(壹)什麽是古今字？
所謂古今字，是壹種異文同字的現象，即記錄同壹個字(實際上是字的某種意思)，不同時代使用的字是不壹樣的。前壹個時代用的字叫古文字，後壹個時代用的字叫現代字。漢代經學大師鄭玄在評論“三禮”時，首次使用了古今字這壹術語。如《禮記·曲禮下》:“對朝諸侯，分政職，賜壹人。”鄭註:“禮曰:‘吾叔來，其余皆尊。’於、於、於這個詞古今甲骨文中都有，西周金文中用作第壹人稱代詞。於壹詞最早出現在戰國文字中，作為第壹代稱謂詞的時間晚於余音詞。所以這兩個詞在用作第壹人稱代詞時構成了古今詞。“於”用在前面，是古字，“於”用在後面，是現代字。這裏說的古今字是相對的。段玉裁在《說文解字註》的義字下有壹句話說得很清楚:
讀傳記的人壹定知道古今人物。古今無時間。若周為古，漢為今，漢為古，晉宋為今。任何時候用的人都稱之為古今字，而不是今天人們說的古文、蜀是古文字，小篆、是今字。
古今字記載了古今同壹個字的用法差異所造成的歷史現象，即“古用今用”。古籍中使用古文字的例子很多，比如:
①楚始曹而新昏於魏。(《城濮之戰》)
(2)齊入晉師，投民、鳥。(《案件之戰》)
③所以是頭發。(“順民”)
4我錯了。(《晁錯傳》)
⑤脈象渾厚，外力強，內力幹。(朝鮮之戰)
上面標有“”的字所記錄的字，在每壹句中都有結婚、俘獲、斷絕、草引、實力的意思。後世記錄同樣的詞時，不再用昏、鳥、岬、洞、壯，而用婚、割、草、壯(刻意仿古的文章除外)。所以，昏婚、捕鳥、洞割、洞草、強強構成了古今人物。
(二)古今字的來源
古今字的來源主要有三種，分別是:由母字和後來因漢字分化而分化的字組成的古今字；諧音借詞，由借詞和借詞組成的古今詞；古今異體字不同用法形成的古今字。以下分別是例子。
1.由於漢字的分化，古今字由母字和後來分化的字組成。這裏所謂的漢字分化，是指由於漢字記憶任務的分化而產生的漢字增益。在古代，單詞很少，壹個單詞往往要承擔很多背單詞的職責。後人為了減少它的兼職，創造了新詞來分享它。比如在古代，* *這個詞有同樣的記單詞的功能，分別代表不同的意思:
①父親的復仇，和* * *。(《禮記·曲禮》)
(2)行李，* * *它困乏了。(《蠟燭之燭》)
(3)對於有道德的政治，如北辰、家園、星辰* * *。(《政治》)
④人不知禮，不其* * *。(《城濮之戰》)
例1表示* * *，例2表示供給，例3表示鞠躬，例4表示服從。壹個人有四個角色，即分別記錄四個不同的詞。這對文字的使用是經濟的，但是過多的文字兼職容易造成意義上的歧義和歧義。後人為了增強表意的明確性，又創造了三個新詞:公、公、公，分別擔任其兼職，而* * *這個詞本身將用來表示* * *和* *的意思合在壹起。這樣我們就把原本設定為壹詞多用的“* * *”這個詞稱為母詞，把後來為了分擔母詞的兼職而專門做的奉獻、拱、禮等詞稱為分化詞。從記錄同壹個字所用的字(如供供)的時間來看，現在用的是古字“* * *”，所以“* * *”和“供”構成了古今字。同樣，“* *”和“拱”，“* *”和“拱”分別是古今字。絕大多數的古今字都是由母字及其分化字組成的。這種古今人物從後世的分工來看可以分為幾種情況:
