的套路。他們的生命結束後，會升天居住，這壹天與下面的世界沒有任何聯系，比如上面提到的人間和天堂，甚至連劫難(境界的崩塌)也不會受到影響。這種事情叫上天之旅。
5.欲望-快樂改變天空
佛陀對阿難說，世間所有的人在世間時，都沒有自己的欲望，完全是根據對方的回應而行動。面對死亡時，他們感覺像嚼蠟，死後又升上天堂生活，超出了前述的境界。這樣的音樂改變了天空。
6.欲望——他被改造成了天堂。
佛陀對阿難說，世間所有的人在世間時都沒有俗世之心，都可以清楚地超越自己在世間所做的事情。在他們的生命結束後，他們可以超越世界的無限境界。這樣的課叫“他在家”。
佛陀對阿難說，這六種天界雖然可以脫離肉體，但仍執著在心中，所以稱為欲界。
7.色彩世界-梵天
佛陀對阿難說，世間壹切修習心性的人，不禪定是得不到智慧的，但如果能堅定心性，不做*淫*欲，無論靜止或運動時，都沒有心性，各種愛欲也就不能生起，就不會停留在欲的境界。這種修行的人，必然會因為心性而加入僧侶和勃拉姆斯，也就是所謂的勃拉姆斯。
8.色彩的世界——範·田夫
最後壹段，如果已經去除了欲望的習慣，已經出現了留欲之心，修行者在各種佛教儀軌中能夠愛，能夠心甘情願地服從，那麽修行者就可以修行出家人的德性，這就是所謂的梵天輔天。
9.色彩世界-梵天
從上壹段來看，如果妳覺得自己的身心靈活優雅，能夠理解各種戒律並遵守，那麽修行者就可以帶領僧侶，成為梵天王，這種就叫梵天。
佛陀告訴阿難，這三個非凡世界的所有煩惱都不能侵犯。雖然不是真正的三摩地修行，但是心中的平靜、各種煩惱、五蘊不會從心開始。這種狀態可以稱為第壹次冥想。
10.色界-韶光天
佛陀對阿難說，其次，在梵天中，梵天能完成梵天(出家之德)，心中的寂靜自然生出光，叫做少光。
11.色界-無限的天空
繼承上壹節，自然光後，能在十面無盡的世界裏發光，處處是硫玻璃，稱為無量光天。
12.色界-觀音灘
繼承上壹段，可以吸收和保護這種完美的光，成就自然的本體，化為寧靜的、取之不盡的應用。這種叫聲光天。
佛陀告訴阿難，這三個非凡的天國的所有煩惱和苦惱都不能被侵犯。雖然不是真的修持三昧，但內心獲得的平靜已經被理解和降服(五蘊初起)。這種境界可以稱之為二禪。
13.無彩色邊界的晴朗天空
佛陀告訴阿難，更進壹步，像這樣的人(住在天堂)有壹個完美的光，理解它的微妙，可以執行它，熟悉寂靜和無爭議的喜悅。這樣的課叫少晴空。
14.色彩世界-無邊晴空
更重要的是，寂靜在出現之前是空的，導致身心無限的輕逸和隱逸，達到了寂靜和無爭的喜悅，這就是所謂的無邊晴空。
15.顏色邊界-天空晴朗無雲
承襲上壹段，十方世界壹切身心清凈，此德可得，以致勝前寧靜而樂，此類謂晴空。
佛陀對阿難說，這三種非凡的天界，都有極大的自由和滿足，所以能在身心安寧中享受無限的快樂。雖然不是真正的三摩地，但是他們的快樂心中已經充滿了喜悅。這個境界叫三禪。
16.色彩世界-幸福的壹天
佛陀對阿難說，而且，這樣的天人(住在天上的人)，各種苦不會壓迫身心，苦因盡了，但樂不會永遠，久了壹定不好。這時候苦樂兩種心情突然被拋棄，各種煩惱都泯滅了，純粹的快樂就誕生了。這種幸福，就叫福報。
17.性-愛天堂。
從上壹段來看，如果妳願意與心分離，明白什麽是靜觀其變，自然就藏不住福報，以後就幸福了。這種快樂叫做愛天。
18.色彩世界-光國田
佛陀告訴阿難，從這個天堂有兩條不同的道路。如果壹個人的初心有無量凈光，佛陀會因為他的修行證而住在這裏，這種叫光國天。
19.色彩世界——不考慮天堂
傳承上面壹段話，如果妳在初心，苦盡甘來，永不停息地研究如何棄心，可以棄壹切道法，摧殘身心，五百劫後平復心緒。這個人既然以生滅為修行的因，他就找不到生滅的本質，所以就會出現前半段被劫，後半段被劫的情況，這就叫思天。
佛陀告訴阿難，這四種非凡境界，是世間各種悲歡不能侵犯的。雖然它們不是真正不變的無為境界，但由於它們有益的心態和熟練的功能，它們被稱為四禪。
佛陀對阿難說，還有五種習氣是回不了天的。在下界，九種習慣都可以消除，沒有苦也沒有樂。因為沒有愛，沒有牽掛，所以可以安心在壹個地方定居。
20.色彩世界-沒有惱人的日子
佛陀對阿難說，苦樂皆無爭心，所以這種事叫無煩惱。
