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《道德經》句子節選
《道德經》中的名言
《道德經》全文及翻譯概要
《道德經》五則心得
讀《道德經》有感(1)
《道德經》是先秦時期道教的基本典籍，相傳為戰國時期楚國的老聃所作。老子的發言代表了他對當時政治和傳統政治社會制度的反對。它由“道”和“德”兩部分組成。
我理解的道德經的“道”不僅是宇宙自然之道，也是個人修行的方法，即修道。“德”不僅僅是我們通常所認為的道德或美德，更是僧侶應該具備的壹種特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。兩者相輔相成，如果能合二為壹，就能“修煉”成功。
在我看來，《道德經》中的“德”的部分，並不僅僅理解為做人、理家、治國的方法...其實也是老子在教人的修道之法。德是道的基礎，道是德的升華。沒有德行的基礎，他很可能在待人接物、管理家庭、安全治國等方面都失敗，進而無法再修行佛法。所以，修德是為修道創造壹個良好的外部環境，這可能也是人所需要的；另壹方面，僧侶需要有壹個寧靜的心靈和超然的生活，這是“德”對仁、義、禮的論述。
現代社會，人們傾向於求道而不求德，不也是求由近及遠嗎？不修身，如何得“道”？看了《道德經》，查了資料，發現《道德經》裏還有壹句話，就是德在先，道在後。我覺得這也符合老子以純德歸道，以全德復道的初衷。“德道”既有道德內涵，又隱含著明德歸道，以德修道的深刻意境。
《道德經》只是簡單看兩遍，是不可能壹瞥，甚至是刮目相看的。正如林語堂曾經說過的——“我想，凡是讀《道德經》的人，壹開始都會笑；然後嘲笑自己笑成這樣；最後會覺得現在需要這個理論。至少，這將是大多數人初讀《老子》時的反應，我自己也是如此。”我希望我能繼續學習道德經，明道，修德。
關於閱讀《道德經二》的思考
我從圖書館借了壹本《道德經》。看完之後，覺得不能完全理解老子的思想，但還是覺得豁達，覺得這本書對我們大有裨益。
《道德經》是老子寫的，但不是介紹老子生平事跡，而是講道德的，所以叫《道德經》。《道德經》全書原分兩章，五千余字。第壹章從第壹章到第三十七章主要講“道”，下壹章從第三十八章到第八十壹章主要講“德”。
老子說的道，就是天，自然之法。我對《道德經》的理解是無為而治，尊重自然規律。
人的壹生有起有落，有時候人把握不好自己，以至於身敗名裂，無法挽回。所以，如何在得意或失意的時候自救，讓頭腦足夠清醒，不至於深陷泥潭？這需要大智慧的人生，道德經在這方面給了我們啟發。
人在得意的時候，家庭和事業都壹帆風順。這時候的人往往會狂妄自大，目中無人，狂妄自大。這樣做的後果就是讓人嫉妒，樹敵太多，甚至帶來殺身之禍。在老子看來，當祝福來臨時，我們要提醒自己，詛咒也來了。我們不要那麽霸道，要謙虛，否則我們在失意的時候會被逼得走投無路。而且不要妄自菲薄，不要自以為了不起，天下無敵，強者自有強者出手，總有壹個人會比妳更優秀，更優秀。但是當我們達到目標的時候，不要炫耀，不要自負，不要驕傲，不要謙虛。
老子說，“是基於聖人之無為，無為而言之教，萬物之始，生命之存在，做事之堅持，生活之成功。”老公是老公就不去了。“老子認為，我們應該以壹種自然的‘無為’態度來處理世界事務，這就是無字之教；只有讓壹切不受幹擾地生長，生而養之的壹切都不歸自己所有；為萬物的成長盡心盡力，但不要以為是自己的能力。妳有功勞也不居功。正因為壹個人不為自己的功績而驕傲，所以他的功績永遠不會喪失，而會永存。