(1)古字表引申意思，今字表本義。比如“利”和“溢”。彜文篆書就像從容器中溢出的水。本義是水溢出來，引申有獲得、利益、平等的意思。後來“溢”字是加水新造的，表達本義，“利”只表達引申意義。當溢字被記載在古籍中時，益與溢就形成了古今字。《呂春秋·查進》:“周璣寶儀”用的是古文字。也有相似點:國-洲，停-趾，要-腰，責-債，監-新-薪，閑-時，景-影，等等。
(2)古字表借義，今字表本義。比如《莫》《暮光之城》。墨字古字象的本義是昏暮，因為常被借用為“莫須有”的墨，後來又加了壹個名為夕陽的新詞來表達本義，墨與夕陽構成古今字。“詩經，奇峰，東方未知”，“不悔，不做”，用古話說。也有相似點:熟，自然，燃，衰，北背，原源，午杵，郡懸，it-蛇，等等。
(3)古文字表示本義和部分引申義，今字表示壹定的引申義。如“解”和“懈怠”。謝子從牛離刀的角度理解，本義是解剖，寓意懈怠懈怠。後來，解字在心臟旁邊加了壹個新詞來表達解字的這種引申意義，而本義和其他引申意義(如自由化、解放)仍由解字承擔。古書有記載懈與懈，釋與懈形成古今字。《史記·李將軍列傳》:“得益於解”，《張釋之列傳》:“老人曰:‘我襪解’。”都是用古文字。同樣的，還有:識智、被蓋、坐位、不溺、反歸、食養、去候、振濟、溺、張張，等等。
(4)古字表示本義，今字表示借義。比如創新與回避，創新，類比與古怪。多長時間評論和諧，從(童同事)從辛來理解，本義是法。在古代，如避免，開放，例如，古怪等詞經常被用作借口，後來，形式被添加到這些含義中，以創造新的特殊詞。當這些詞相繼被記錄在古籍中時，比子與回避、比子、比興與奇異分別形成了不同意義的古今字。《鄭厚科·段顏瑜》:“姜欲何害？”《晉靈公不是君子》:“早晨，臥室門開了。”《抖錯故事》:“使主死於內邪之行，無外邪之名。”《禮記·中庸》:“遠遊則自足。”都是用古文字。類似的古今字有:栗栗、信延、胃謂、棚棚、戚戚、采色、求眼、師獅、plodding-falling、蓮支、母無等等。
(5)古代文字和現代文字的表意具體化。如“接收”和“授予”。“甲骨文”二字如雙方交接的面包車(盤)形，《說文》教為“交相”。另壹邊的付出和接受是同壹件事的兩面。在古代，施與受是同壹個字，受與授都是用受字來表示的。《新唐書·高建傳贊》:“古人賜姓於民，立功也。”這裏的收是付出(付出)的意思，這是壹個古老的詞。後人的新造表現出授的意思，受的詞表現出受的意思。教-學和看-看是壹樣的。許願咒也是壹個古今字。願甲骨文像跪在寶座前的人壹樣發表演說。向神祈求，可以要求給自己布施，也可以要求降災，意思是“願”字既包含祝福，也包含詛咒。《詩經·雅·當》:“等則願，失則失意。”舒:“祝先人好。”後人創造了新的詛咒語來表達詛咒的意思，而祝願語則表達祝福的意思。獵獸也是壹個古今字。甲骨文寫的“獸”字，從單(狩獵兵器)到狗，都是狩獵的原字。在古代，“名與動詞有關”，行為和動作所涉及的每壹個物體都用同壹個名稱來表示，所以獸在古代既有猛獸的意思，也有狩獵的意思。後人創造了狩獵(動詞)壹詞，而野獸(名詞)壹詞專指野獸。像這樣的古今字，它們的現代字都是為了具體而得體地表達意思而造的特殊字。
上面列舉的由母字和後分化字組成的古今字，不僅有早晚構詞的區別，而且絕大多數的現代字都是在古文字的基礎上加上其他字而形成的形聲字(古文字是音標)，這就為我們識別這樣的古今字提供了很好的條件。