21.色戒-沒有炎熱的日子
能理解苦樂機器，勤於研究，那叫不熱天。
22.色彩世界-看清天空
對十方世界有壹個完整的認識，看得清楚，不被任何汙垢幹擾，這是個好主意。
23.色彩世界——擅長天空
有精辟的苦樂觀，沒有障礙。這樣的課叫善。
24.色彩世界-什麽是色彩？
能夠從我之前所說的去理解物質的本質，就像進入了壹個無限的境界，而這樣的壹種顏色就叫做天。
佛陀對阿難說，這五種佛法都是不歸天的，上面說的四禪(第壹禪、第二禪、第三禪、第四禪)的四天王，都有著別人無法理解的獨特體驗。就像世間，在曠野、深山、講經場，方丈裏有羅漢，世間凡人看不見。
佛陀對阿難說，以上18天是無阻礙、無肉體聯系的獨處，迄今的境界叫色界。
其次，佛陀告訴阿難，以後會有更多的上層，在色界的邊緣會多兩條路線。若能棄念，尋得大智慧大證悟，就能出塵界，成阿羅漢，入菩薩境界。這樣的壹類，就叫回羅漢。
25.無色世界-空的地方
最後壹段，如果妳在放棄內心的過程中，覺得自己的身體是壹個障礙，然後通過這種方式擺脫這樣的障礙，進入空處，這樣的壹類就叫空處。
26.無色世界知識
從上壹段來看，既然排除了各種障礙，就變得全明了，其中只剩下阿賴耶的知識，這種知識在邊際上是很微妙的，這樣的範疇就叫知識。
27.無色世界-無處。
從上壹段來看，既然空間和顏色都消除了，意識也消除了，所以十方寂靜，無處可去，所以這種叫無處。
28.無色彩的世界——妳想思考就思考的地方。
最後壹段，如果知識不動，積極研究滅，在無盡中尋找(終)的特征，比如是否存在，是否無窮無盡，(存在與不存在沒有區別，終與終也沒有區別)，這樣壹個範疇叫做非幻。
以上四種境界，對空性世界的研究很差，卻不能理解空性的根本道理。故居這壹天不能更上壹層樓，這樣的階層被稱為不改初衷，直言不諱的阿羅漢。
如果妳從無思想的境界到了其他異端的境界，窮到學不了空間理論，迷失了就會變成輪回。
佛陀對阿難說，在各種天地中，每壹個天人都是凡夫，都是因為他的因緣報應，如果報應完了，就會陷入輪回。他們的天王，就是菩薩在磨地的過程中，慢慢提升，回歸聖界的修行之路。
佛陀告訴阿難，在上述四空天中，身心俱已滅，在定性尚未出現之前，沒有因緣的顯現，從此結束，稱為無色界。
這些天界都是對妙覺明心的道理壹無所知，累積妄想錯誤，於是形成三界，任意沈迷於七趣，(七趣——地獄、邪靈、動物、人性、神仙道術、修羅、自然趣)，與泰格羅互補，各歸其類。
各位網友，我們這裏三界已經談完了。三界是七趣中的自然之趣，也就是俗稱的天道。我想每個人都應該對壹個人為什麽能上天，去哪裏有壹個初步的了解，這樣才不會迷茫，才明白正道。
三界與社會的宗教現象評析
說了三界，我想大家對天壹定有壹個普遍的認識。世界上幾乎所有的宗教都是以天堂為終極目標的，無論是以耶穌為首的天主教還是基督教，或者是以安拉為首的伊斯蘭教，或者是印度傳統的印度教，中國的道教和民間信仰，都在告誡世人，行善者能進天堂，行惡者下地獄，天堂有多幸福，地獄有多痛苦，等等。雖然佛教也這麽說。
這樣的爭論，當然會超出人類普遍性的壹個範圍，變成壹種高談闊論，低談闊論，很容易出現眾說紛紜的情況。正因為如此，佛教在未來演化出了禪宗、密宗、顯宗、大乘、小乘等諸多宗派。但是相對於天主教或者伊斯蘭教，就沒有這種麻煩了，因為目標很明確，天堂是最後壹條有好下場的路。說實話，站在人類的立場上，站在人類能力的角度，目標簡單明了，有說服力，容易實現。
由於天的概念是宗教的重點，很容易被騙子利用，以各種借口說如何上天堂，以此來騙錢。無知的信徒是因為壹時的挫敗而無所適從，或是為了擺脫而心理受傷，或是野心勃勃，所以被欺騙而沈淪。
如何阻止這種情況？只有了解了天道的本質，才能避免上當受騙，揭穿騙局，就像《楞嚴經》裏說的那樣。基本上這是壹個宗教的說法，因為現在還沒有辦法用科學的方法去驗證，所以只能含沙射影的去研究。而且這種說法是否可以相信，必須從釋迦牟尼聖人特質的個人角度來評價，所以允許禁欲過程中的人生態度尤為重要。
綜上所述，我還是那句老話，不知道什麽時候能用。知道總比不知道好。先說認識邪靈。可以復習壹下我們前面講的四種邪氣，這樣可以更好的進入情境。