名字是壹個人的稱呼需要，基本上每個人都會有自己的名字。中國人的名字壹般都是三兩個字，少數是四個字，古人也不例外。我們現代人的名字和人名的意思是壹樣的，只是古人名字中的名字和人物是分開的。它們是什麽意思？
看過《三國演義》的朋友都知道諸葛亮、曹操、劉備等人，但是別人叫他們的時候卻不叫諸葛亮、曹操、劉備。比如諸葛亮壹般叫孔明，曹操叫孟德，劉備叫劉備。這裏的名字是諸葛亮，曹操，劉備。人物有孔明、孟德、劉備。既然有了名字，為什麽還需要文字？另外，還有壹個外號，壹個人，出名了，有字有號。打電話不麻煩嗎？古人是不是吃飽了沒事幹就自尋煩惱？正所謂萬事皆有理性，既然存在，必然有其存在的意義。
“明”，又稱“真名”，出現於夏朝以前，壹般在出生後三個月起名，是個人昵稱。“子”字又叫“表意字”，因為“子”字常對名稱作解釋和補充，與名稱有關，所以又叫“表意字”。據考證，“子”字起源於商朝，商朝始祖商湯，名，字唐。
如前所述，名與字是對立的，它們的意義不僅可以相同互補，也可以相反。比如東漢的天文學家張衡，平子，屈原，平明，袁媛，宋代的詩人陸遊，在這裏都有同樣的意思。還有更多互補的意思。例如，“紅”和“鸞”是兩只吉祥的鳥。古人以“弘”字命名，取“鸞”字。東漢文學家洪亮用“薄鸞”壹詞，白居易用“樂天”壹詞，“樂天”與“聚義”是相輔相成的。宋朝的文學家晁蓋更有意思。他的“無責”壹詞是指只有“賠償”才能無過錯，也就是“無責”。但是，也有壹些字符是相反的名字。最熟悉的是朱，字惠，元代畫家趙孟頫，字昂，與惠，貞與昂都是反義詞。
古人以經選字，冠禮是古人成年的象征。選詞和加冕儀式同時進行。加冕儀式在20歲，經過選字，可以結婚生子，預示著可以走向社會。古人講究輩分和等級的區別，長輩和同輩的稱謂自然不同，選詞也正是為了區分輩分。古人的名字往往用來稱呼自己，文字主要是方便別人稱呼自己。對於同輩或地位平等的人來說，直呼其名，“直呼其名”、“直呼其名”是對他人的冒犯和不尊重。
謙遜地稱呼自己的名字而不用言語；長輩們被直呼其名，以示尊敬和謙遜。另外，老師可以直呼學生和領導的名字，更親切。然而，對他們直呼其名可能是不滿意的。據《蜀》“汝生於三月，故有幼名。等妳二十歲了，又叫不出名字了，就在妳的皇冠上加字。”又《李逸·關石·李》:“如果妳加冕，妳應該尊重它的名字。妳父親以前叫他的名字，別人也叫他的名字。”單詞和名字的用法解釋得很好。不僅男人長大了要帶性格，女人也是。女人結婚前叫“伍子”，十五歲到了適婚年齡，需要捧著禮物，拿著字讓朋友叫。
古人認為靈魂很重要，名字就代表了人的靈魂。古人認為人死後應避免起名字，以免侵犯靈魂。所以封建觀念根深蒂固，所以他們從死後禁忌變成了生前禁忌，取了壹個看起來像名字的字。古人的禁忌規則之壹，就是避名避字。人們在稱呼中使用姓和字，如曹孟德、周公謹、趙子龍和屈原。事情就是這樣。
古人講究等級觀念，經常用名字和文字來表示家庭成員的輩分，尤其是在先秦時期。孔子把命名為，其中“鐘”的意思是第二個意思。此外，還有叔伯，叔伯和四季，叔伯是兄弟，叔伯和四季是兄弟。在名字或姓氏前加這樣的詞，可以表示輩分。秦漢以後，為了表示同輩或兄弟之間的關系，逐漸在人名或字裏使用同壹個字或部首。比如起兵安史之亂的名將顏杲卿和他的弟弟顏耀卿、顏都有“清”字，他們同輩的大書法家顏真卿也用了“清”字，宋代文學家蘇軾、蘇轍的弟弟* * *都用了偏旁。
除了名字和文字，古人還有數字。“好”，也稱別稱，是壹種固定的別名，是對人的壹種尊稱。它起源於周朝。“李周”說，“豪意為尊其名，更美。”然而，並不是每個人都必須玩這個號碼。數字大多是文人俗人給自己起的，有很多代次、宗法制、字義的限制，所以更能體現玩數字的人的感情，也有人表達玩世不恭的高尚情操，比如陶淵明的五柳先生，周敦頤的連川先生。有表達蔑視權貴、報效祖國的，如陸遊放翁；表現居處口碑較好的有李白的青蓮居士，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的劉如舉居士。與名字和文字相比，數字更能表達作者的個人思想，具有更深層次的意義。
雖然文字和數字已經不適應時代的要求，但它們是我們民族文化的寶貴財富。