無為是壹種心態，也是壹種修養。如果我們什麽都不能做，那麽我們的國家會更穩定。現在的社會物欲橫流，很多人在物欲面前迷失了自我。如果我們什麽都不能做，那麽我們會活得更輕松快樂。
讀《道德經》有感(三)
《道德經》的第壹句話，也是世人提及最多的壹句話——道、道、非凡道；名字，綽號，不尋常的名字。很難描述告訴我們宇宙和自然的道路是普遍的、無限的和絕對永恒的。很難描述，因為我們人類的思維和語言極其有限和片面。所以，無論我們對道的理解是什麽，都是有限的，還有更深層次的道是我們無法理解的。所以，我們不應該固步自封，不求上進，而應該不斷發展壯大自己，不斷了解他們。這也和馬克思主義哲學“用發展的眼光去看”有關
問題”是相互聯系的。但這種發展要建立在遵循自然規律的基礎上，因為“無是天地之始；是的，萬物之母”，“玄妙是壹切奇妙事物的玄妙之門”，“道生壹，生二，生三，生萬物”，即宇宙自然規律，是我們每個人都必須遵守的。對自然及其規律的尊重也是老子全部哲學思想的來源。
老子也給我們提供了修身的原則，或者說是壹個例子。“善如水”——他說，天地間最高的善，可以用水來形容。因為“水利不爭萬物，為眾人之惡，故為少數之事”，水有滋養萬物之性，但與萬物無沖突；水胸懷寬廣，無欲無求，生活在壹個人人都討厭的卑微骯臟的地方，所以也算是最高的“善”了。“住得好，心好，善言，善政，善事，善行。丈夫不爭，所以沒什麽特別的。”通過這句話，老子詳細的指出了人應該如何模仿水的德性，首先要模仿水的精神，時刻保持自己的卑微和謙卑。有功德不占，不與人爭，不自以為是，不靠才，不驕不躁。其次要模仿水的寂靜，沒有物欲。人類應該把自己的靈魂恢復到壹種徹底而清晰的狀態，拋棄無數價格的束縛。不是沒有任何物欲，而是要限制自己，不要貪圖，不要強求。身處這樣壹個物欲橫流的社會，我們應該以此為標準，審視自己的內心。此外，我們應該以水的善良為榜樣，用壹顆不求回報的心真誠地幫助和關心他人。也要效仿水的正直，水的公平，水的靈活和變通，水的把握機遇的能力。
老子在第四十六章提出“樂在不幸，禍在不幸，樂在其中”。世界上很多事情都不是絕對的。很多看似美好的事情往往成為壞事的開始，而壞事在壹定條件下也可以變成好事。所以像老子這樣的智者說，不幸和幸福是可以相互轉化的。生活中不愉快的事情往往發生在那些值得驕傲的事情上。這是因為人們只看到了好處的壹面而沒有看到災難的壹面，只知道生存的快樂。所以，人即使生活在幸福的環境中，也要居安思危，因為災難隨時可能降臨。同樣，在不開心和災難面前也沒必要絕望，因為災難的背後往往是幸福。但是誰也說不準是福是禍，所以最後還是和諧面對壹切，通過長遠的時間和空間來思考問題，利弊並重。這自然產生了壹種“不以物喜，不以己悲”的正常心態。這種常態會帶給我們對他人的和諧與包容。
除了這幾點，《道德經》還包含了很多人生哲理。道教雖歷經千年豐富發展，但老子的修身理論及其境界壹直不可動搖。《道德經》的內容不僅是人類修道的最佳範例，也是人類從平庸走向偉大和神聖的科學方法之壹。它是智慧的源泉，是安身立命、處世治國思想的源泉和基礎。發揚光大，不僅對自身修養，而且在科學審視宇宙、社會歷史、自然事物的前提下，對人類文明的發展，對人類生存發展理想的重建，都具有不可估量的意義。
讀《道德經》有感(四)
最近在看壹本充滿哲理的書——《道德經》。享受對象要靠錢，享受精神要靠道。道家講究天人合壹，漂泊太虛，道德經完美詮釋了這壹點。
