在其悠久的歷史文化中，中國古代軍事思想是壹朵燦爛的奇葩。我國古代戰爭、軍事典籍、軍事星占、軍事法規眾多，居世界之首，軍事思想發展水平壹直處於世界領先地位。但在現代軍事領域，有兩種不同的聲音:壹種認為中國古代軍事思想(以孫子為首的所謂軍事經典七書為代表)已經完全過時，在以精確制導、全球快速機動、GPS、C4ISH為特征的世界新軍事革命面前是壹堆舊紙；另壹種觀點恰恰相反。據信美軍是在《孫子兵法》的指導下打贏了海灣戰爭和最近的伊拉克戰爭，甚至聲稱美軍指揮官給每壹個美軍士兵發《孫子兵法》讓他們在寒冷中好好學習，書就裝在他們鼓鼓囊囊的背包裏。
中國古代軍事思想形成早、發展快、內容豐富。
1.西周的《尚書》、《軍誌》、《鄭鈞》是我國最早的軍事書籍。雖然它們早已消亡或只剩下寥寥數語，但它們高度概括和抽象出了壹些關於戰爭和戰爭指導的理性原則。比如軍政權威說“言不相合，故為金鼓；相見，是旗。“軍訓上說‘允之則退’，‘患難之時退出’，‘以德不能為敵’，‘先人有劫人之心，後人有待其衰’等等。
2.出現於春秋末年的《孫子兵法》，是我國現存最早的兵法，思想崇高，原創深刻，哲理性強。被譽為“兵家經典”、“天下第壹兵法”，為歷代兵家所推崇，對中國乃至世界產生了深遠的影響。* * *十三篇5900字。
3.戰國時期，湧現出伍茲、司馬法、魏遼子、孫臏等壹大批兵法巨著，達到了中國古代軍事思想的壹個高峰。中國古代軍事思想不僅歷史悠久，而且著述豐富，史料記載達3000余篇，居世界之首。
春秋戰國時期，劇烈的社會變革，頻繁激烈的爭霸兼並戰爭，軍事技術的進步和學術思想上的百家爭鳴，有力地推動了軍事思想的發展，使中國古代軍事思想出現了前所未有的繁榮時期。不僅在懦、道、法、墨等百家爭鳴的經典著作中有大量深刻的軍事思想，而且湧現出孫武、吳起、孫臏等壹批軍事學家，產生了《孫子兵法》、《伍茲》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《魏遼子》等壹大批軍事著作。孫武是先秦軍事理論家的傑出代表，他的《孫子兵法》不僅是中國軍事思想發展史上的第壹座裏程碑，也是世界軍事思想發展史上的第壹座裏程碑。以《孫子兵法》為代表的先秦軍事思想主要有十個觀點:
第壹，明確提出戰爭“必取於人”的樸素唯物主義觀點。
第二，指出戰爭具有“義”與“非義”的性質，宜以“義兵”論“非義兵”。
第三是戰爭是國家大事，要“慎戰”，否則窮兵黷武，必死無疑。
第四，認為應該綜合比較敵對雙方的國家政治、將軍能力、天時地利、軍事制度和兵力數量、訓練和法紀等方面的優劣，來預測戰爭的勝負。
第五，認為“道”、“德”、“仁”等政治因素對戰爭的影響很大。
六是總結出知己知彼、與敵練墨、以形用權、以寡擊寡、避實擊虛、以人而不以己等軍事規律。
第七，總結了軍事領域特有的範疇，如陌生、直白、力量、攻防、主體與客體、進退、虛實、排比、分合等，並辯證地闡釋了它們之間的關系。
第八，主張去軍伐積，不戰而屈人之兵。
第九，主張農戰結合，富民強兵，居安思危。
十是強調戒律第壹，法度嚴格，“以言制之，以力制之”，軍權高度集中於最高統治者。
秦以後的軍事思想。
從公元前221年秦朝建立到1840年鴉片戰爭的兩千多年間，中國的軍事思想並沒有出現像春秋戰國時期那樣的繁榮，但仍然緩慢而迅速地發展著。秦國統壹六國時，遠友進擊，各滅各的；東漢統壹戰爭中的西攻東攻，由近及遠，被逐壹擊破；三國兩晉南北朝時期的廣泛結盟；隋末，李淵統壹全國，乘勢入關，危在旦夕，提高威望；成吉思汗、忽必烈在蒙元初期長途繞道，南宋假裝滅金；明初朱升的“築墻高，積糧廣，稱王慢”；清初努爾哈赤的“我只有走自己的路，才會壹路走好”等方略，使中國古代的戰略思想得到了壹定程度的發展。宋朝統治者提出並實行的軍權高度集中，軍事行政權歸樞密院，軍事指揮權歸“三司”、“三將”，相互制約，集中體現了皇帝統壹軍隊的思想；明代戚繼光提出的壹套較為完整的軍事訓練原則和方法，為中國古代治軍思想增添了新的內容。