清代經典有哪些？

清代在詮釋經典方面取得了輝煌的成就，不僅數量眾多，而且在經學的許多領域都超越了漢唐。在選擇上，首先在辨偽經典上意義重大。周代的《辨是非》、商、顏若渠的《尚書古書疏證》、惠棟的《尚書古書考辨》、胡瑋煒的《易圖辨是非》都是當時辨偽的代表作。特別是《古文尚書·書正》壹書，以* * * *所列128條，逐壹陳述了《古文尚書》的矛盾之處，徹底揭露了東晉伊美偽造《古文尚書》和《尚書孔子傳》的行為，使幾千年的遺留問題有了定論。其次，清代的儒家經典幾乎都有註釋。十三經中，除《禮記》、《樞紐梁傳》外，每部經典都有幾種新註、新漏。這些工作在吸收前人研究成果的基礎上達到了壹個新的水平。張是清末學者，他研究清人經典，選了壹批著作作為“新疏經”，頗具代表性。它列舉了:易經收錄了惠東的《易經》、範姜和李松林的《易經補遺》、張惠言的《易經後記義》；《尚書》包括江生的《尚書集註》和孫星衍的《尚書今文註》。《詩經》有陳歡的《毛詩傳》；李周包括孫詒讓的《李周的正義》；《儀禮》包括胡佩雲的《儀禮正義》；《左傳》包括劉文奇的《左傳正義》；“公羊”包括陳力的《公羊壹書》；《論語》包括劉寶南的《論語正義》；《孟子》收錄了焦循的《孟子正義》；《孝經》包括皮席瑞的《孝經註》；《爾雅》包括邵的《爾雅正義》和的《爾雅義疏》。這些著述大致可以反映清代經學研究的水平。此外，清代還對經典的註釋做了大量的整理工作。康熙年間，納蘭性德出版的1860卷《通經解》由許和何峰編輯。編者收集了唐、宋、元、明對《易》、《蜀》、《春秋》、《李三》、《孝經》的評論。此外，清代儒學還總結了當代的經學闡釋著作，如阮元的《經學闡釋》和王先謙的《續經學闡釋》。