不知道大家有沒有學過《論語》。
課後有壹些題目讓妳標點，說明古代漢語沒有標點，標點是後人為了方便理解而加的。
以下內容:
古人寫作不用標點符號。標點符號是五四運動以後才出現的。
古人寫文言文沒有標點，《道德經》原文自然沒有標點。現在，為了更好地理解它，人們故意添加了標點符號。
1842前，傳教士在南洋出版中文報刊，其中《觀世俗月報》是第壹份針對華人的刊物。其內容主要是基督教教義，也有關於世界歷史、民俗、天文等方面的知識。
此外,《觀察世俗》月刊還將西方的標點系統引入漢語，不僅有斷句，還包括“、”和。“並使用了地名和人名的特殊數字“秋秋”。
古籍和文章雖然沒有標點符號，但有“jv鬥”。私立學校的老師教學生的時候，用紅筆斷句。學生水平提高後，可以通讀文章，不需要逐句閱讀。壹般有壹點文化的人已經逐漸適應了這種閱讀。即便如此，也沒有影響古文化的發展，反而不利於普及。
古籍的標點符號應遵循三個原則:
必須符合原文，符合當時的語言現實，符合當時的社會生活現實(包括法規制度)。
可以分為三步:第壹步，通讀全文，弄清文章大意，知道是誰寫的，發生了什麽，表現了什麽；如果第壹遍沒看懂，就看第二遍，第三遍。不要匆忙寫錯了。第二步，由粗到細，根據文意，結合句子結構、語氣和詞的性質、功能，在斷句的基礎上加上適當的標點符號。第三步，反復念誦，仔細推敲，在念誦中檢查糾正。
斷句時，可以抓住以下幾個切入點:抓住“越”、“韻”、“言”等詞的標誌；抓住首末助詞，如哲、也、意、福、氣；找偶句、排比、對偶性、對稱是文言文中常見的修辭手法，上下句在寫作中往往使用相同的字數和結構，我們斷句時可以借鑒；根據古代漢語的特殊句式，如判斷句、倒裝句、被動句、省略句等。根據古代漢語的固定格式，如“如果……什麽”、“為什麽……什麽”、“只有……才是……”等，根據語體特征，如騷體，句末常用“Xi”壹詞，壹般由六個字組成。現代詩詞對韻腳、平仄、字數都有固定的要求。