《中庸》強調人壹刻也不能離開《中庸》，但要貫徹《中庸》，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習，也就是《中庸》中的“天命之性、率性之性、道、宗教之修”。
“天命之性”是指人性是上天賦予的。“自然之性，謂之道”，意思是遵循這種自然才符合道，人性本善。教育的作用在於儒家的治國之道，所以說“修者謂之教”。實行“中庸”既是天性，也是修養，發展了孔子的“內省”和“修養”
中庸是忠恕之道
《中庸》要求人們貫徹孔子傳下來的“忠恕之道”，說:“忠恕與道不遠，所以對自己而不是對別人。”正是孔丘“己所不欲，勿施於人”思想的運用，才要求在處理人與人的關系上要有“中庸之道”。
《中庸》還提出，有德之人必須善於“三德”，實行“五德”，才能達到中庸的境界。所謂“五德”，就是“君臣、父子、夫妻、兄昆、友”。處理這五個方面的標準是:“君臣相忠”和“父子相孝”我們要靠“三德”:智、仁、勇。做好“三德”，達到中庸境界，靠的是“誠”。教育的目的是使人努力培養自己的主體心靈，達到“至誠”的境界。
《中庸》還闡述了學習過程，強調“擇善固執”的勤奮不懈的精神。上面寫著:“博學，審問，深思，明辨，堅守。”這是學習的必經過程。還說:“學了就能學。”如果妳問，妳就知道該怎麽做；有福報，思維的福報也是福報；有區別，有傅明和傅厝的區別；有福報，行的福也是福。壹個人能做到的，他就會去做；壹個人可以做十件事，但他可以做壹千件事。如果他能做到這壹點，那他就算再笨也是智慧的，就算再軟也是堅強的。“在教育上，他的學習程序和頑強的學習精神至今仍有借鑒意義。