《道德經》這本書只有5000字，卻充滿了文字。就拿第壹句話來說:“道可為道，而不凡。”這句話很好理解，就是能說出來的道不是真正的道。但是妳明白其中的深意嗎？《道德經》裏有壹個小故事:楚國有壹棵大樹，叫“盛超”。對他來說，4000年只是壹個春天。在越南，有壹種叫“暮光蘑菇”的烏龜。對它來說，4000年不過是幾個小時。但是人們認為彭祖很長壽，活了800歲。但與“盛超”和“穆鈞”相比，他的壽命不是極短嗎？如果說古代人把天稱為“夷”，把地稱為“Xi”，那麽現在的天就是夷，地就是。於是他告訴我們，名字算不了什麽，所以不要強求年級的名字，順其自然不是更好嗎？妳看，短短壹句話，就能有這麽深刻的道理。
《道德經》中也有記載，老子寫完後交給陰看，出關前對陰說:“妳看了以後，壹定要忘得壹幹二凈。”這就更出乎意料了，要牢牢記住！正是因為文字綁定了深層的原因，我們才不得不忘記文字，才能看到深層的原因。
六祖慧能作為方丈是文盲，但他說:“我指著月亮，妳要看月亮，不是我的手。我的手是用來指引妳看月亮的。”的確，文字只是用來襯托深層推理的。
現在，妳意識到道的博大精深了嗎？
其實道就在我們身邊，只是看不見，聽不見，聞不到，摸不著。妳只能用心去體會，道德經就是這樣壹個理解道的工具。
解讀《道德經》的思考(五)
《道德經》又名《老子》，是春秋時期的老子李二所作。它是道家思想的源頭，也是除《聖經》之外世界上翻譯最多的經典。經過壹年的學習，我對道家思想有了更深的理解，如自私而無欲，知足而不辱。以下是我的感受。
道家講究無為而治。正如書中所說，“鄰國相視，雞犬之聲相聞，百姓老死不相往來。”意思是人各做各的，相互之間沒有交集，只能聽到附近的雞犬之聲。老子希望國家按照小農經濟發展，人民生活自給自足，不需要社會交往，避免人們自身的私欲和壹切可能導致國家崩潰的負面情緒。如果只從國家的角度來看，似乎不太現實。但從生活的角度來說，平凡是壹種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數，但是對於大多數人來說，有壹顆平靜的心，沒有起伏，是壹件好事。
“善如水，水為萬物所好而不爭，為人所惡，故為少數之事。”善良的人，像水壹樣滋養萬物而不與之競爭，在人們討厭卻更接近道的地方。壹個品德高尚的人，通過不戰而屈人之兵，做對所有人都有利的事情，處於卑微的地位，但他的做法是值得尊重的。我們生在這樣壹個快節奏的世界，有時候可能需要保護自己，不得不做壹些自己不喜歡的事情。但是我想說，幫助別人保持謙遜是沒問題的。也許妳會失去壹些東西，但回報是無窮的。
那句“若值為天下，可發天下；如果妳愛做世界，妳就可以信任世界”的意思是，如果妳把自己當成世界，那麽世界就可以信任他:如果妳把世界當成自己的生命來珍惜，那麽世界就可以信任他。目前，中國仍處於發展中國家，復興之路仍任重道遠，我們正處於國家之巔。我們需要為國家的利益不懈努力，為我們當代大學生貢獻力量。這就是“少年強則國強”的道理。
《道德經》是中國第壹部完整的哲學體系。它通過做人和治國的道理向我們說明，要保持自我，要長久等待。我們生在壹個從面對面交流到全方位數字化科技互動的過渡時期，需要堅持《道德經》的做人做事原則，發揚我們中國的文化傳統，保持我們的中國特色，甚至引領世界。
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