1954年，Xi安半坡村仰韶文化遺址出土，距今約6000年，其中出土的陶器上可以辨認出“竹”的符號，證明我國人類研究和利用竹子的歷史可以追溯到五六千年前的新時代。而且，7000年前浙江余姚縣河姆渡原始社會遺址中也發現了竹子。
2.甲骨文和金文中有“竹”的象形文字和與竹有關的文字。古人以竹片作為文字的載體，用牛皮繩綁在壹起，做成壹本書，也就是所謂的“邊巍”。
偉大的教育家孔子勤於讀書，多次扯斷牛皮繩，被人們譽為“邊巍三絕”。從戰國到魏晉八百年間，人們用竹簡寫字、刻書、寫書。
中國最早的歷史文獻，竹簡編年史，以及其他經典，如《尚書》、《禮記》、《論語》，都是寫在竹簡上的。由於竹簡的使用，中國有文字記載的歷史可以追溯到商朝，這對中國文化的發展和歷史文獻的保存做出了巨大的貢獻。
方塊字，即象形又表意，也被竹簡固定下來，逐漸形成了中國特有的書法藝術。
歷史上竹子最早的用途是什麽？新石器時代(距今7000年)浙江河姆渡文化遺址發現了竹子。
這說明原始社會的先民們壹直在根據自己的需要和用途對竹子進行加工，制作適合自己需要的各種生產生活工具，可見竹子在人類文明進化發展史上的重要意義。人類從站立開始學習制造和使用工具，竹子可能是人類的首選。
文明史上應該有壹個竹器的時代，因為竹子很容易采摘和加工。自人類誕生之初，竹子就與人類有著密切的關系。
作為竹文化的標誌之壹，是竹文字的出現。河南安陽殷墟(公元前16~11世紀)出土的甲骨文，已發掘出4000余字，但今天人們不認識的有1000字，其中有6個竹簡字。
竹文化的另壹個標誌是竹簡的出現。在紙發明之前，人們把文字刻在竹片上作為書籍，從而把中國以象形為特征的方塊字固定下來，形成了中國特有的書法藝術。
孔子的歷史上有壹個關於竹子的故事。春秋時期，孔子坐著牛車周遊世界。當他走在山西省平順縣的壹個小村莊的路上時，壹個三四歲的孩子用泥土圍住了理想之城，阻止了孔子的行程。孔子叫孩子讓路，孩子問孔子:妳見過城市給汽車讓路嗎？孔子要繞城而行，這個村子後來就叫北單車。
孔子接著說，路上築城的孩子追著牛車問孔子:松樹為什麽耐寒，冬天綠？子曰:松樹固而油，所以耐寒，冬而綠。孩子又問:竹無油，心空。冬天怎麽會綠？孔子答不上來。
孩子問:妳見過樹上的柿子嗎？小的時候很澀，不能吃。當它們變紅的時候，怎樣才能不澀口的慢慢吃？孔子回答:太陽曬得多，柿子紅了也不澀。孩子又問:妳吃胡蘿蔔了嗎？為什麽埋在土裏的是紅色，暴露在陽光下的是藍色？孔子答不上來，只好結束山西之行，返回山東。過了這個村，他就被稱為還鄉。
北宋畫家文同，字公能，胸有成竹。他畫的竹子遠近聞名，每天都有很多人上門要畫。
文同畫竹子的秘密在哪裏？原來，文同在自家房前屋後種了各種竹子。無論春夏秋冬，都是陰天下雨。他經常到竹林裏去觀察竹子的生長變化，揣摩竹枝的長短粗細，樹葉的形狀顏色，壹有新的感受，就回到書房，鋪紙研墨，把自己的觀感畫在紙上。多年來，竹子在不同季節、不同天氣、不同時間的形象深深地印在他的腦海裏。只要妳專心寫字，站在畫紙前，平日裏觀察到的竹子的各種形態就會立刻浮現在妳的眼前。
