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《道德經》句子節選
《道德經》中的名言
《道德經》全文及翻譯概要
《道德經》五則心得
讀《道德經》有感(1)
《道德經》是先秦時期道教的基本典籍,相傳為戰國時期楚國的老聃所作。老子的發言代表了他對當時政治和傳統政治社會制度的反對。它由“道”和“德”兩部分組成。
我理解的道德經的“道”不僅是宇宙自然之道,也是個人修行的方法,即修道。“德”不僅僅是我們通常所認為的道德或美德,更是僧侶應該具備的壹種特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。兩者相輔相成,如果能合二為壹,就能“修煉”成功。
在我看來,《道德經》中的“德”的部分,並不僅僅理解為做人、理家、治國的方法...其實也是老子在教人的修道之法。德是道的基礎,道是德的升華。沒有德行的基礎,他很可能在待人接物、管理家庭、安全治國等方面都失敗,進而無法再修行佛法。所以,修德是為修道創造壹個良好的外部環境,這可能也是人所需要的;另壹方面,僧侶需要有壹個寧靜的心靈和超然的生活,這是“德”對仁、義、禮的論述。
現代社會,人們傾向於求道而不求德,不也是求由近及遠嗎?不修身,如何得“道”?看了《道德經》,查了資料,發現《道德經》裏還有壹句話,就是德在先,道在後。我覺得這也符合老子以純德歸道,以全德復道的初衷。“德道”既有道德內涵,又隱含著明德歸道,以德修道的深刻意境。
《道德經》只是簡單看兩遍,是不可能壹瞥,甚至是刮目相看的。正如林語堂曾經說過的——“我想,凡是讀《道德經》的人,壹開始都會笑;然後嘲笑自己笑成這樣;最後會覺得現在需要這個理論。至少,這將是大多數人初讀《老子》時的反應,我自己也是如此。”我希望我能繼續學習道德經,明道,修德。
關於閱讀《道德經二》的思考
我從圖書館借了壹本《道德經》。看完之後,覺得不能完全理解老子的思想,但還是覺得豁達,覺得這本書對我們大有裨益。
《道德經》是老子寫的,但不是介紹老子生平事跡,而是講道德的,所以叫《道德經》。《道德經》全書原分兩章,五千余字。第壹章從第壹章到第三十七章主要講“道”,下壹章從第三十八章到第八十壹章主要講“德”。
老子說的道,就是天,自然之法。我對《道德經》的理解是無為而治,尊重自然規律。
人的壹生有起有落,有時候人把握不好自己,以至於身敗名裂,無法挽回。所以,如何在得意或失意的時候自救,讓頭腦足夠清醒,不至於深陷泥潭?這需要大智慧的人生,道德經在這方面給了我們啟發。
人在得意的時候,家庭和事業都壹帆風順。這時候的人往往會狂妄自大,目中無人,狂妄自大。這樣做的後果就是讓人嫉妒,樹敵太多,甚至帶來殺身之禍。在老子看來,當祝福來臨時,我們要提醒自己,詛咒也來了。我們不要那麽霸道,要謙虛,否則我們在失意的時候會被逼得走投無路。而且不要妄自菲薄,不要自以為了不起,天下無敵,強者自有強者出手,總有壹個人會比妳更優秀,更優秀。但是當我們達到目標的時候,不要炫耀,不要自負,不要驕傲,不要謙虛。
老子說,“是基於聖人之無為,無為而言之教,萬物之始,生命之存在,做事之堅持,生活之成功。”老公是老公就不去了。“老子認為,我們應該以壹種自然的‘無為’態度來處理世界事務,這就是無字之教;只有讓壹切不受幹擾地生長,生而養之的壹切都不歸自己所有;為萬物的成長盡心盡力,但不要以為是自己的能力。妳有功勞也不居功。正因為壹個人不為自己的功績而驕傲,所以他的功績永遠不會喪失,而會永存。
