據《漢書·藝文誌》和《史記·十二諸侯年譜》記載，孔子寫《春秋》時，曾與左丘明壹起訪問《史記·魯》，但都是照章辦事，保持人道。節日月份被日歷標記出來，相互褒貶，卻口授給門徒。左秋明怕他們徒弟高興，高興。過了幾代，才開始寫。《公羊傳》在夏天傳給了齊國的公羊，然後通過口口相傳傳給了他的兒子和後代。到漢景帝時，是高的玄孫壽和齊人胡木生寫的。當谷亮流傳開來時，誰開始寫這本書，史書記載不詳。根據的註釋，只知道魯的古是傳人。顏師古註，顧名曰樂。
將這壹段編輯到左邊。
左
《左傳》原名《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左傳》，簡稱《左傳》。據老傳說，是《春秋》末左丘明為解釋孔子的《春秋》而寫的。《左傳》本質上是壹部獨立的史書。它始於路引年(公元前722年)，止於魯悼公十四年(公元前453年)。是儒家的重要經典之壹。《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要經典。它擅長記人。其內容多以皇家檔案、的書籍、諸侯國的歷史等為依據。編年史基本以春秋時期魯十二王為序，包括任用、結盟、征服、婚喪、篡位等。諸侯國之間，這對後世的歷史和歷史意義重大。他對各種禮儀規範、法律法規、社會習俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法季節、古代文獻、神話傳說、歌謠等進行了記錄和評論。金範寧評價《春秋三傳》的特點:“左之華麗而豐富，其失也是巫術(指鬼神故事)。”谷亮”是明朗而優雅的。這只是壹家之見。《左傳》是研究先秦史和春秋史的重要文獻。它代表了先秦史學的最高成就，對後世史學，尤其是編年史地位的確立產生了重大影響。它補充和豐富了《春秋》的內容，不僅記載了魯的史實，也記載了其他國家的歷史。不僅記住政治事件，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；壹是改變內容豐富的《春秋》流水賬法，代之以系統、有組織的史書編纂方法；他不僅記載了春秋時期的史實，還引用了許多古代史實，大大提高了《左傳》的史料價值。
編輯公羊傳的這段話
拉姆傳記
《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》和《公羊春秋》，是壹部專門闡釋春秋時期的古籍。其起止年份與春秋時期相同，即公元前722年至公元前481年，其詮釋歷史十分簡略，強調春秋時期的所謂“微言義”，以問答的方式詮釋經典。
編輯這部谷亮傳記。
谷亮川
《梁朝列傳》是《梁氏春秋》和《梁氏春秋》的簡稱。為《春秋》所註，為儒家經典之壹。據說，孔子的弟子夏紫口頭把這本書的內容交給了梁朝(又稱《梁春秋》)。這樣註釋《春秋》，是研究戰國至漢代儒學演變的重要文獻。《谷亮傳》所載時間始於廬隱年，止於魯哀公十四年，其體裁與《楊公傳》相近。相傳，它的作者是夏紫的壹個弟子，戰國時期的呂梁赤(紅或喜，美，美，美。
編輯此段爭議
楊公和谷亮的兩部傳記是用漢代的隸書寫成的，叫做《金文春秋傳》。《左傳》是壹篇古文。秦朝禁詩之後，《左傳》就從世界上消失了。在漢代，它是由北平的倉所作，被稱為古代中國人的春秋傳記。《文心雕龍史傳》說:“傳承者轉經，為的是給後”。《左公谷列傳》三部都轉到春秋時期。拉姆·谷亮從未說過任何話。要敘述事實，就要結束原著。所以左家要麽把事實列在經前敘述開頭，要麽把事實放在經後結束其意。或者說《春秋經》所沒有的，而《左傳》是特殊的。或者是春秋的主人，但左的傳記不好。所以西漢博士曾說，左不傳春秋，取公羊谷。也很值得懷疑。從漢代到近代，古文三傳之爭依然沒有定論。綜合《四·》對左的評價，或褒或貶都有不準確之處，但所述事實均以古代正史為依據。如果妳不知道事情的全部，妳怎麽判斷是非？所以研究春秋，壹定要以《左傳》為根。拉姆從傳到壽，歷經六部傳記。畢竟有它的根源。顧跟亞修拉姆學過，但他的文筆不如亞修拉姆，但他有壹些精華，或者說還不如亞修拉姆。這個理論是公平的。左家人記錄的事實，很多都是常人無法理解的。比如莊公八年，齊桓公在野外看到壹只大豺，卻被冤死的兒子彭勝給變了。齊桓公生氣了，向它開槍。鄭子禪講述了王禹的父親槍在他死後變成了壹只黃熊。還有很多其他關於鬼神的事情，還有算命的時期。這對於關註現實生活的學者來說，確實有些陌生。所以範寧在《谷亮傳序》中說:“左氏華麗富貴，其失也是巫術。”然而，學到的東西越多，他提供的奇跡就越多。
編輯這壹段的實際意義
讀春秋，必讀三列傳，不加註解，看不懂。有太多的人去清，去註釋文本，或者研究其本質，但基本的註釋應該是十三經中的註釋。《左傳》、《杜金預註》、《唐孔疏》、《公羊傳》、《漢和秀註》、《唐疏》、《谷亮傳》、《金範寧註》、《唐楊世勛疏》。自以為是。《春秋》是孔子的傑作。孔子的知識包羅萬象，《春秋》的意思就是這麽簡單。因此，在研究《春秋》時，我們不應該局限於今天的任何壹篇古文，還應該探索李逸的詩歌書籍，以便壹窺聖人的真正含義。