所以他每次畫竹子，都顯得非常從容自信，畫出來的竹子栩栩如生，栩栩如生。當人們稱贊他的畫時，他總是謙虛地說:“我只是畫了我心中成熟的竹子。”
有個年輕人想學畫竹子，聽說詩人晁很擅長文同的畫，就去求教。黃為他寫了壹首詩，其中有兩句:“可以用它來畫竹子，胸有成竹。”
故事來源於北宋蘇軾的《虞雯客yún dāng古言諸記》。“胸有成竹”比喻做事前準備充分，對事情的成功非常有把握；也比喻冷靜，非常冷靜。
有個對聯的故事，門朝千竹，家藏萬卷書。門短至千竹，家長存萬卷書。
門少千竹，屋多書。朱寶平安竹簡。
竹報:舊家書的別稱。指平安來信。
唐·端石成《酋長國雜雜記續》:“北有桐梓寺壹竹巢，僅數尺長。相傳其廟有次元，竹日平安。”竹枝的根像竹子壹樣堅實，枝葉像松樹壹樣茂盛。
用作對長壽或宮殿建成的贊頌，也比喻家庭興旺。《詩經·瀟雅四幹》:“似竹芽，似松。”
範明石巖《墨鐘集》:“生日快樂，願竹枝松，日月長。”童年童年:青梅。
竹馬:孩子們當作馬騎的竹竿。比喻少男少女在壹起玩耍，天真無邪的感情。
唐李白詩《千行》:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。相依為命千裏，我倆都年輕快樂。”
比喻男女之間純潔的愛情。茂林秀竹:龍。
茂密高大的樹林和竹林。王進羲之《蘭序·序》:“此處有山有山，茂林有竹栽培。”
像壹根斷了的竹子，像壹根劈開的竹子，上端劈開後，下半部分用刀片分開。形容節節勝利，毫無阻礙。
它還描述了不可抗拒的勢頭。《杜金傳》:“兵權動搖，如破竹。幾個結之後，就解決了。”
史明奈安《水滸傳》:第九十九回:關勝等人，乘勢而上，勢如破竹，攻克大谷郡。魏晉七子名士的總稱。
魏《春秋》:“嵇康與阮籍，河內，河南項修，仙郎邪，沛仁劉陵香遊於竹林，稱為七賢。松、竹、梅——寒年三友，松、竹不雕越冬，寒年梅花稱寒年三友。
明代的成寫過《三友遇寒年》。關於竹子的曲牌還有很多:《竹山詞》的集名。
這是宋代蔣捷(竹山)寫的。朱坡詞的集名。
《資治》為宋代周紫芝所作，字少隱，名《諸破俗人》。他曾經奉承秦檜，並對此發表評論。支竹詞中樂府書寫的現代音樂名稱。
又名竹枝。唐的名字叫。
後來用作題詞。有時歌詞和歌曲統稱為支竹。
巴渝(今四川東部)的民歌。唐代詩人劉禹錫用民歌中的新詞來歌頌三峽的風光和男女之間的愛情。
從那以後，很多代詩人都寫過竹枝詞，也唱過風土人情和男女情愛。還有很多關於竹子的故事:竹烏的全名是秦竹烏。
劇本《元始·張子左》
寫道士鄭彩鸞在竹屋彈琴，遇見書生秦秀然，兩人相愛結合的故事。中國古代編年體史書。
以原始竹簡命名。朱琳精舍免費翻譯梵文。
古印度最初的寺廟在印度中部的加蘭托村。據《新唐書·李白傳》記載，唐代詩人李白，居山東任城(今山東濟寧)，孔、韓懷(舊唐韓眠)、裴政、、* *六人，隱居徂徠山，唱歌飲酒，時間號“朱熹”
竹葉亭雜記書名。清代姚遠所作。
有清朝的軼事，有清宮的禮制，有科舉的儀式，有東北西北地區的風俗，有名人的軼事。也反映了軍制、鹽政、吏治的腐敗。