2.由於諧音借用，借詞和借詞形成古今字。在漢語書面語的發展過程中，同音詞經常被用來調節漢字的記憶功能。在某個歷史階段，由於種種原因，原本由某個單詞承擔的背單詞的工作，換成了另壹個發音相近的單詞。而且往往總是承下來，成為文字記錄的正字法。所以前後兩個字在相互交接的意義上構成了古今字，即借字和借字要成為古今字。如“伯”字以“常”(老板)為原型，其引申主人可以指“諸侯之首領”。《春秋五霸》之霸王原稱“伯”，《漢書·溫蒂紀》曰:“五叔之霸王也，勤而撫之。”伯和巴所表達的意思是不同的。後來的五叔之叔借用了“巴”字充當。段玉裁在《說文解字註》的霸權下說:“俗字是王霸，真字也是借的。”但“不歸”二字到了唐朝就成了正字法，壹直保持至今。所以“伯巴”構成了“諸侯之長”意義上的古今詞。
由借詞構成的古今字有兩種常見的情況。壹種是古文字(借字)只是把壹部分記單詞的功能轉移給了今文(借字)，而自己仍然承擔著其余的職責。比如“他-他”是這樣的。甲骨文寫的是什麽字？看起來壹個人背負著重擔。說文:“怎麽，可惜了。”就是這個詞。因為何姿經常承擔記錄疑問代詞“他”的職責，所以本義借用了蓮字，除本義以外的其他職責仍由何姿本人承擔。類似的古今字有:奈奈、建賢、女如、閑閑、春財等。這種古今字，在古文字把壹部分功能轉移到現代字之後，古文字和現代字記錄的字往往是字義和文字不同的字，所以發音往往略差。
另壹種是古文字(借字)把背單詞的工作完全轉移到了現在的文字(借字)上。現在的文字變成正字法後，古文字往往就被廢棄了。比如“強-強”就是這樣的。“強”字來源於弓的聲音，原意為“強弓”，引申為“壹切強”的名稱。這個詞很早就有了，在西周的青銅器銘文中經常用來表示強大有力。強字的本義是壹種蟲子“蠓”，產生於戰國以後。因為羌和新疆容易混淆，羌與羌諧音，羌的本義很少用，所以後人借“羌”為“羌”，很快得不到償還，於是羌字完全被羌字代替而消亡。類似的古今人物包括:罪惡、流離、曾經、溺水等等。這類古今字往往意義單壹，現代字意義少，本義少。所以，古文字淘汰後，現代字不僅會影響意思的清晰度，還會減少常用漢字的數量。這是社會對詞語的正確選擇。
雖然由假字組成的古今漢字和由母字組成的古今漢字都是為了支持某些字的兼職而分工的結果，但畢竟不是壹回事。前者是借用已有的同音字來轉移部分職位，即增加B的兼職來減少或替代A的職位，而不造成漢字的增益；後者是通過創造新的分化字來分擔兼職，增加了漢字的數量(由於使用異體字分擔工作，原來音義相同的字變成了兩個意思不同的字，實際上相當於創造了新字)。
由外來詞構成的古今字和後面要討論的常見外來詞也有區別。通假字是* * *(都是某個時代)中的臨時借用現象。從壹定意義上說，通假字並不能完全取代通假字的位置，成為正字來記錄字。然而，由外來詞構成的古今字卻是永恒的借用現象。從某種意義上說，借詞(現代字)完全取代了借字(古文字)，成為記錄這個字的正字。比如“棗”和“跳蚤”是可以互換的詞。從早晚的意義上來說，“跳蚤”只能在某個時代暫時被借用為“棗”，而不能最終取代“棗”，成為記錄“棗”字的正字法。“見”、“現”是由外來詞構成的古今字。由於“兼”把相應的兼職借給了現在的字，“賢”在後世完全取代了“兼”，成為表示這個意思的正字法字。