秦代萬裏長城建設中的“以危治堵”思想:漢代實行軍事駐防措施；隋朝至唐初，全國分為若幹軍事戰略區，采取的兵力部署原則是，以強帶弱，中控外，中外維系。明代提出的守海洋、攻近海、固海岸、守重鎮的海防思想，使中國古代國防思想有了新的發展。李世民的“持久”防禦和攻城打援，壹次兩克的戰術；龔偉在《孫子兵法》中提出的觀點是快速而持久的。火器出現後，到了明代，有人提出火器為先，諸軍兵種協同作戰的思想，進壹步豐富了中國古代作戰的指導思想。
可見，中國古代軍事思想是經過漫長的歷史檢驗和古代兵家長期戰爭經驗總結出來的，具有寶貴的價值。所以我認為，以《孫子兵法》十三篇(或中國古代兵法)為代表的中國古代軍事思想，對現代戰爭仍然有很大的指導意義，因為只要人類有戰爭，它的許多政治和軍事原則就永遠適用。
有人可能會認為中國古代兵法只是“用兵之法”，過時無用是因為當時的戰爭與現代戰爭有著本質的不同。這其實是壹個誤區。中國古代軍事思想博大精深。在很多方面，不僅僅是用兵的問題，而是政治和戰爭的關系，經濟和戰爭的關系。然後從政治經濟層面討論軍事問題和戰略問題，提出了許多今天仍然有用的政治軍事經濟觀點。同時，中國古代兵法還涉及到很多兵家、戰術學、軍事學、軍事地理學、軍事心理學、軍事管理學、軍事人才以及戰爭本質的理論。這些基本理論原則，對面臨世界新軍事變革的中國軍隊和中國國防建設具有普遍借鑒和指導意義。
今天我們講中國古代的軍事思想和兵法，不要拘泥於古代怎麽部署，怎麽行軍打仗，怎麽火攻等等。歷史已經進入21世紀，世界也進入了新軍事革命時代。古代戰爭的形式與現代戰爭的形式大不相同。但中國古代軍事思想和兵法的許多著名思想和結論，如“兵是國家大事，生死之地，生存之道”，“兵有奸詐”，“攻其不備，出其不意”，“不戰而屈人之兵，為善”，“去軍為伐，然後伐，再伐。
除了上述具有普遍意義的壹般軍事原則外，中國古代軍事思想在戰爭指導理論、作戰指導理論、建軍理論、軍隊組織紀律等方面對軍隊教育提出了極其重要和正確的主張。
在戰爭指導論中，中國古代軍事思想認為，決定戰爭勝負的基本因素是人心、經濟實力、將才、氣象、地理，而且這些是壹個整體；提出了“對內修身，對外管軍器”的政治觀點，以及“三寶”發展經濟與加強國防力量的關系，指出在上述基本條件的基礎上，用戰略指導戰爭是以最小的代價獲得最大的勝利的主要途徑。
在作戰指導理論上，中國古代軍事理論的壹個突出特點就是強調智勝，要“不戰而屈人之兵”，“不戰而屈人之兵也；百戰百勝者，中也；深溝高壘是自衛，下壹個也是。”努力達到戰略上的“全勝”境界。為此提出了幾個主要原則:比如要“先勝後戰”，不打無準備之仗，“兵優於庭”；要“帶人不帶人”，確保戰爭中的主動權；為了“審敵虛實，趨其危”，即避實擊虛，必須用“奇”“義”的方法。“善用兵者皆對，皆奇，使敵不可測，故義亦勝，奇亦勝”然後“攻其不備”“依形用兵”“因敵而勝”
在建軍理論上，中國古代軍事思想提出了“兵貴於民”的“人民戰爭”思想，提出了“兵貴於民，而不貴於民”的正確命題。同時也提出了正確的人才觀，特別強調了對將領的選拔和任用。他還提出了“將軍不受天、不受地、不受人控制”和“壹把劍不是做事的事”，還強調將軍的人格是選拔將軍最重要的條件。
關於軍隊的組織紀律，中國古代軍事思想主張各種法規的完善，認為“必先定制”，同時強調“以賞為表，以罰為內”，做到“殺大賞小”。對於軍隊的教育，主張“以理服人，以禮動人”，軍隊要有道德規範，“以兵器為植物，以文學為物種”，等等。
中國古代軍事思想對現代戰爭的影響可以說是無孔不入。現在的軍事戰略戰術再先進，也離不開古代軍事思想的精髓。可以說，沒有古人開拓性的軍事思想，現在的軍事思想就不會發展得這麽快。因此，中國古代軍事思想對當今戰爭具有絕對的指導作用。