金、石、絲、竹、金:指金屬制成的樂器。石:指石制的青。
絲:指弦樂器。竹:指管樂器。
泛指各種樂器。也指各種音樂。
《莊子·焦大拇指》:“較智者，有五聲、六法之謬，金石竹聲，黃忠、魯大之聲，非師曠也。”竹絲制品:演奏樂器。
壹般指演奏樂器。袁佚名《貨郎擔》第四折:“不像宮商。”
艾思豪竹描述了音樂的悲壯樂章。
誰是胸有成竹的歷史人物？蘇頌石《文並能畫谷中竹》:“故畫竹，必心中有好主意。”這個典故是說，北宋時期有壹位著名的畫家，名叫文和柯，是當時畫竹子的大師。文和柯想把竹子畫好，不管是春夏秋冬，也不管是刮風下雨。地面非常熱。可是文卻跑到竹林的壹側，背對著太陽，站在陽光下，全神貫註地觀察竹子的變化。他用手指量了壹會兒竹節的長度，然後記錄下竹葉有多密。汗水濕透了他的衣服，臉上也是汗流浹背，但他連壹次都沒有用手去擦，好像什麽都沒發生過。有壹次，天空眼看壹場暴雨要來了，人們紛紛跑回家。可就在這個時候，坐在家裏的文急忙抓起壹頂草帽，扣上腦袋，徑直向山上的竹林跑去。他壹走出門，大雨就像用臉盆潑水壹樣地下開了。文壹心要看風雨中的竹子，哪裏顧得上風雨和濕滑的路面！他撩起袍子，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘籲籲地跑進了竹林。他沒有擦掉臉上的雨水，壹眨不眨地觀察著竹子。只見竹子被風雨吹倒，彎腰點頭，搖曳。文和柯小心翼翼地記著竹子在風雨中的姿態。由於文和柯對竹子進行了多年細致的觀察和研究，竹子的形狀在春夏秋冬四季都有所變化。雨雪天竹子的顏色和姿態有什麽區別？強烈陽光下的竹子和皎潔月光下的竹子有什麽區別？他對不同的竹子以及它們的樣子了如指掌。所以畫竹子不需要畫素描。有壹個叫晁的人，稱贊文學可以說:文學和竹子可以畫，他已經有了壹個計劃。
中國竹文化中國是世界四大文明古國之壹，也是竹文化的發源地。從商代開始進入“竹文明”時代。中國人民種植、使用、喜愛、歌唱和繪畫竹子已有幾千年的悠久歷史。英國著名學者李約瑟在深入研究中國科學發展史後，也認為東亞文明是“竹子文明”。竹子在中華民族悠久的歷史和文化中扮演著重要的角色。
纖細的竹子歷經霜雪，歷經四季始終枝繁葉茂，集堅定、剛毅、挺拔、安詳於壹身。人們總結了竹子的生物學特性，並將其升華為做人的品格和情操。自古以來，人們不僅喜歡竹子的外形，更愛它的內涵。中國悠久的歷史和文化賦予許多生物以人類的靈性。松、竹、梅被稱為“老寒三友”。“梅、蘭、竹、菊”被稱為“四君子”。
謙虛謹慎是竹子的性格，堅韌不屈是竹子的氣節，無私奉獻是竹子的性格，氣節是竹子的靈魂。
在出土的甲骨文中，人們能夠識別的900個字中，有6個是竹簡字。到了清代，總共47035個字中有960個是竹簡字。漢字的發展表明竹資源已被廣泛利用。竹子之所以有如此悠久的歷史，是因為它仍然是壹種吉祥的東西。
