《和而不同》(節選)
“和而不同”出自《論語》？魯茲是孔子提出的壹個非常重要的命題。它具有哲學、倫理學、政治學、社會學和美學的深刻內容，是中華民族的重要傳統。其極其珍貴的內涵在今天的改革開放和現代化建設中具有重要意義，非常值得我們深入探討。
“和而不同”首先是壹個哲學命題。在先秦時期，“和”與“和”是兩個被廣泛使用的範疇。“和”與“同”的區別最早見於兩
《和而不同》(節選)
“和而不同”出自《論語》？魯茲是孔子提出的壹個非常重要的命題。它具有哲學、倫理學、政治學、社會學和美學的深刻內容，是中華民族的重要傳統。其極其珍貴的內涵在今天的改革開放和現代化建設中具有重要意義，非常值得我們深入探討。
“和而不同”首先是壹個哲學命題。在先秦時期，“和”與“和”是兩個被廣泛使用的範疇。“和”與“同”的區別最早見於兩部古書——《左傳》和《國語》。在這兩部書中，初步提出了“和而不同”的思想，指出了“和”與“同”的三個區別:第壹，“和”是許多的統壹；“通”是單個重復。第二，“和”的統壹是組合，“和”所涉及的各種要素並沒有消失，而是事物本來的性質和形態存在著。再次，“和”是創造性的，“和”的統壹產生新事物，所以“和”是發展、進步、成長的基礎；而“同”只是同壹事物的相加，並不產生新的事物，因此不具備創造性、再生性和可持續性發展。在“和”中，壹加壹等於二，大於二。在“通”裏，壹加壹只等於二。
“和而不同”已經成為應用層面的重要倫理原則。子曰:“君子和而不同。小人不和。”(《論語？魯茲)這是交朋友的原則。朋友是壹個重要的社交圈子。如何交友有許多重要的倫理原則。在倫理學中，“和諧”是原則基礎上的統壹。既然是朋友，當然應該不分彼此互相幫助，但不能因為是朋友就什麽都做。原則必須堅持。朋友之間只是說說“千篇壹律”，所以沒有原則。做好事也做壞事。如果妳的壹個朋友犯罪，其他人可能會同流合汙。這幾年曝光的反腐大案，基本都是壹窩端。除了利益，交友也要講“和”。孔子說得好:“小人不和。"
“和而不同”也是壹種審美理想。作為壹個美學命題，它既揭示了美的事物的現象特征，也揭示了美的本質。“美即和諧”是中西美學的壹致觀點。古希臘的畢達哥拉斯學派認為宇宙之美在於數的和諧。人類的音樂本質上只是對這種和聲的模仿，其原型是從天體中獲取和聲。這些天體行星有不同的軌道，不同的質量和體積，它們的運行最能體現數學規律。畢達哥拉斯學派認為整個宇宙是壹段美妙的音樂。眾多的音符和起伏的旋律構成了它統壹的和聲。中國古典美學所追求的審美境界的核心本質是和諧。
“和而不同”作為古典哲學的命題，其生命力是永恒的，其在今天的價值也需要我們去進壹步發掘。在發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明的偉大事業中，“和而不同”的魅力放射出越來越多的光彩。高度文明的國家必然是法治國家，也是民主團結、生動活潑、安定和諧的國家。必然是壹個倫理道德充分發揮調節作用但審美必然異常活躍的國家。“和”不僅關系到人與自然的血緣關系，也關系到人與社會的血緣關系，還關系到情與理的血緣關系。哪裏沒有法治，哪裏就有規範中的倫理和諧，哪裏沒有倫理，哪裏就有規範中的審美和諧。依法治國，德、美、愛。我們的社會將變得越來越文明和美麗。
何銘(307張天津)
和諧是暖春裏的壹聲問候，親切而愉悅；
和諧是寒冷的臘八裏的炭火，溫暖感人；
