張藏孫武《孫子兵法》中有壹段話:和呂曰:“古今皆言，治國有方。有辦法就有善治。誰有辦法，誰沒有辦法？誰擅長治理，誰不擅長？哪個先死？”右:“明與君之間也。古今之世者，人之世也。所以，民有小道，民無道。以理治國，保護人民。所以，義小也是好的，義小也是不好的。害國之人也強。國家強大了，人民就會好好利用。用得好就不亂，不亂就紮實。所以古今中外，每畝大稅都變小了，每畝小稅都沒了。
五事之首的“道”，孫子其實說得很清楚，其核心在於“利民，除天下之憂”，《淮南子？《士兵的短暫訓練》中類似的壹段話，那就是:“因此，我們誌趣相投，彼此同情，想要互相幫助。順便動壹動，世界在響；因為人民，世界在戰鬥。”這段話的意思表明，“道”不僅反映了人的物質需求，也反映了人的精神追求。它是壹個整體，通過相同的興趣、感情和理想將人們聯系在壹起。所以，“順道而動”會得到世人的響應；為人民考慮的目標必將成為廣大人民為之奮鬥的目標。
孫子之所以稱之為兵聖，在於他用兵的戰略高度，開篇就很明確，戰略高度很高。因此，他闡述了“道”。按照現代人的說法，其實用兵必須考慮與戰爭相關的政治因素，包括戰爭的目的和性質。“道”的應用在於它能使人民與統帥團結壹致。為了實現總司令設定的目標，人民可以不顧生死，沒有絲毫的懷疑和猶豫。
在考慮戰爭問題時，首先要考慮戰爭的政治目的和要求，分析判斷戰爭是否正義，是否維護人民的根本利益，是否符合時代潮流。在此基礎上，我們可以判斷這場戰爭是否能贏得人民的支持。有了道，就能調動千軍萬馬的力量，獲得取之不盡的戰力，就沒有不可戰勝的敵人。
軍事上有壹章失傳了幾千年，叫道行。這壹章我有，我就發表出來，也詳細闡述孫子的開篇“道”，也說明孫子兵法不是無源之木。事實上，《孫子兵法》也借鑒了前人的研究成果:
備註:軍政是中國古代軍事思想初步形成階段的主要軍事著作。同樣是軍事記錄。是西周雛形的兵法，早已失傳。
《軍政》中的“道行”說；止道之災，說五；消費；嶽曲；陵墓；受挫；累；
有災的時候，做的原由是九；我不知道；不知道怎麽贏；我不知道；我不知道；我不知道我的心；我不知道機器；我不知道；我不知道；不知道怎麽借；
攔住道路；行將損兵折將，天下之敗者必信；所有的路都停止了；攔路者；逆天而行；逆著地面走；與人作對；違反法律。世界的勝利者；所有的線都開悟了。啟蒙者；直走；順者；順應天氣；沿著地面行走；跟著人走；遵循規律，所以妳是道士；知好壞；兵必勝；開路，攔路；隨波逐流的路；林風將軍；王霸之路。
白話翻譯:
《軍事學》中“道行”壹章，說自毀之禍有五種:壹、廢兵；第二，敗兵；第四，敗兵；第五，是疲憊的士兵；
發生災害時，檢查原因，上述(五種情況)需要滿足的原因有九個:
壹；不了解用兵的客觀規律，軍隊作戰失敗；
兩個。不知道政治勝利和軍事勝利的關系，軍隊經常陷入困境；
第三，不知道用兵與分兵的關系，軍隊是不可能有大作為的；
第四，不知道自己的過錯，軍隊失去了民心；
5.不知我誠，心浮躁，兵亂；
6.不懂得抓住有利條件而疏忽懈怠，面對有利時機猶豫不決，錯失戰機；
七、不知道天災會給軍隊帶來什麽樣的嚴重後果；
八、不知道做好戰備的必要性，不打無準備之戰；
九、不知道什麽樣的有利條件有利於加強軍隊的實力；
再看第二個“二”。不知道政治勝利和軍事勝利的關系，軍隊屢屢陷入困境；“這就是孫子描述的‘道’，不遵循的後果。
韓信師兄當時看到這段話非常激動，還特別寫了壹首《讀書的感覺》。當然，這種讀書的感覺後來也失去了。我特意從藝術類書籍集裏找出來，出版了。他說:“以自我毀滅的方式行事，必將帶來巨大的災難。我(韓信)觀察天下失敗的例子，都是按照自毀的方法行事。自殺的人是自以為是，沒有遵循正確的方式和正確的時間。世界能贏的例子，都是基於客觀規律。按照客觀規律行事的人，因為按照正確的方法行事，所以知道什麽是從眾，什麽是叛逆。軍隊會失敗；遵從或違背客觀規律，對應的是順從或叛逆；聰明的將軍是“罕見的人才”。"