竹書是壹種圖畫文字，由竹葉的兩個象形字組成。兩個“夫妻”形影不離，象征著團結，象征著愛情堅定，夫妻幸福。特別是在南方的婚禮習俗中，竹子被作為吉兆的吉祥之物，如用竹簽撩起新娘的面紗，擡竹轎子，送竹扇等等。我們描述愛情的時候，經常會用“青梅竹馬，兩個年輕人無猜”這樣的話。竹子又是“竹”、“竹(諸)君”、“竹(諸)福”的諧音，給人以美好、幸福、吉祥的頌詞。農村新房子落成時，經常會用到“竹子、玉米、松木”這個詞。“竹雹松”比喻壹年四季家庭興旺、平安。佛祖釋迦牟尼剛出道時，講經的第壹座寺廟，也是世界上第壹座寺廟，是用竹子建造的，叫“竹樓”。觀音菩薩也是如此。崇拜觀音的人都知道她身後有壹片紫竹林。中國南方民間廣泛流傳風水的習俗，屋前路邊有竹林，是風水好的標誌之壹，表示家業興旺，四季常青。民間日常生活中的許多吉祥圖案都含有竹子。因此，竹子是好運、財富和和平的象征。
在中國文明史的進程中，幾乎處處都打上了竹子的烙印，隨處可見竹子的痕跡，從而構築了中華民族源遠流長的竹文化。
-
竹文字的起源中國古代對竹子利用的確切記載，起源於仰韶文化。1954年，Xi安半坡村出土了距今約6000年的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可以辨認出“竹”的符號，說明中國人研究和利用竹子的歷史可以追溯到五六千年前的新時代。漢字起源於原始社會崩潰的仰韶文化，“竹”字的原始符號應該出現在此之前。7000年前浙江省余姚縣河姆渡原始社會遺址中也發現了竹子，說明竹子在原始社會與人們的生活有著密切的關系。因為只有竹子被人們使用過，所以需要創造壹個文字符號來代表它。
從漢字中的竹字分析，也可以看出中國古代利用竹子的歷史。古人把這種植物稱為“不剛不柔，不草不木，小而空，大同小異”的竹子。從形態學上理解，竹子被加工成物品，竹簡文字來源於“竹”字。隨著人類對竹子認識的不斷提高，竹子的應用越來越廣泛。而竹簡字必然會增多。中國的《辭海》(1979版)* *收錄了209個竹簡字，如筆、書、簡牘、文章、筷子、籠、笛、笙等。歷代各種字典更是讓人印象深刻。“朱寶平安”、“沒落的竹子”、“青梅竹馬”、“日上三竿”等成語也包含了與竹子有關的有趣典故。
這些竹文字和成語涉及到社會和生活的各個領域，反映了竹子越來越被人類所認識和利用，反映了竹子在中國幾千年的歷史中，在工農業生產、文化藝術、日常生活等各個方面都發揮了重要作用。
竹與中國文人是壹種文化積澱，始於王羲之之子，後被升華。後來，鄭板橋和齊白石賦予竹子豐富的內涵和人格修養。
與其生活沒有竹子，不如吃沒有肉。
竹子生長速度快，適應性強，用途廣泛。竹子與人們的生活息息相關，其利用涉及衣、食、住、行、用。竹子用於建築有著悠久的歷史。在古代，竹子在人類從築巢、打洞到地面居住的進化過程中發揮了重要作用。在江蘇吳縣草鞋山新石器時代晚期遺址中，發現了作為建築材料的竹子。漢代的甘泉宮和黃岡竹樓都是用竹子建造的，享有盛名。
從服裝的角度來看，竹子在中國人服裝的起源和發展中起著重要的作用。秦漢時期出現了竹鞋、竹帽、竹傘，以竹為布，以竹為冠，以竹為雨，壹直沿用至今。在唐代，竹布是嶺南地區壹些郡縣的重要貢品之壹，竹子也是古人的裝飾材料，表明了竹子對人類服飾文化的貢獻。