3.古今異體字的不同應用，構成古今字。異體字是音義相同、記單詞功能相同的詞，但隨著漢語和社會用字的發展變化，有些異體字也會發生變化。異體字在不同時代的不同應用，往往形成古今字。大致有兩種情況:壹種是由於詞義的分化而產生的兩種不同的記單詞職責的分工，其中壹個實體負責記錄壹個發展的意思，另壹個實體負責記錄其余的。所以這兩個變體在不同時代的某種意義上形成了古今字。比如“常上”是壹對異體字，本義是“下綢”，也就是所謂的衣服。除了本義之外，“常”還被借用來表示經常、壹次等。因此，在詞義分化的前後不同時期，“衣服”壹詞就成了壹個古今字。再比如“鴉-鴉”是壹對異體字，原意是鳥的名字是烏鴉。優雅也被借用為優雅和正直的優雅。詞義分化後，烏鴉專指鳥名的本義，而雅正只指含義幌子下的高雅、風雅。於是優雅和烏鴉以鳥的名義形成了古今字。這種古今字實際上是由兩個異體字分成兩個意義和用法不同的字，然後在古今形成同字異字。分化實體的功能與分化單詞的功能沒有本質上的不同。這類古今字還包括:邪-耶、聚-義、玉-玉、官-事、神-神、文-哲等等。
另壹方面，兩種變體之間有很大的時間差距，可分為今文和古文，今文在後世通過社會選擇得以傳承，古文被拋棄。但它們也構成了古代文獻中記載同壹個字的現象，只是古今字不同，所以也屬於古今字的範疇，即古今字構成了意義相同的古今字。比如“爨葉”就是不同時代的變體。爨從土壤和森林中了解。最早見於商代甲骨文註釋，戰國時加音標(且常作)，同時新造形聲字場(此作，小傳定型為葉)。嚴和葉是不同時代的異類。《史記·司馬相如列傳》:“膏滋草不退”，《楚辭·九歌》:“待時機成熟，我必怒而狠殺原枝”有狂言古語。後世通過社會選擇，今天的運動場得以通行，而古代的體育館則逐漸被廢棄。但它們在古籍中共用壹個詞，也具有“古為今用”的性質，所以“爨也”也是壹個古今字。再比如“秋鸛”，這是壹種鳥的名字。它最早見於甲骨文，是壹種象形文字。秦漢時作為鸛被加在鳥的旁邊。《說文》:“魏，魏爵也。.....詩裏說:我在田野裏歌唱。”段註:“此詩為鸛。解釋課文的時候，我說:“這又是壹部作品。“後人去世了，但在古籍所用的字裏，卻是古今字。類似的還有:-攀升，沸騰，反復，威脅，蔓延，落差，尷尬，復雜，尷尬等等。
第三，異體字
(A)什麽是變體？
所謂異體字，是指在壹定歷史時期內，音義相同，記憶單詞功能相同，但構形不同的文字。例如:
(1)以強為弱，互相傾聽。(《晁錯傳》)
(2)握住它，學習它的音高。(《禮樂記》)
醫生造就好人。(龔遂傳)
(4)為什麽視天地為奴？(《段太尉軼事》)
以上句子中的單詞雖然配置不同，但它們的音、義、識記功能是完全壹樣的，在任何情況下都可以互換。像這樣的詞是變體。有些同音詞雖然在某種意義上是相同的，在某些場合可以互換使用，但它們記憶單詞的功能並不完全相同，這類單詞不能視為異體字。比如遊泳和遊泳只是在遊玩的意義上有聯系，可以壹起使用，但在古代遊泳只是指遊泳而不是遊泳；贊和贊，只有在贊的意義上，才可以壹起用，而贊和贊在古代只是用了贊而不是贊。這說明它們的記憶功能雖然有相同和不同的方面，但並不完全重合。所以像這樣的字不能算異體字，以免閱讀時造成誤解。
漢字有很多變體，這是因為所有的漢字都不是壹時壹地創造出來的。不同時代、不同地域、不同的人可以從不同的角度為同壹個詞造字，或者用同壹種造字方法選擇不同的造字方法或不同的構件，或者選擇同壹構件不同的朝向等等。，導致了同壹個詞有兩個或兩個以上不同形式的詞的現象。但是社會並沒有對這種現象進行組織和規範，所以人們可以使用自己的形式，所以很多變體就壹代壹代積累下來了。解放後，為規範社會用字，簡化常用漢字數量，減輕人民識字負擔，人民政府於1955發布了第壹批異體字，淘汰了1055多余的異體字。雖然這些被廢除的變體在壹般出版物中已經停止使用，但在古籍中仍然存在。所以，讀古書，還是要知道異體字。