無為是壹種心態,也是壹種修養。如果我們什麽都不能做,那麽我們的國家會更穩定。現在的社會物欲橫流,很多人在物欲面前迷失了自我。如果我們什麽都不能做,那麽我們會活得更輕松快樂。
讀《道德經》有感(三)
《道德經》的第壹句話,也是世人提及最多的壹句話——道、道、非凡道;名字,綽號,不尋常的名字。很難描述告訴我們宇宙和自然的道路是普遍的、無限的和絕對永恒的。很難描述,因為我們人類的思維和語言極其有限和片面。所以,無論我們對道的理解是什麽,都是有限的,還有更深層次的道是我們無法理解的。所以,我們不應該固步自封,不求上進,而應該不斷發展壯大自己,不斷了解他們。這也和馬克思主義哲學“用發展的眼光去看”有關
問題”是相互聯系的。但這種發展要建立在遵循自然規律的基礎上,因為“無是天地之始;是的,萬物之母”,“玄妙是壹切奇妙事物的玄妙之門”,“道生壹,生二,生三,生萬物”,即宇宙自然規律,是我們每個人都必須遵守的。對自然及其規律的尊重也是老子全部哲學思想的來源。
老子也給我們提供了修身的原則,或者說是壹個例子。“善如水”——他說,天地間最高的善,可以用水來形容。因為“水利不爭萬物,為眾人之惡,故為少數之事”,水有滋養萬物之性,但與萬物無沖突;水胸懷寬廣,無欲無求,生活在壹個人人都討厭的卑微骯臟的地方,所以也算是最高的“善”了。“住得好,心好,善言,善政,善事,善行。丈夫不爭,所以沒什麽特別的。”通過這句話,老子詳細的指出了人應該如何模仿水的德性,首先要模仿水的精神,時刻保持自己的卑微和謙卑。有功德不占,不與人爭,不自以為是,不靠才,不驕不躁。其次要模仿水的寂靜,沒有物欲。人類應該把自己的靈魂恢復到壹種徹底而清晰的狀態,拋棄無數價格的束縛。不是沒有任何物欲,而是要限制自己,不要貪圖,不要強求。身處這樣壹個物欲橫流的社會,我們應該以此為標準,審視自己的內心。此外,我們應該以水的善良為榜樣,用壹顆不求回報的心真誠地幫助和關心他人。也要效仿水的正直,水的公平,水的靈活和變通,水的把握機遇的能力。
老子在第四十六章提出“樂在不幸,禍在不幸,樂在其中”。世界上很多事情都不是絕對的。很多看似美好的事情往往成為壞事的開始,而壞事在壹定條件下也可以變成好事。所以像老子這樣的智者說,不幸和幸福是可以相互轉化的。生活中不愉快的事情往往發生在那些值得驕傲的事情上。這是因為人們只看到了好處的壹面而沒有看到災難的壹面,只知道生存的快樂。所以,人即使生活在幸福的環境中,也要居安思危,因為災難隨時可能降臨。同樣,在不開心和災難面前也沒必要絕望,因為災難的背後往往是幸福。但是誰也說不準是福是禍,所以最後還是和諧面對壹切,通過長遠的時間和空間來思考問題,利弊並重。這自然產生了壹種“不以物喜,不以己悲”的正常心態。這種常態會帶給我們對他人的和諧與包容。
除了這幾點,《道德經》還包含了很多人生哲理。道教雖歷經千年豐富發展,但老子的修身理論及其境界壹直不可動搖。《道德經》的內容不僅是人類修道的最佳範例,也是人類從平庸走向偉大和神聖的科學方法之壹。它是智慧的源泉,是安身立命、處世治國思想的源泉和基礎。發揚光大,不僅對自身修養,而且在科學審視宇宙、社會歷史、自然事物的前提下,對人類文明的發展,對人類生存發展理想的重建,都具有不可估量的意義。
讀《道德經》有感(四)