從食用的角度來說，竹筍和竹蓀是非常受歡迎的美味佳肴，竹子是歷代救荒的重要作物原料。根據先秦文獻記載，三千多年前的竹筍就是餐桌上的佳肴。竹筍的吃法很多，可以烹飪成千上萬種美味。竹子還具有特殊的醫療價值。在中國最早的醫學書籍中，就有用竹子治病的歷史記載。竹子全身都是寶。由葉、果、根、莖制成的竹茹、竹汁都是療效顯著的藥材。竹黃和竹蓀也是治病的良藥。
交通工具和設施的出現和發展是中國文明的標誌之壹。竹子在交通運輸中發揮了重要作用。古代交通工具和設施的起源和發展與竹子密切相關。古代人用竹子制作竹車、竹筏、船和橋梁工程，創造了世界交通史上的許多第壹，為世界交通工具和設施的發展做出了巨大貢獻。
考古資料證明，在舊石器時代晚期和新石器時代早期，古代先民就開始用竹子制作竹制器皿。仰韶文化Xi安半坡遺址出土的陶器，底部有竹編織物的印痕，南方良渚文化遺址出土了大量帶有竹紋飾的印花陶器，浙江吳興前山陽遺址出土了200多件竹器。隨著社會和文化的不斷發展和進步，竹制品的種類越來越多。到了春秋戰國時期，竹器的生產已經成為當時社會中壹個重要的生產部門——竹制手工業，竹器已經成為當時普羅大眾生活中不可缺少的物品。漢代竹器有60多種，晉代有100多種，唐宋有近200種，明清有250多種。比如蘆葦、蘆葦、碗、筷子、勺子、盤子、碗、蒸鍋等。炊具，籃子，谷倉，谷倉和裝物品的箱子，家具包括床，沙發，座椅，椅子，枕頭，椅子，屏風，桌子和櫥櫃。
從人類生存環境的角度來看，竹子也發揮了它的特殊作用。古代先民很早就發現了竹子的特殊防護作用，重視竹子在城市中的防護作用和民居建築的安全。竹子在歷代被用作柵欄墻，以防止小偷，保護城市和住宅建築的安全。竹林因其調節氣候、涵養水源、保持水土、降低噪音、凈化空氣、防止風害等功能而受到人們的青睞。古今中外的人們都不允許拿它來保護和美化人類的生存環境。
由此可見，竹子在中國人的日常生活中做出了極其重要的貢獻，展現了竹文明的風采。所以，竹子與人生活的關系，正如蘇東坡所說:“吃竹筍、住竹瓦、扛竹筏、煮竹薪、穿竹皮、寫竹紙、走竹鞋的人，壹天不能沒有這位先生。”
竹子的信息-井岡山竹子的信息竹子的外貌和歷史作用有哪些例子？我愛井岡山的五百裏森林，最難忘的是竹子。
遠遠望去，壹片灰暗，重疊，壹望無際。走近壹看，有的筆直挺拔，像當年山上的崗哨；有的密密麻麻，像奪寶奇兵，有的剛出生就顯得亭亭玉立，別有壹番模樣。"
毛竹，又名“楠竹”、“孟宗竹”。禾本科剛竹，單軸散生型。
常綠喬木狀竹類植物，稈大，高達20多米，厚18厘米。竿籜是厚革質，濃密粗糙和暗褐色斑點和補丁，和鞘和？毛發發達，舌發達，瓣呈三角形，披針形，外翻。
高大，莖環不凸起，葉片披針形，竹筍有毛。喜歡溫暖濕潤的氣候，在排水良好的深厚肥沃的酸性土壤上生長良好，避開排水不暢的低窪地。
井岡山冷竹井岡山冷竹是我國稀有珍貴的竹種之壹，多生長在海拔1800米以上的高寒山區。是高海拔地區著名的竹種，僅分布於江西井岡山地區。這種竹子細如鉛筆，粗如拇指。生命力強，能承受-20℃的低溫。是非常罕見的“冷竹”。