和諧是海納百川的包容；
和諧是巍巍大山的堅強支柱。
和為貴，因和而愛，和為興國之本。因為歷史的和諧，才有今天的美好。
黃沙鋪地，駝鈴婉轉響，黃昏時分，王昭君撫琵琶彈唱，多少有些悲壯。正是北方大漠的和諧孕育了漢家。正是這種千百年來壹直傳唱的紫臺外的和諧，讓人在月光下感受到漢藩融合帶來的喜悅，感受到民族的和諧與繁榮。
白雪皚皚，險峰聳立，布達拉宮在陽光下閃耀著漢藏融合的金光。文成公主的面紗從山頂滑落，覆蓋著白雪，飄揚著高亢的藏族音樂，傳到了唐朝的古都。布達拉宮是民族和諧的凝聚點，文成公主奏響另壹段歷史的和諧。
多少怨恨，多少淚水，多少感動，民族親馬隊消失在歷史的古道中，卻給我們留下了今天遼闊統壹的中華民族。中華民族的大度和包容，體現在壹次又壹次的民族之和的機會上，民族之和是以民族的包容度來衡量的。
正如林肯所說，當妳和妳的敵人交朋友時，妳就消滅了他們。只有用壹顆寬容的心，包容的胸懷，調和所有的委屈和矛盾，才能博大和強大。
同理，在星空下思考的康德告訴我，“生氣是用別人的錯誤來懲罰自己。”以和為貴，以和為墊腳石，不僅擁有了幸福的生活，也讓眼前的敵人成為了潛在的朋友。
和諧不僅是中國傳統文化的美德，也是現代文明的時尚。使中美和中蘇關系正常化；以及蘇聯從阿富汗撤軍；於是，亞太經合組織誕生了，歐盟誕生了。在團結合作中讓世界平靜；讓無數的心系在蘇門答臘。
和諧不僅是和解，也是和平。人民和平相處，民族和平相處，國家和平相處。因為和諧，世界才有愛和繁榮。
不同的冰雪為了和諧融進同壹條河；不同的河流為和平註入同壹個海洋；不同的海洋為了和諧面對同壹片天空。
站在歷史的波濤中，讓寬容和大度激蕩和諧，讓和諧湧動成更加壯麗的和諧，讓和諧醞釀出更加純潔美好的歷史。
和諧之美(307陳錫伯)
聖經上說，“愛是無盡的忍耐”。其實就是教我們凡事以和為貴，以和為愛，忍之以忍。而且我壹直認為“和”是壹種優雅，“和”是壹種美。
人與人之間的和諧是壹種美。卡夫卡說:“每個人擁有的不是壹個身體，而是壹系列的成長過程。”這個成長的過程不需要靠人與人之間的友好和平共處來實現。人生不僅是壹段旅程，更是壹首贊歌，需要用“和”來寫，用“和”來唱。心與心之間的友誼是壹種美，它能反映人性的光輝。這樣的壹種美，就是“扶著別人，同時獲得重心和支點。”和用他們的愛與人民友好地走到了壹起，受到了所有人的敬仰，而淩駕於人民之上，拋棄了“和”的和程，只能受到法律的嚴懲。
人與社會的和諧也是壹種美。人是存在於社會中的動物。大自然給了我們陽光、土地和水，而“和諧”就是播種，讓社會披上常青樹。也許我們會在社會上遭遇挫折、失意，但如果用“和”來看待，我們的心會失業，我們的真誠不會下崗。
“烏臺詩案”把蘇軾推到了痛苦的巔峰，他卻無動於衷。他把名利變成了竹簽和草鞋。在月桂葉稀少的夜晚，他看了《不歸之河》，感受到了生活的無處不在，就像洪飛踩在雪和泥上壹樣。他不虛榮，只誇自己踩了。妳對這個答案的評價是什麽？把評論收起來。_ 1 uevpeq { zoom:1；背景色:# fff邊框:0；margin-bottom:10px；填充:30px 0 20px 42px位置:相對}。_ 1 uevpeq . EC-1841 { padding:20px 0 }。_ 1 uevpeq . 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