石祖山，位於新鄭市、禹州市、新密市交界處，歷史上稱為聚慈山，又稱大孤山。海拔1186米，東西長約40公裏。她可能無名無姓，無足輕重，在中國地圖上很難找到她的蹤跡。石祖山主峰在新鄭市，這裏是歷史記載最多的人類最早始祖軒轅黃帝的誕生地。
但她在中華五千年文明史中的地位是無與倫比的:人類的始祖黃帝在這裏誕生、創業、建都，意氣風發的中國龍從這裏崛起，她也是國家森林公園。
黃帝子孫的血緣關系
當我們再次登上石祖山，回到祖先艱辛的開拓之路，拜訪先賢，探尋聖跡，煙雨中的風後嶺、中天閣、軒轅廟時隱時現，讓人遐想萬千。
石祖山，原名楊東鑫山，又名大孤山。因為據說是軒轅黃帝經常活動的地方，所以在1995改名為石祖山。放眼望去，始祖峰猶如天柱，巍然挺立，倚著連綿起伏的嵩山，像壹位慈祥的老人，深情地俯視著東方廣袤的黃淮平原；霧中，它時而彎腰臥下，靜如處子，如風霜雨劍，時而昂起頭，揚起尾巴，動如蛟龍，意欲翺翔天際。
盤山公路蜿蜒曲折，盤旋於山腰，其山勢險峻令人眼花繚亂。
繞過壹個有著綠色舍瓦房的小山村，壹個巨大而宏偉的根雕門映入眼簾，上面有2003年2月6日至9日中共中央政治局委員、全國人大常委會副委員長李在新鄭考察時題寫的“中國根脈”字樣。
經過石祖山景區牌樓，爬上樓梯，跨過山門，卻見“中國僑聯愛國主義教育基地”的石碑赫然立在山門南側。繞過天心石，穿過樹林和陰道，可以看到別墅裏的亭臺樓閣、綠樹紅花，其中壹棟石屋格外醒目。是2006年3月29日國務院公布的第六批全國重點文物保護單位，載入史書。
軒轅廟建於漢代，距今已有兩千多年。雖然寺廟幾經興廢，但石屋依然存在，依然屹立不倒。它坐西朝東，由青石制成。門楣上鐫刻著原全國人大常委會副委員長雷潔瓊題字“中華民族之母”，並有黃帝公主、第壹蠶皇後雷祖像。石屋古樸典雅，有秦漢遺風。它是歷代人們祭祀始祖軒轅黃帝的地方。
歷史:當年黃帝馭龍升天，群臣百姓皆悲，皆以禮膜拜，緬懷先輩開荒、建都、建國，創造文明千古功勛。戰國時《史本》中記載，黃帝死的時候，大臣左澈為黃帝塑像砍柴，帶領大臣們建廟立堂，進行虔誠的祭祀。春秋時，鄭的執政之子帶領大臣爬山祭祖，後人互相攻訐，長期祭祖。農歷三月初三，黃帝開國府，鄰近郡縣數十萬人要爬山越嶺，聚在軒轅廟燒香祭祖。久而久之，這裏就成了著名的民間廟會。
近年來，禹州市的劉俊傑也走遍了楊東鑫的各個山頭。老山坪是他最熟悉的地方。幾年前，劉俊傑在這裏。除了發現大量的巖石銘文外，他還發現了石錘、石日晷等古代石器。在挖掘這些東西的同時，他還發現自己腳下似乎是壹個古老的茅屋遺址。
在老山坪的山腰上，有大量用石頭建造的房子。這些石屋沒有屋頂，只剩下半面墻或地基。它們靠得很近，排列得非常整齊，好像是經過精心策劃的。還有狹窄的街道和胡同。
劉俊傑介紹，這壹帶的五個山頭上有七個這樣的“聚居地”，其中六個是圍繞壹個“聚居地”，總共500多間1000的石屋，足夠兩三千人居住。
奇怪的是，石屋外還有外墻和內墻，將五座小山連接起來，成為壹個緊密封閉的“世界”。植物和樹木在冬天是黃色的。在劉俊傑的指引下，這些標記很容易辨認。
“這應該是古代人居住的村莊。深山老林裏會是誰？”他查閱相關文獻，發現黃帝與巨慈山的關系記載較多。無論是《莊子》、著，還是地方誌，都有黃帝活動於橘子山的記載，這是非常詳細的。
“史書都說這裏是黃帝活動的地方。會不會是黃帝的都城？”通過多次考證，劉俊傑大膽地提出了另壹個假設。
支持他觀點的物件是他發現的石錘、石日晷和其他文物，他認為這些是古人使用的石器。
2008年6月28日至29日，來自北京大學、中國科學院、河南省文物考古研究所、河南省博物館、河南省地理研究所等學科的多位專家學者齊聚河南省新鄭市楊東鑫山頂，對楊東鑫新發現的神秘而罕見的巖畫進行了觀察和討論。