(二)異體字的形狀差異
異體字的形式主要有六個區別:
1.用的造字方法不壹樣，壹個是形聲字，壹個是非形聲字。如:月月、仙-，羞-羞，淚-淚，氣-雷，氣-，氣-山等。
5.兩者都是形聲字和音韻字，表意文字不同。如:力-力，擔心-次，超過-超過，詠-詠，錯誤-擔心，流-流，名單-名單，熱身，糠-作物等。
6.都是形聲字，都是音韻字，音標不壹樣。如:Feed-Feed，Ni-Ni，Ba-Yi，Ape-Yi，Mei-，Pant-Yi，Di-，Yan-Yi，Back-Back，Nan-Yi等。
7.它們都是形聲字和音韻字，它們的能指和音韻符號是不同的。如:訴、跡、跡、剩、跡、村、妝、粳等。
8.部首位於不同的位置。如:-足、峰足、略足、羞足、差點-、鵝足、松足、秋足等。
9.筆刷路徑的形狀略有不同。這往往是由於書寫風格和習慣不同，導致字體不同。如:冰-，書-，皂-，吳-，敘-，等。
從上面的例子可以看出，形聲字是最容易產生異體字的，所以形聲字的異體字最多。
(3)識別異體字時應註意的問題
異體字不僅在歷史上數不勝數，而且隨著漢字在社會中的發展而變化，要用歷史的、發展的眼光來看待。有兩種情況最值得註意:
1.歷史上某個時期有異體字，只是後人有所劃分，把記單詞的功能分成了兩種不同的文字。比如“咳”和“子”在歷史上曾經是壹對異體字。《說文》:“嗯，小孩子笑。從嘴裏發出的聲音。孩子，中國古人咳嗽從子。”《禮記》:“父執右手，因咳而得名。”《史記·扁鵲列傳》:“可告咳嬰之子？”老子:“我壹個人，也沒有征兆，像個不咳嗽的嬰兒。”《釋文》原名“子”。《顏氏家訓·教子》:“子咳嗽，師護知，慈禮導之誌。”本又寫了《童年》。在這些句子中，咳嗽和孩子都讀hái，都用了“孩子笑”的本義。後來這對異體字被分了，很少用本義了。咳讀柯，清口如“咳涎成珠”也就是今天的咳嗽。小孩子還是讀海的，叫幼兒。咳嗽和孩子成了完全不同的詞。這樣的例子還有很多，比如“玉玉”。本來甲骨文和喻義都是通用的，後來就分了。甲骨文作為主詞，隱喻作為比喻意義。“分賓”，本來是通用的，指的是文質的樣子，《說文》引用《論語》中的“文分”，現在是雅。經過後世的分化，“賓”仍表達本義，“分”讀作量詞。在“教育-於”、“焦慮-探索”、“驚呆-尷尬”、“延伸-隱蔽”等方面也有類似的變化。在閱讀古籍時，壹定要對這類異體字進行歷史考察，不可因今人所學而輕率誤解含義。
2.古代兩個不是異體字但意義或用法不同的字，現在為了簡化漢字，用異體字排列時合並為異體字。比如“炮”本來就是壹種烹飪方法。《禮記》:“用槍燒。”註:“槍也包在火裏。”而“炮”()是“機器石”，意思是在古代戰爭中，用機械的力量發射石頭攻擊敵人，所以這個詞取自石頭。後來火炮發明了，就被借用為“大炮”。槍和炮本來不是壹個詞。現在合並成異體字後，槍就報廢了。類似的還有奸與奸，核與核，閑與閑，等等。在閱讀古籍時，壹定不要把它們當成異體字，而要從它們的本義入手，區分它們在不同場合的不同含義和用法。