最近在看壹本充滿哲理的書——《道德經》。享受對象要靠錢,享受精神要靠道。道家講究天人合壹,漂泊太虛,道德經完美詮釋了這壹點。
《道德經》這本書只有5000字,卻充滿了文字。就拿第壹句話來說:“道可為道,而不凡。”這句話很好理解,就是能說出來的道不是真正的道。但是妳明白其中的深意嗎?《道德經》裏有壹個小故事:楚國有壹棵大樹,叫“盛超”。對他來說,4000年只是壹個春天。在越南,有壹種叫“暮光蘑菇”的烏龜。對它來說,4000年不過是幾個小時。但是人們認為彭祖很長壽,活了800歲。但與“盛超”和“穆鈞”相比,他的壽命不是極短嗎?如果說古代人把天稱為“夷”,把地稱為“Xi”,那麽現在的天就是夷,地就是。於是他告訴我們,名字算不了什麽,所以不要強求年級的名字,順其自然不是更好嗎?妳看,短短壹句話,就能有這麽深刻的道理。
《道德經》中也有記載,老子寫完後交給陰看,出關前對陰說:“妳看了以後,壹定要忘得壹幹二凈。”這就更出乎意料了,要牢牢記住!正是因為文字綁定了深層的原因,我們才不得不忘記文字,才能看到深層的原因。
六祖慧能作為方丈是文盲,但他說:“我指著月亮,妳要看月亮,不是我的手。我的手是用來指引妳看月亮的。”的確,文字只是用來襯托深層推理的。
現在,妳意識到道的博大精深了嗎?
其實道就在我們身邊,只是看不見,聽不見,聞不到,摸不著。妳只能用心去體會,道德經就是這樣壹個理解道的工具。
解讀《道德經》的思考(五)
《道德經》又名《老子》,是春秋時期的老子李二所作。它是道家思想的源頭,也是除《聖經》之外世界上翻譯最多的經典。經過壹年的學習,我對道家思想有了更深的理解,如自私而無欲,知足而不辱。以下是我的感受。
道家講究無為而治。正如書中所說,“鄰國相視,雞犬之聲相聞,百姓老死不相往來。”意思是人各做各的,相互之間沒有交集,只能聽到附近的雞犬之聲。老子希望國家按照小農經濟發展,人民生活自給自足,不需要社會交往,避免人們自身的私欲和壹切可能導致國家崩潰的負面情緒。如果只從國家的角度來看,似乎不太現實。但從生活的角度來說,平凡是壹種幸福。隨著我們社會生活水平的提高,人們開始追求生活的幸福指數,但是對於大多數人來說,有壹顆平靜的心,沒有起伏,是壹件好事。
“善如水,水為萬物所好而不爭,為人所惡,故為少數之事。”善良的人,像水壹樣滋養萬物而不與之競爭,在人們討厭卻更接近道的地方。壹個品德高尚的人,通過不戰而屈人之兵,做對所有人都有利的事情,處於卑微的地位,但他的做法是值得尊重的。我們生在這樣壹個快節奏的世界,有時候可能需要保護自己,不得不做壹些自己不喜歡的事情。但是我想說,幫助別人保持謙遜是沒問題的。也許妳會失去壹些東西,但回報是無窮的。
那句“若值為天下,可發天下;如果妳愛做世界,妳就可以信任世界”的意思是,如果妳把自己當成世界,那麽世界就可以信任他:如果妳把世界當成自己的生命來珍惜,那麽世界就可以信任他。目前,中國仍處於發展中國家,復興之路仍任重道遠,我們正處於國家之巔。我們需要為國家的利益不懈努力,為我們當代大學生貢獻力量。這就是“少年強則國強”的道理。
《道德經》是中國第壹部完整的哲學體系。它通過做人和治國的道理向我們說明,要保持自我,要長久等待。我們生在壹個從面對面交流到全方位數字化科技互動的過渡時期,需要堅持《道德經》的做人做事原則,發揚我們中國的文化傳統,保持我們的中國特色,甚至引領世界。
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