北京大學宋教授和中國科學院周坤書研究員組成野外考察隊，深入山區20多天。在此期間，專家們發現了中全新世褐紅色古土壤疊加石版畫符號的兩個地層學證據。由於這層褐紅色古土壤至少產生於距今4000年前的新第三紀中期溫暖濕潤的環境中，且有1000多個符號比甲骨文中的符號要早，結合中原地區其他許多環境考古遺址的重疊關系分析，這層褐紅色古土壤所壓刻的符號年代應不晚於距今4000年，約為4000 ~ 8000年。
有學者大膽推測，這些遺址有兩種可能:壹是黃帝時代的活動遺址(黃帝城)；這兩個符號也可能與大禹治水有關。目前，現場相關專家仍在進壹步調查中。
(中國根有熊。綜合報告)
黃帝時代建築
我們應該深入研究黃帝時代的建築。
作者:羅國家歷史文化名城專家委員會副主任。
受中國文物學會現任會長彭青雲先生的委托，我謹代表中國文物學會向大會表示熱烈的祝賀！
我是作為對中國古都建築的研究來參加這個會議的。我不是考古學家，也不是歷史學家，但新鄭對我有很深的感情。在建築領域，劃時代的建築史上有三位前輩，最重要的是李傑(李敏中)。他的故居在新鄭。我為此去過新鄭幾次，也考察過他的墓地。現在我已經初步把它定為壹個地方，以後我會把它作為壹個紀念的地方，吸引全國乃至全世界的建築師來參觀這個地方。李傑的《營造法式風格》確實可圈可點，也是當時世界上最受推崇的作品。而這本書啟發了我們現代的學者去討論這個古老的建築。新鄭是壹個歷史悠久、文物眾多的地方。我也看過很多資料，特別是《黃帝故裏歷代文獻集》，是徐老師給我的。關於它有許多觀點。
我想談談我個人的感受。第壹個是黃三的傳說。我壹直認為這個傳說，就像剛才李學勤先生說的，是歷史的組成部分，有很多科學的東西，不是廢話，符合我們的歷史發展。黃三有七種說法，我覺得完全符合我們社會發展的規律。比如伏羲、神農、軒轅的傳說，後來在五帝中發現，五帝是從黃帝開始的。我認為它們符合我們社會的發展。比如伏羲代表漁獵時代，神農是農耕時代，軒轅走得更遠，進入了更文明發達的階段，這也是考古發現所證明的。五帝也有很多說法，其中壹個是伏羲、神農、黃帝、堯舜，黃帝是壹個關鍵人物，就是他發展到壹個非常重要的歷史階段，所以也是從考古上證明的。我覺得這個是可信的，這個傳說是符合發展規律的。不知道我的觀點對不對。無論是黃三還是五帝，黃帝都是壹個重要的發展階段。我很贊同紀錄片《走進新鄭》中黃帝在新鄭統壹中國的說法。我們知道秦始皇統壹中國，黃帝比他早，是大壹統。我認為中國的統壹應該從黃帝開始，從他的事跡來看是全國統壹。我很贊同這壹點，我們中華民族的大統壹要從黃帝開始。另外，我有壹個感覺，我們中國的傳統，就像剛才張文斌導演和李學勤先生說的，就是不要忘記祖先，不要忘記祖先給我們留下的利益。因此，我認為我們非常非常有必要紀念為我們中華民族的創建做出巨大貢獻的祖先。除了黃帝，還有其他人，我覺得黃帝是這個時代相對集中的代表。另外，從建築的角度，我覺得應該從黃帝開始。我是搞建築的，所以也談到了黃帝。中國古代建築水平最高，技術最高，藝術價值最高。黃帝曾經建過12樓，這是壹個真實的傳說，有文獻記載。中國的高層建築自古就有，不是西方的，是黃帝以來的。竹書編年史中有這樣的記載:黃帝六十年，鳳凰巢於阿吉。傳說或史書記載，中國建築技藝和藝術價值最高的亭臺樓閣始於黃帝時代，這也說明馬克思主義說的第壹件事就是有吃有穿有住。看了黃帝故裏歷代文獻集，覺得資料很好，很有說服力。我想建議下壹步是否要做壹些建築方面的研究。建築的發展有兩條路。壹種是窯洞，從窯洞發展到宮殿。這也是黃三的傳說，在那裏用木頭建造了壹個鳥巢，創造了壹座建築，到了黃帝時代，它被發展成為壹座有亭臺樓閣的建築。我想把建築的這壹部分也劃入我們的研究對象，同時也收集壹些當時建築的歷史文獻，豐富壹下內容。在我們新鄭，除了李傑，是否將黃帝納入建築研究範圍？至於如何研究這些傳說和故事，要補充壹些科學的分析，可以豐富新鄭的歷史文化內涵。我在這方面沒什麽研究。看了歷代文獻集，看到了其他專家學者的著作。這個我就講了，請大家批評指正！